十年前，我還是個大小夥子，86版《西遊記》是我最喜歡看的一部電視劇，裡面的孫悟空成了我心中的偶像，七十二般變化讓人浮想連篇，要是自己會那可就可以為所欲為了，一根金箍棒懲惡揚善，要是自己有既可以發揚正義也可以懲罰自己憎恨的人，要是會筋斗雲更好，想去哪裡就去哪裡，至少還可以在別人面前炫耀一番，自己當時真個鑽了進去，真個把自己當成了孫悟空，茫茫大海一葉舟時為他擔憂，八卦爐中為他惋惜，五行山下為他流淚，被冤枉時想打死唐僧，那時孫悟空就是我，我也是孫悟空，我曾把那首《五百年滄海桑田》唱了幾百遍，我當時的處境也確實和他差不多……

十年後，我再看《西遊記》，此時的我已經讀了好幾部佛教原著，特別是《金剛經》，此時的我對佛學、對人生、對宇宙已經有了新的認識，此時的我深信因果，不再喜歡打打殺殺，積德行善為成為我改變命運的法門，此時的我已經從孫悟空轉變成了唐三藏，此時的我不再執著妄想，此時的我已有濟世乃至渡化眾生之願望，我的追求已超越世俗，菩薩們的追求已成了我的追求。願眾生離一切憂苦……

十年前，我在快樂和緊張中看完的西遊記，而如今，我是帶著對現實的思考看的西遊記。有時候，每個人都希望自己是孫悟空，可是現實生活中，每個“孫悟空”都被體制、規矩、理想戴上了屬於自己的“緊箍咒”。每個人身邊都會有一些豬隊友(豬八戒)，有一些圓滑的和事老(沙僧)，一個囉裡囉嗦沒啥能力的領導(唐僧)，還要看著領導炫富開著豪車(白龍馬)。心裡難受只能自己承受著。

10年前看《西遊記》，妖怪就是妖怪，人就是人。本質的區別可能就是技能和長相吧。

很單純。看的是打打殺殺，看的是男妖怪的怪，女妖精的美。他們都有一個共同的目標：吃唐僧肉。

10年後看《西遊記》，會有許多思考。

比如，妖精們為什麼要吃唐僧肉，僅僅是因為想要長生不老嗎？不是。

豬八戒為什麼當天蓬元帥的時候武功那麼高，去取經的路上突然變笨了，是因為他太胖了嗎？不是

這裡面摻雜了人際關係，利益關係。也可以為佛家說的因果關係。

總之，相比較10年前，現在看《西遊記》學會了很多，但是也少了那份純粹美好。

這也許是孩子與大人世界的區別。

十年前的西遊記很符合當代中國的政治文化。西遊記裡邊的妖怪都是有背景的，有背景的妖怪都沒有被打死，沒有背景的妖怪都死了。

沒有再看了。不過，對西遊記已經有另外的理解。比如孫悟空很厲害，但是他不是領導人物。世俗也有這種情況，劉邦就說過的。沙僧和八戒其實也各代表了不同型別的人。還有小孫七十二變，終究逃不出如來掌心，這個從佛理上也是講得通的。總之，小時候看熱鬧，老了看塵佛。。。

二十年前看西遊記的時候，看孫悟空打妖魔，覺的痛快，舒坦，覺得應該打。看唐僧磨磨唧唧，死腦筋，老是被妖怪捉住，覺的好笨。看豬八戒大肚子一顫一顫的，老是偷懶，被孫悟空捉弄覺的是應該的。看沙和尚一路上老是不大說話，人太實在了，就是一老實人，覺的挑擔子確實非他莫屬。還有覺得如來佛祖本事最大，孫悟空都逃不出他的手掌心。

十年前再看西遊記，覺得孫悟空太喜歡出風頭，出力最大，還是小孩子品性，所以會時常被唐僧趕走。而唐僧就有些心機了，明明知道此去西天取經離不開孫悟空真心相助，卻因孫悟空有時不聽話，就唸緊箍咒更加的約束他，打壓他，有職業的官僚作風。而豬八戒就覺得此人圓滑至極，應該是當今職場上的紅人。而沙僧的呢，老實人腳踏實地的做事，兢兢業業，最後也修成正果。而如來佛祖呢，西天取經這一路的磨難，都是他提前設計好的，是一流的編劇，有帝王風範。

