兩種都行。因為版本不同，古詩中這種現象並不少見。不過以“自”為佳。理由如下：
登飛來峰
宋-王安石
飛來山上千尋塔，
聞說雞鳴見日升。
不畏浮雲遮望眼，
自緣身在最高層。
此詩依中華書局《臨川先生文集》1959版及《全宋詩》王安石卷4，另查天涯線上書庫及多個版本，結句為“只緣身在最高層”。
其實只要看到這首詩，馬上會聯想到另一首蘇東坡的名作《題西林壁》“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”。兩詩在立意、謀篇、煉句上均極相似。從詩題看，王詩用動詞“登”，蘇詩用動詞“題”，都用地名作賓語，構成動賓結構的短語。從體例看，兩詩都是寫景七絕。從全篇的立意構思看，王詩借寫景抒發壯懷；蘇詩借寫景暢言事理，且都寓情理於詩境之中。從章法看，都是前聯寫景，後聯抒情。從表達的語勢看，兩詩的情語中幾個用字幾乎雷同。如王詩轉句用“不畏”承上啟下作過渡，蘇詩轉句用“不識”承上啟下作過渡，各自的關照都極穩妥，兩詩都用“緣”字導引結穴；王詩的“身在最高層”與蘇詩的“身在此山中”也基本相同。
這裡就涉及一個問題，到底是誰學誰？借鑑網上資料，《登飛來峰》為王安石30歲時所作。皇佑二年（1050）夏，他在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時，途經杭州，寫下此詩。這首詩是他初涉宦海之作。此時年少氣盛，抱負不凡，正好借登飛來峰發抒胸臆，寄託壯懷。《題西林壁》為蘇軾47歲時所作。元豐七年（1084）四月，蘇軾離任黃州、就職汝州時，途次江西遊廬山，寫下此詩。這首詩是他總結廬山之遊的絕唱。《東坡志林》載：“僕廬山詩盡於此矣”，可見這首詩是蘇軾的精心力構，也是他勘透世情的傑作，悟徹人生的妙諦，此詩一出立成典故，雅俗鹹通，競相援引。兩詩寫作，一先一後，時間相隔34年，一寫登飛來峰，一寫遊廬山，地點相去一二千里。
由此可知，王詩先於蘇詩。也就是說蘇東坡學了王安石。到底王安石原詩是“只緣身在最高層”還是“自緣身在最高層”？透過背景的瞭解及對登飛來峰一詩的品味，我認為是“自緣身在最高層”。理由有三：
1、“自緣”比“只緣”更符合全詩韻味。《登飛來峰》起句寫飛來峰的地勢。峰在杭州西湖靈隱寺前，寫登臨之高險。承句寫目極之遼遠。承句用典，《玄中記》雲：“桃都山有大樹，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之。”以此驗之，則“聞說雞鳴見日升”七字，不僅言其目極萬里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢。轉句直入情語，著“不畏”二字作峻語，氣勢奪人。“浮雲遮望眼”，用典。據《新語·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮雲之障日也。”王句即用此意。結句用“身在最高層”拔高詩境，有高瞻遠矚的氣概。“只緣”與“自緣”雖然很相似，但在語氣和詞義上還是略有差別的，“只緣”略顯沉鬱和無奈，與出句“不畏”二字味道明顯不同，自緣顯得自負和豪放，與出句連讀，一氣貫通。既然前句是“不畏浮雲”，豪語在先，自然後句要“自緣身在”，壯語在後。王安石在煉字上一絲不苟，流傳有“春風又綠江南岸”的煉字故事，與苦吟詩人賈島的“推敲”故事交相成趣。必不會在字面上鬆懈的。
2、從兩詩寫作背景上看，王寫此詩時只有30歲，初涉宦海，年少氣盛，抱負不凡，顯得自負；蘇詩寫於47歲，宦海沉浮多年，又是在調任途中寫就，沉鬱無奈之氣難免。且蘇詩寫於王詩之後，以蘇之才氣，必不會照搬原詞，自緣二字又不符心境，用只緣合理。
3、從寫作特點上看，王早期作品多意氣風發，充分抒發了他遠大的政治抱負和積極的人生態度。他的不少詠物懷古的詩篇，也大都寄託了他遠大的政治抱負和批判精神。晚年罷相隱居以後，生活和心情的變化，引起了詩風的變化，創作了較多的描寫湖光山色的小詩。此詩寫於三十歲，正是春風得意之時，不會含沉鬱無奈之氣。
“只緣身在最高層”句應是後人受蘇詩影響誤傳的。
