感情的傷痛是因為男權主義，還是女權主義？

這應該是相對的。愛情是兩個人的事，本就不存在覺得錯誤的一方。一方做錯了事，不單單是他一個人出了問題，相對的另一方在某一方面也有不足的地方。

中國的社會本就是以男人為尊，女性的社會地位遠遠比不上男人。可隨著現代化的不斷髮展，女權主義得到了極大的解放，女生不再需要遵從男人的需求，她們也有自己的意識，也有自己的選擇權。

女權主義讓女人們懂得要愛惜自我，男人們都是自私自利的生物。與其去低三下四的討好男生，還不如自己過好自己的日子。現在的很多女人完全可以自己養活自己了，也不需要依靠男人來存活。

這樣很容易造成雙方的實際衝突，男人認為這樣做是為了女生好，女生卻認為男人這樣不過是過分的大男子主義，不在乎自己的感受，從而討厭嫌棄男人。

最可怕的是，雙方各自的男女權主義的一同爆發，各自為了各自的立場產生的矛盾會難以調節，最終傷害的是兩人間美好的愛情。

要想弄清楚感情傷痛是因為男權還是女權，我們要明白什麼是男權？什麼是女權？

一、什麼是男權主義？

男權主義：是男子在家庭、社會中的支配性特權。

無論在東方或西方，都存在男權主宰社會和家庭的歷史現象。男權主義的實質就是個人專制，是對兩性自然關係的文化壓迫。

什麼是女權主義？

女性主義又稱女權（女權主義）

[1]、婦女解放（女性解放）

[2]、性別平權（男女平等）主義

[3]、是指為結束性別主義、性剝削、性歧視和性壓迫，促進性階層平等而創立和發起的社會理論與政治運動，批判之外也著重於性別不平等的分析以及推動性底層的權利、利益與議題。

女權主義是女性主義初級階段的歷史用語，兩者本質沒有區別。女性主義的觀念基礎是認為，現時的社會建立於以男性為中心的父權體系之上。 女性主義理論的目的在於瞭解不平等的本質以及著重在性政治、權力關係與性意識之上。女性主義政治行動則挑戰諸如生育權、墮胎權、教育權、家庭暴力、產假、薪資平等、投票權、代表權、性騷擾、性別歧視與性暴力等等的議題。 女性主義探究的主題則包括歧視、刻板印象、物化（尤其是關於性的物化）、身體、壓迫與父權。

透過對女權主義和男權主義的瞭解，我們應該明白感情傷痛不是僅僅因為單方面的行為原因，感情受傷才會有傷痛，那麼就有可能是男人與男人之間的友情親情、女人與女人之間的友情親情、男人與女人之間的友情愛情親情，所以說感情的範圍很廣，受傷的因素也就多樣化了。感情的傷痛自然就不能完全歸咎於男權主義或者女權主義了

孔子有曰：“唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨”，這句話好像是孔老夫子在含沙射影指責兩千多年後的女權主義者和大男子主義者似地。　　就女權主義者在性愛問題上的隨意性和亂交而言，我們可以說這是對文明的反動和倒退；就大男子主義者在男女平等問題上作威作福的大老爺態度，我們可以說這是對女性地位的踐踏和蔑視。　　女權主義與大男子主義，涉及的無非都是一個地位問題，歸根到底是由誰來作主的問題。在母系社會由女性作主，在父系社會當然由男性作主。雖然說人類歷史百萬年，其中父系社會也不過萬把年，可以說整個人類是在女性的引領下進步的，然而在當今這樣一個既非母系又非父系的社會，提倡的是男女平等，只提倡女權主義或者只提倡大男子主義都是片面和不平等的；應該說女權主義有它的可取之處，大男子主義也應有它一定的發展空間。　　家庭是社會的細胞，我們可以在家庭這個細胞中來考察一下女權主義與大男子主義。　　一個家庭最基本的組成部分是妻子和丈夫，他們“來自五湖四海，都為了一個共同的目標”，那就是建立一個幸福的家庭，妻子和丈夫都要互相依靠互相支援，就像我們常說的那樣：“人” 字一撇一捺，就是說得互相支援才能成為人。但是，我們往往忽略了一點：這“人”字一撇得出頭一捺不能出頭，也就是說一個家庭得有一個出頭當領導當家作主。到底是妻子還是丈夫當領導，就得由各家的具體情況決定了，也得由妻子或者丈夫的能力而定。　　幸福的家庭，就是屬於妻子和丈夫各自知道自己的能力並且能夠很好地定位；要麼妻子當領導做“賢內助”而丈夫樂於被領導兢兢業業地成為“閒不住”，要麼丈夫是“賢內助”妻子甘當“閒不住”。一個家庭總得有一個確定政策路線，也得有一個具體去貫徹落實。如果兩個人都要當“賢內助”，那就沒有人去“閒不住”了，到頭來宏圖一大堆沒人去實施；如果兩個人都是“閒不住”，那難免會“只管埋頭拉車不管 方向路線”，只有蠻幹沒有巧幹。　　如果妻子沒有能力卻偏偏要當“賢內助”不去“閒不住”，還要大談什麼女權主義，這時候的女權主義就是“禍國殃民”了；如果丈夫沒有能力卻偏偏要當領導，耍耍一家之主大家長的威風，這時候的大男子主義就是“罪大惡極”；如果妻子有能力而沒有能力的丈夫不讓其當領導指引方向，妻子這個時候行使女權主義就值得提倡；如果丈夫有能力而囂張的女權主義妻子不讓其當領導，丈夫這個時候使喚一下大男子主義就是“大快人心事”了。　　俗話說：“困難像彈簧，你弱它就強”，其實女權主義和大男子主義之間的關係也是如此。女權主義強了，大男子主義就弱了；大男子主義強了，女權主義就弱了。循著這個邏輯，我們可以反推出這樣的道理：女權主義是被丈夫的無能激勵出來的，大男子主義是被妻子的無能從容嬌慣出來的。　　上海男人為什麼會一手推腳踏車一手拎帶魚回家，心甘情願地既挑水來又澆園，而北方男人則會一回家就如老爺，等著妻子端茶上菜洗熱水腳，歸根到底還是一個“你強它就弱，你弱它就強”的問題，也是一個自我定位和角色期待的問題。只要自我位置確定了，不管妻子還是丈夫都會心安理得地擔當著自己的角色，最終也便凝固成為文化習俗的一部份：如果北方男人在家裡做家務的話，他到外面就沒有面子就會被人看不起，如果上海男人在家裡不做家務的話，就會被指責為不疼愛妻子。　　所謂的男女平等，並不是說在任何事情上男女都應當享受對等，如果什麼事情都要講男女平等的話，到頭來什麼決定都作不成什麼事情都做不好。有時候男人就應該享受一點不平等，就應該大男子一點拿個主意；有時候女人就應該享受一點不平等，就應該女權一點作個決定。　　這樣看來，女權主義和大男人主義都是後天習得的，是可以改變的。