十年前看西遊記，一般都注重故事情節和打鬥場面，不會深層次去思考問題！孫悟空三打白骨精好厲害；孫悟空大鬧天空偷蟠桃好厲害；孫悟空沒被太上老君的八卦爐煉化反而煉成了火眼金睛好厲害！跟著趣味走如蜻蜓點水如此而已。十年後讀西遊記，我會想，孫悟空天不怕地不怕說明什麼問題，敢打敢拼，不畏強權，不達目的不罷休！這種精神不值得我們學習嗎？唐僧取經經過了九九八十一難方成正果，這與我們的人生不相似嗎？每個人都有挫折，都有困難，都有不如意，不是處處都是鮮花和掌聲，更多的是生活的磨礪！這些就象一個個妖怪，只有我們收服了這些妖怪，邁過一道道坎，翻過一座座山，才能離我們的目標近些，更近些，直達人生的顛峰！

《西遊記》老少皆宜。

十年前看西遊記，覺得孫悟空雖然是個石頭變來地猴子，卻是個打不死，滅不掉的英雄，正義的化身，“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃”。不畏強暴，不畏權勢，從地上打到天上，再從天上打到地下，無論妖魔鬼怪，神仙皇帝都不放在眼裡。十年後看《西遊記》，覺得孫悟空也不過就是茫茫宇宙一個小小的存在，他並沒有想象的那麼強大，也並非不可戰勝，天上地下比他強大的存在多得是，他充其量也只不過是玉帝、如來手裡的一個棋子，給唐三藏打工的打工仔而已。

十年前看《西遊記》，覺得豬八戒又懶又饞，沒多大本事，裝傻充楞，還貪戀女色，無事生非，專愛挑撥離間，搞得取經團隊不團結，讓人討厭。十年後看《西遊記》，覺得豬八戒有美有醜更真實，有誠實的一面，也有虛偽狡詐的一面，有自私自利的一面，也有溫柔善良的一面，能力也沒有想象中的難麼不堪。與孫悟空一樣，只不過是別人手裡的棋子，唐三藏的打工仔。

