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  • 1 # 香後來

    七夕啊,女兒節。早晨起來弄一根細針放半天沒能浮在水面上。證明非巧女。但我會抄襲,今天沒有篡改清照的詞,怕她在那個空間不高興。

  • 2 # 藍海寶吉

    七月七日,現代人熱捧為“情人節”,古代卻不是這樣。

    古時候的此日,女子乞巧,孃家接閨女,文人曬書,所以又稱為“乞巧節”“女兒節”“曬書節”。

    沒有巧克力和玫瑰花

    古人這樣過七夕

    家家乞巧望秋月

    乞巧習俗起源於漢代,東晉葛洪《西京雜記》有“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓,人俱習之”的記載。

    七夕之夜,女子手執五色絲線和連續排列的九孔針(或五孔針、七孔針),藉助月光,連續穿針引線,將線快速全部穿過針孔者稱為“得巧”,即獲勝者。反之就是輸家。輸家還要準備獎品或禮物,頒發給勝者。

    《荊楚歲時記》記載:“七月七日為牛郎織女聚會之夜。是夕,人家婦女結綵樓,穿七孔針,或以金銀瑜石為針,陳几筵酒脯瓜果於庭中,以乞巧,有喜子網於瓜上,則以為符應。”

    《開元天寶遺事》中說:“七夕,宮中以錦結成樓殿,高百尺,上可以勝數十人,陳以瓜果酒炙,設坐具,以祀牛女二星,妃嬪各以九孔針、五色線向月穿之,過者為得巧之侯。動清商之曲,宴樂達旦。土民之家皆效之。”

    南朝梁時的詩人劉遵有《七夕穿針》詩:“步月如有意,情來不自禁。向花抽一縷,舉袖弄雙針。”描寫了穿針女子於花前月下,以穿雙針爭強鬥巧的情景。

    唐人林傑也有《乞巧》詩云:“七夕今宵看碧霄,牽手織女渡河橋。家家乞巧望秋月,穿盡紅絲幾萬條。” 

    明清時期更加流行的是投針驗巧

    即在水盆中放入縫衣針

    以盆底針影形狀判斷是否“得巧”

    《燕京歲時記》記載:“京師閨閣,於七月七日以碗水暴日下,各投小針,浮之水面,徐視水底日影,或散如花,動如雲,細如線,粗如椎,因以卜女之巧拙。俗謂之丟針兒。”

    在七月六日,就把一個水盆放在院子裡,倒入“鴛鴦水”。“鴛鴦水”是指把白天取的水和夜間取的水混合,或者是把河水和井水混合。露天過夜,第二天,再曬一上午,透過Sunny的照射,水的表面依稀生成薄膜。到了下午,取出縫衣針輕輕地平放在水面上,針不會下沉,在水底下折射出針影。如果針影形成各種各樣的形狀,便是勝者;如果針影是筆直的一條線,就是敗者。

    《帝京景物略》說:“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中,頃之,水膜生面,繡針投之則浮,看水底針影。有成雲物花頭鳥獸影者,有成鞋及剪刀水茄影者,謂乞得巧;其影粗如槌、細如絲、直如軸蠟,此拙徵矣。婦或嘆,女有泣者。”

    萬家閨豔求此時

    唐代詩人劉言史《七夕歌》有“人間不見因誰知,萬家閨豔求此時”的詩句。唐人祖詠在《七夕》詩中說:“閨女求天女,更闌意未闌。”古代的七夕活動以少女少婦為中心,所以又稱為“女兒節”。

    古代女子要在七夕拜祭紡織高手、女紅大師織女,由一個有威望的女子牽頭,邀上左鄰右舍的姐妹們,少則五六人,多則十幾人,團拜織女。

    七月初七這天,要齋戒一天,沐浴淨身,打扮的既莊重又漂亮。到了晚上,都來到主辦人的家裡。此時,月光融融,清輝盡灑,初秋的夜風襲來,涼爽怡人。在庭院中安上一張供桌,上面擺上茶、酒、水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)等祭品。

    因為織女是個美女,所以還要在瓶子裡插上幾枝鮮花和幾束紅紙,前面放置一個小香爐,插上幾炷香。大家在案前焚香禮拜,面向織女星座,神情嚴肅,虔誠禱告,心情專注,默唸著想的心事,向她許願:“乞手巧,乞貌巧;乞心通,乞顏容;乞我爹孃千百歲;乞我姊妹千萬年。”