女權主義讓女人們懂得要愛惜自我，男人們都是自私自利的生物。與其去低三下四的討好男生，還不如自己過好自己的日子。現在的很多女人完全可以自己養活自己了，也不需要依靠男人來存活。

所以現在的社會，作為現代的我們要用現代的思維去做現代的時候，生活中的我們更應該珍惜現代的生活！

男女平等的終點在哪裡呢？現在社會上雖說有一些重男輕女的現象，但這也意味著社會對男性的期望更高，要求也更高。比如社會的常理就是紳士為女士開門，扶女士上車；如果是一段感情，社會會預設男生應該追求女生，吃飯要主動付賬，結婚時也是女方問男方，有車有房麼，而不是反過來。那麼現在女權主義倡導者說，女性應該享有與男性相同的社會地位，認可度，對出任社會上一些重要的崗位有相同的機會。那麼假如這些都完美達到了，社會對男性的預期也要降低嗎？如果說將來丈夫把妻子當做兄弟對待，不特意呵護她保護她，住她的房子，開她的車，而被視為常態，那還會有那麼多人高呼女權嗎？

感情的傷痛，有一部分會來自男權主義，也有一部分來自女權主義。

這個是需要分開來說的。當然，也是有第三種可能。

第一種：男人強勢，並且直男癌。而女人弱勢，完全依附著男人生活。

在這樣的感情裡，女人往往會受傷。這種傷痛則是來自男人的男權主義。

在男權主義中，男人認為自己是一家之主，家裡的頂樑柱，所以對女人會有偏頗的要求。如果達不到，便會對女人一頓數落，甚至嘲諷，甚至謾罵。

當然，在這種感情裡，如果女人是完全依賴男人生活，那麼受傷會更重。

一般直男癌的男人，都會奉行男權主義。他們自以為是，把儒家女卑思想深刻骨髓。這種男人，實際是最不適合丈夫人選之一！

第二種：女人強勢，俗稱女漢子。而男人則沉默寡言，或者逆來順受。

我接觸過的情感案例中，其實有很多這樣的情況。女人由於性格問題，把自己強勢的一面會展現在男人面前，讓自己利於一種高姿態之上。她們覺得，只有讓男人仰望自己，才會有幸福的成就感。

其實這種相處模式，這種自以為是的想法，是錯的。感情裡，男女應該是平等的。你付出的多，但不真誠，對方則回饋給你的少，並且也不真誠。久而久之，便會造成傷痛！

第三種：男女都強勢，男權主義和女權主義同時存在。這樣的感情，存續的時間會很短。

這裡第三種就把前兩種綜合一下，便就清楚了。一個直男癌和一個女漢子在一起，可以想象他們的婚姻生活會有多麼精彩。估計就是兩天一小吵，三天一大吵。最終以最快的速度，將彼此的感情消耗殆盡，然後分手！

到頭來，傷的都是自己！

感情從來都是兩個人的事，感情的傷痛，我認為誰愛的深愛的多，誰的傷痛就大些。

每個家庭都是獨立的組織，每個家庭有每個家庭的生活方式，有的家庭是男權主義，有的家庭就是女權主義。

有的男權主義感情，男主尊重又有責任感，愛老婆愛孩子，孝敬父母，這樣的感情就過的幸福美滿。

而有的男權主義感情，男主自私自利，斤斤計較，還有家庭暴力傾向，這樣的感情生活就過的支離破碎。

有的女權主義感情，女主既上的了廳堂又下的了廚房，既能忙的了事業又能顧得了家庭，既能得到丈夫的尊重，又能討得公婆的歡心，這樣的感情生活何樂而不為。

有的女權主義感情，什麼都不懂，還瞎指揮一通，亂花錢，還奢侈浪費生活質量一而再再而三的下降，這樣的女權還給她權利幹嘛。

所以說，不管男權還是女權，過好自己的生活，能把感情的傷痛點降到最小就是好的。感情的傷痛，和權沒多大關係，主要看怎麼經營這段感情。