十年前看《西遊記》，覺得沙和尚老實本分，不愛說話，只知道幹活。十年後看《西遊記》才知道什麼叫大智若愚，什麼叫生存之道，只有像沙和尚這樣的人才能活的好，命最長。

十年前來看《西遊記》，覺得唐三藏不過就是個和尚，雖然有點文化，卻固執懦弱，有時甚至是非不分。十年後看《西遊記》，覺得領導不好當，唐三藏還是很有君子之風的。

也許再過十年，再看《西遊記》，還會有不同的感想。

《西遊記》其實講的是一個人的修煉，身、心、情、性、意

吳承恩在《西遊記》開篇寫到：欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。

意思就是：想知道人生的真諦，那就必須看西遊記！

有人說，當你有一天真正讀懂了《西遊記》，你也就懂得了世間所有苦難的真諦，也就懂得了整個人生的真諦。

有人認為，《西遊記》可排在四大名著之首，而且它還是世間最偉大的一部成功學。

看似是打妖怪的故事，其實是告訴人們如何戰勝心魔的成功學。

吳承恩透過西天取經的神話故事，引領我們在人生路上不斷地去克服內心、戰勝心魔，最終取得真經、成就人生。

這一顆騷動不安的心，於天堂地獄善惡之間自由穿梭。

世人的心非常善變，瞬息間七十二變。

金箍棒一萬三千五百斤，《黃帝八十一難經》上說“人晝夜呼吸一萬三千五百息”，所以金箍棒是氣。

什麼東西能夠上至三十三天，下至十八層地獄；大能通天，小之則如繡花針呢？

就是人的氣度。

五行山也象徵著佛學中的“貪、嗔、痴、慢、疑”。

佛祖說這五個字，概括了一切人的身行心念。

現實中，又有多少佛門弟子，自以為有所悟，精心力修“戒、定、慧”，到頭來依舊不離“貪、嗔、痴”，只因不瞭解“貪、嗔、痴”的本質。

五行山後為兩界山，過了這一山，曾經那顆騷動不安的心終於跳出三界了。

意思就是：靈山再遠也就是心的一個念頭就到了！善惡只在一念之間，一念就可成佛，一念也可成魔。

師徒五人在西天路上打妖怪，其實指的就是一個人在人生路上除心魔，取經就是一個修心的過程。

真正的靈山，就在我們的心中。

“只要你見性志成，念念回首處，即是靈山。”

還有唐僧剛開始踏上取經路時，烏巢禪師傳授他一部《心經》，並且也對他說：“佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。”

因為要靠心來點醒自己，才能明白，而且那時候心魔全都除掉了，也就領悟了。

“定心真言”緊箍咒能定心、約束心，讓心疼了又疼。

“眼看喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、身本憂、意見欲”，這就是六根。

白龍馬是意志力，人的意志起初就像Mustang，只有確定了前進的目標，才能專心專意的取得真經。

收伏小白龍，達到心意合一，只要心意合一，志向堅定，沒有到不了的西天。

後來又收了八戒和沙僧，“身、心、情、性、意”這個最完美的團隊就組成了。

西天路上的每一個妖怪都是有含義的。

所有的妖怪全都是一個比喻，全都是心魔的幻化。

每一個妖怪所代表的都是世間那些牽絆人的東西，都是一個人自己的心魔。

西天取經的過程，就是一個人去除心魔的過程。

師徒五人在取經路上不斷的去除妖怪，指的就是一個人在人生路上不斷的戰勝心魔。

此外，紅孩兒還象徵著“赤子”，我們要保住赤子之心。

“大人者，不失其赤子之心也”，在人生路上保住赤子之心，不要被自己的“三昧真火”燒燬了，要保住那份童心（赤子被菩薩保住了）。

白骨精的三個形象分別代表了一個人的情、愛、欲，心將它們全部打死，說明在人生的路上我們一定要控制好自己的情、愛、欲，不要讓其成為我們前進的障礙。

人總是會被世間種種美麗表象所迷。

金錢（金角大王、銀角大王）能把人心捆住、封住，難以逃脫。

七個蜘蛛精代表人的七情六慾，七情六慾就像蜘蛛結的網一樣，能把人困住。

世人因思（絲）生情，被情絲纏繞。蜈蚣精身上有千隻眼睛，乃是人眼所見的各種物質慾望的象徵。

蠍子精代表美色，美色就像蠍子一樣會勾人，所以師徒幾個都敵不過她。

書中很明確的說到這一難是由師徒四人的心魔所生。

在比丘國，鹿精要吃一千個小孩的心，象徵“多心”。

我們常說“心頭鹿撞”，人有“二心”就會生出災禍，更何況這多心。收服了這個鹿精，心頭也就沒有鹿撞，“多心”就會變成“一心”，只有一心一意才能成功。

好為人師，不謙虛，因此惹出一窩獅子精。獅者，師也。

九頭獅子象徵“九思”。孔子曰：“君子有九思。”

一個人如果做到了九思就可以成聖，九思成聖，所以叫九靈元聖。

九思分別指的是：

視思明：當我們看事物時，要看清事物的真相，不要被事物的假像所矇蔽。

耳思聰：如果我們能管住我們的耳朵，辨別出真假是非，那我們將不再被外物所傷。

色思溫：色代表情緒，溫代表喜怒哀樂皆不發。成大事，情緒控制要達到喜怒哀樂皆不發。

貌思恭：貌代表形為，恭代表恭敬心，做任何事都應有一份恭敬心去對待。

言思忠：言代表言語，此句意為不說謊話。

事思敬：敬代表全力以赴，做任何事都應全心全意的去做。

疑思問：君子不恥下問，就為此理。

忿思難：忿代表忿忿不平，生氣的時候要想到後果災難，不可以意氣用事。當我們遇到別人對自己發火時，也應該換位思考一下他的難處，可能就不再生氣了。

見得思義：君子看到的都是義，小人看到的都是利。無論別人給予了我們多少，我們都要滴水之恩當湧泉相報。

做到了這九思，就可成聖了。

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師徒在寇員外家裡借宿，遭遇打劫，寇員外被強盜打死，唐僧被冤枉入獄。