    祭拜完畢,大家一起圍坐在桌前,一面吃花生、瓜子,一面家長裡短地閒聊,交流針線活。清代詩人蔡雲有詩曰:“幾多女伴拜前庭,豔說銀河駕鵲翎。巧果堆盤卿負腹,年年乞巧靳雙星。” 

    明代《帝京午目》說:“七夕女兒節,角黍展榴裙。”七夕這天,年輕的女子們穿紅戴花,佩戴著用五彩綾線結成的櫻桃、桑葚、角黍、葫蘆等形狀的飾品,打扮得花枝招展,成群結隊逛街市。

    居民在家中還要準備豐盛的食物供女兒們享用。初六、初七晚上,富貴之家大多在庭院中紮起綵樓,叫作“乞巧樓”,在庭院中陳列磨喝樂、花果、酒菜、筆硯、針線等物,或由兒童作詩,或由女郎呈現製作的精巧物件。

    元朝京城一帶在這天要將嫁出的女兒接回孃家過七夕節。元末有“松雲道人”之稱的熊夢祥在《析津志》中記載:“宮廷、宰輔、士庶之家,鹹作大棚,張掛七夕牽牛織女圖,盛陳瓜果、酒、餅、蔬菜、肉脯,邀請女流作巧節會,稱曰女孩兒節。占卜貞咎,飲宴盡歡,次日饋送還家。” 

    連年每曬腹中書

    “遙憐弄針婦,空嫁曬書人”,這是清代詩人孫枝蔚《七夕憶內》的詩句。農曆的七月七日,正直天高雲淡、氣候乾燥之際,此時曬書既可避免蟲蛀,又能防潮。

    東漢崔寔《四民月令》雲:“七月七日,曝經書及衣裳,不蠹。”這說明在東漢時期就有了七夕曬書的習俗。

    唐宋時期,七月七曬書更是蔚然成風。唐韓鄂《歲華紀麗》稱民間七月七有“暴書策,曬衣裳”的風俗。唐杜牧《西山草堂》雲:“曬書秋日晚,洗藥石泉香。”《宋會要》也有記載,宋朝儀制以七月七日為“曬書節”,當天三省六部以下,各由皇帝賜錢開筵舉宴,為曬書會。

    七夕曬書歷史的一些故事

    建安六年(201年),22歲的司馬懿在家鄉河內郡為官。曹操唯才是舉,他聽說司馬懿有才學,就想徵召他到自己的司空府任職。而司馬懿看到東漢風雨飄搖、國運凋零,不願在曹操手下為官,但曹操此時炙手可熱,又不敢得罪他,便以自己患風痺症,生活不能自理為由拒絕了曹操的好意。

    曹操認為可能有詐,就派人夜裡到司馬懿家中察看,果然發司馬懿躺在那裡一動不動,於是就信以為真。可是因為曬書司馬懿露出了馬腳。七夕這天,司馬懿在院子裡曬書,午後突然來了暴雨,司馬懿一著急,忘了自己是在裝病,起身跑出去收書,恰巧被一個婢女看到了。曹操得知後大怒,下令司馬懿立即前來任職,否則即刻收押。司馬懿只好乖乖赴任。

    康熙年間,浙江嘉興飽學之士朱彝尊,懷才不遇。有一次,他得知康熙皇帝微服出巡,於是模仿郝隆,在康熙必經之地袒胸露肚,躺在烈日下暴曬,康熙看見後奇怪地問道:“你這是東施效顰嗎?”

    朱彝尊回答說:“我一肚子學問派不上用場,快發黴了,今天曬一曬。”於是引起了康熙的注意,恰巧在這一年1679年,五十歲的他又高中博學鴻詞科,被朝廷封為翰林院檢討,負責撰修明史。

    看過古人的七夕節我們只算是小小的聚會了。畢竟適應快餐文化的我們,吃飯送禮聚會看電影這一天就算是打卡了。見過大世面的我們還有什麼能感動自己那?我們的心早已波瀾不驚了!祝大家七夕節快樂!天天快樂!

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