兩種都行。因為版本不同，古詩中這種現象並不少見。不過以“自”為佳。理由如下：
登飛來峰
宋-王安石
飛來山上千尋塔，
聞說雞鳴見日升。
不畏浮雲遮望眼，
自緣身在最高層。
此詩依中華書局《臨川先生文集》1959版及《全宋詩》王安石卷4，另查天涯線上書庫及多個版本，結句為“只緣身在最高層”。
其實只要看到這首詩，馬上會聯想到另一首蘇東坡的名作《題西林壁》“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”。兩詩在立意、謀篇、煉句上均極相似。從詩題看，王詩用動詞“登”，蘇詩用動詞“題”，都用地名作賓語，構成動賓結構的短語。從體例看，兩詩都是寫景七絕。從全篇的立意構思看，王詩借寫景抒發壯懷；蘇詩借寫景暢言事理，且都寓情理於詩境之中。從章法看，都是前聯寫景，後聯抒情。從表達的語勢看，兩詩的情語中幾個用字幾乎雷同。如王詩轉句用“不畏”承上啟下作過渡，蘇詩轉句用“不識”承上啟下作過渡，各自的關照都極穩妥，兩詩都用“緣”字導引結穴；王詩的“身在最高層”與蘇詩的“身在此山中”也基本相同。
這裡就涉及一個問題，到底是誰學誰？借鑑網上資料，《登飛來峰》為王安石30歲時所作。皇佑二年（1050）夏，他在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時，途經杭州，寫下此詩。這首詩是他初涉宦海之作。此時年少氣盛，抱負不凡，正好借登飛來峰發抒胸臆，寄託壯懷。《題西林壁》為蘇軾47歲時所作。元豐七年（1084）四月，蘇軾離任黃州、就職汝州時，途次江西遊廬山，寫下此詩。這首詩是他總結廬山之遊的絕唱。《東坡志林》載：“僕廬山詩盡於此矣”，可見這首詩是蘇軾的精心力構，也是他勘透世情的傑作，悟徹人生的妙諦，此詩一出立成典故，雅俗鹹通，競相援引。兩詩寫作，一先一後，時間相隔34年，一寫登飛來峰，一寫遊廬山，地點相去一二千里。
由此可知，王詩先於蘇詩。也就是說蘇東坡學了王安石。到底王安石原詩是“只緣身在最高層”還是“自緣身在最高層”？透過背景的瞭解及對登飛來峰一詩的品味，我認為是“自緣身在最高層”。理由有三：
1、“自緣”比“只緣”更符合全詩韻味。《登飛來峰》起句寫飛來峰的地勢。峰在杭州西湖靈隱寺前，寫登臨之高險。承句寫目極之遼遠。承句用典，《玄中記》雲：“桃都山有大樹，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之。”以此驗之，則“聞說雞鳴見日升”七字，不僅言其目極萬里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢。轉句直入情語，著“不畏”二字作峻語，氣勢奪人。“浮雲遮望眼”，用典。據《新語·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮雲之障日也。”王句即用此意。結句用“身在最高層”拔高詩境，有高瞻遠矚的氣概。“只緣”與“自緣”雖然很相似，但在語氣和詞義上還是略有差別的，“只緣”略顯沉鬱和無奈，與出句“不畏”二字味道明顯不同，自緣顯得自負和豪放，與出句連讀，一氣貫通。既然前句是“不畏浮雲”，豪語在先，自然後句要“自緣身在”，壯語在後。王安石在煉字上一絲不苟，流傳有“春風又綠江南岸”的煉字故事，與苦吟詩人賈島的“推敲”故事交相成趣。必不會在字面上鬆懈的。
2、從兩詩寫作背景上看，王寫此詩時只有30歲，初涉宦海，年少氣盛，抱負不凡，顯得自負；蘇詩寫於47歲，宦海沉浮多年，又是在調任途中寫就，沉鬱無奈之氣難免。且蘇詩寫於王詩之後，以蘇之才氣，必不會照搬原詞，自緣二字又不符心境，用只緣合理。
3、從寫作特點上看，王早期作品多意氣風發，充分抒發了他遠大的政治抱負和積極的人生態度。他的不少詠物懷古的詩篇，也大都寄託了他遠大的政治抱負和批判精神。晚年罷相隱居以後，生活和心情的變化，引起了詩風的變化，創作了較多的描寫湖光山色的小詩。此詩寫於三十歲，正是春風得意之時，不會含沉鬱無奈之氣。
“只緣身在最高層”句應是後人受蘇詩影響誤傳的。