寇員外姓寇而被寇，唐僧求道而得盜，因為善惡不過是一念間。

最後的玉兔精，真假公主。求真去假之後，離真理也就不遠了。

對唐僧師徒而言，歷經磨難，去除了一路上的妖魔鬼怪，終於到達靈山了，也就成佛了。

對一個人而言，克服了自身的種種習氣，魔障消滅，即見靈山。

身體（唐僧）被封為旃檀功德佛，做人要心身合一，才能得真經。

情慾（豬八戒）被封為淨壇使者，情慾是戒不掉的，所以最終只被封為使者。

本性（沙和尚）被封為金身羅漢，因為本性像金一樣珍貴。

意志力（白龍馬）被封為八部天龍護法，我們要時刻捍衛自己的意念，所以被封為護法。

身體（唐僧）被封為旃檀功德佛，做人要心身合一，才能得真經。

情慾（豬八戒）被封為淨壇使者，情慾是戒不掉的，所以最終只被封為使者。

本性（沙和尚）被封為金身羅漢，因為本性像金一樣珍貴。

意志力（白龍馬）被封為八部天龍護法，我們要時刻捍衛自己的意念，所以被封為護法。

至於書中那些形形色色的國家裡所發生的荒誕怪事，則是對當時社會的辛辣諷刺。

獅駝城是一個巨大的妖精王國，也是黑暗時代的一個巨大折射。

最後佛祖之所以給師徒無字經。是因為無字經，才是真經。

無字經的“經”，是“經歷”的意思。這一路上的“經歷”才是更重要的“經”，遠遠勝過那些個文字。

一個人，若在經歷世間一切事之後，依然能保持一顆真心，即使未到西天，而心中早已成佛。

佛之經典，正為《金剛經》。

同一個人在不同的時期讀同一段文字，他的體會是不一樣的。

比如《西遊記》，同一個人在十幾歲時讀和三十幾歲讀，他的體會是完全不同的。

再過二十年再讀，體會又會不同。

可惜，看懂《西遊記》的人實在太少。

十年前看西遊記，覺得孫悟空雖然是個石頭變來地猴子，卻是個打不死，滅不掉的英雄，正義的化身，“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃”。不畏強暴，不畏權勢，從地上打到天上，再從天上打到地下，無論妖魔鬼怪，神仙皇帝都不放在眼裡。十年後看《西遊記》，覺得孫悟空也不過就是茫茫宇宙一個小小的存在，他並沒有想象的那麼強大，也並非不可戰勝，天上地下比他強大的存在多得是，他充其量也只不過是玉帝、如來手裡的一個棋子，給唐三藏打工的打工仔而已。

十年前看《西遊記》，覺得豬八戒又懶又饞，沒多大本事，裝傻充楞，還貪戀女色，無事生非，專愛挑撥離間，搞得取經團隊不團結，讓人討厭。十年後看《西遊記》，覺得豬八戒有美有醜更真實，有誠實的一面，也有虛偽狡詐的一面，有自私自利的一面，也有溫柔善良的一面，能力也沒有想象中的難麼不堪。與孫悟空一樣，只不過是別人手裡的棋子，唐三藏的打工仔。

十年前看《西遊記》，覺得沙和尚老實本分，不愛說話，只知道幹活。十年後看《西遊記》才知道什麼叫大智若愚，什麼叫生存之道，只有像沙和尚這樣的人才能活的好，命最長。

十年前來看《西遊記》，覺得唐三藏不過就是個和尚，雖然有點文化，卻固執懦弱，有時甚至是非不分。十年後看《西遊記》，覺得領導不好當，唐三藏還是很有君子之風的。

也許再過十年，再看《西遊記》，還會有不同的感想。

祝福大家能開開心心看劇情，快快樂樂看影視。