還記得梁啟超先生《少年中國說》裡，那段朗朗上口、氣勢磅礴的少年論麼：“故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝於歐洲，則國勝於歐洲，少年雄於地球，則國雄於地球。”梁啟超是國學大師，很多關於先秦諸子、諸子文化的解讀觀點都源於梁啟超，去過新華書店的人應該知道，國學書架裡通常都有梁啟超的書，康有為按說也是有的，但我印象中見到的不多。

為什麼先說梁啟超，梁啟超與康有為有幾層關係呢？第一層康有為是梁啟超的老師，第二層戊戌變法時康有為是領袖、梁啟超是核心成員，有這兩層關係，想必大家應該會明白，我對康有為的評價。

對康有為的評價，我們用兩句話來概括：民族維新第一人，皇權思想捍衛者。對於中國近代民族奮鬥史，有三個歷史人物起到承前啟後的作用，值得我們永久銘記，分別是康有為、國父、人民領袖。

康有為出身官僚家庭，其祖父、父親、叔祖均為朝廷官員，康有為11歲的時候就表露出來宏圖遠志，當時太平天國剛失敗不久，他頻閱邸報，覽知朝事，知道了曾國藩、左宗棠等人的豐功偉業，深為感慨折服。

光緒五年開始接觸西方文化，光緒十四，康有為到北京參加順天鄉試，藉機第一次向光緒帝上書請求變法，這一年康有為34歲。然而變法訴求並未達到清政府的重視，清政府真正開始重視維新是從甲午海戰後開始的，甲午海戰對清政府的影響是深遠的，日本在清政府的心目中向來就是附屬國的地位，彈丸之地，甲午海戰給清政府帶來意識領域的巨震，徹底認識到維新運動的必要性。

光緒皇帝的維新運動，選擇的維新領軍第一人就是康有為，這說明當時康有為在國內的維新領域的地位是崇高的，而這時康有為也迅速組織起來一隻維新智囊，後來維新運動因多種原因，只持續百日就宣告失敗，康有為、梁啟超也逃亡日本。

維新運動失敗後，康有為依舊沒有停止維新思想傳播，在日本組織保皇會，鼓吹開明專制；民國六年，康有為和張勳發動復辟，擁立溥儀登基，隨後在段祺瑞的討伐下宣告失敗；晚年亦始終宣稱忠於清朝，溥儀被逐出紫禁城後，他還到溥儀居住的靜園覲見探望。

洋務運動前幾年，康有為出生在廣東南海的一個官僚家庭，經受傳統思想和新鮮事物長大的康有為，確實能夠脫穎而出，做那個時代的弄潮兒，因此，康有為不滿足家庭安排的按部就班，穩紮穩打的晉升路線，而是要用最短時間，幹一番驚天動地的大事！

於是，在甲午戰敗後，康有為聯名各省舉人1300餘人，向皇帝請願，要拒和、遷都、練兵、變法，這就是所謂的‘公車上書’。

實際上，這一份萬言書，根本沒有呈遞到光緒的辦公桌上。

積攢了資本的康有為，把小皇帝光緒，忽悠的一愣一愣的，就這樣，光緒任命他為總理衙門章京，開始了變法。

在康有為的幕後操控下，好不容易有點權的光緒帝，放開手腳任性妄為，新制度一條一條往下傳，短短17天，光緒下了132道聖旨。

變法是要銀子的，剛賠了馬關條約，顯然國庫空虛。康有為為了籌措變法費用，竟然提議將新疆外蒙賣給俄國，西藏賣給英國。

還好，中國對土地的眷念，讓康有為的提議遭到否決。但是，康有為又換了個法子，開啟了賣國的模式。

戊戌變法期間，日本前首相伊藤博文訪華，伊藤博文被稱之為日本明治憲法之父，確實對變法有一套方法。變法派竟然建議重用伊藤博文，康有為更是授意他人上書光緒帝，倡導中、日、美合邦，然後選出精通各國事物者百人，專理四國兵政稅則及一切外交等事！

以當時滿清的地位和實力，這完全是賣國言論，主持變法的老大都是這種想法，國家還怎麼玩得轉？但是這是一件大事，得要滿清真正的掌舵者慈禧太后點頭才行，康有為知道慈禧絕對不會答應，就鼓搗出一個荒謬計劃：圍園殺後。

賣新疆西藏，慈禧笑笑就好；中日合邦，慈禧大不了換了康有為；但是要殺了慈禧，還變個毛的法！慈禧提前發動戊戌政變，再次出山‘訓政’，康有為提前知曉，匆忙跑了，留下了戊戌六君子為他變法失敗買單！

康有為逃出國門，身上帶著偽造的衣帶詔，在國外大肆斂財，搞投資開銀行，還在瑞典買了一座島，生活滋潤。

康有為還秉承一個男人最初的夢想，始終喜歡20歲以下的小姑娘，第一個小妾梁隨覺17歲嫁給39歲的他，第二個小妾何旃理（華僑）嫁給50歲的他，第四個小妾16歲的市岡鶴子（日本人）嫁給58歲的他，第五個小妾19歲的廖定徵嫁給年逾花甲已經62歲的他。

有其父必有其子，康有為的日本妻子，最後愛上了康有為的長子，兩人還生了孩子，他也戴了綠帽子！

戊戌變法失敗多年後，康有為回京師，感嘆“復生不復生矣，有為豈有為哉。(譚嗣同字復生）”近世國學大師、也曾多年致力於革命的 章太炎評價康有為“國之將亡必有；老而不死是為”。 而歷史學家茅海建評價康有為的言論多有誇張自揚之處，須得處處小心。

康有為是中國近代史上著名的思想家、政治家、教育家和文學藝術家，資產階級改良主義的代表人物，清末“戊戌變法”的主要發起者。清代“碑學”書法的積極響應者和親身實踐者，是繼包世臣後又一大書論家。他信奉孔子的儒家學說，並致力於將儒家學說改造為可以適應現代社會的國教，曾擔任孔教會會長。。

康有為出生於封建官僚家庭，幼年時期非常聰慧，五歲時就能誦唐詩數百首，六歲時便通讀《大學》《中庸》《論語》和朱熹所著的《孝經》。所以，家人對他寄予了很高的期望。

康有為曾讀書於廣東省佛山市西樵山白雲洞。

十九歲時，康有為拜南海九江著名的學者朱次琦為師。康贊修、朱次琦都崇信宋明理學，因此，康有為在宋明理學的影響下，摒棄漢學家的煩瑣考據，企圖開闢新的治學道路。後遊歷香港、上海，深感西方文明之先進，遂學西學，並開設萬木草堂，廣收門徒。學科教育有義理之學、考據之學、經世之學、 文字之學。 教育理念為志於道，據於德，依於仁，遊於藝。有詩為證：

“南洲講學新開派，萬木森森一草堂。

誰識書生能報國，晚清人物數康梁。”此間康有為著書立說，著有《新學偽經考》、《孔子改制考》、《大同書》等宣傳變法思想。

甲午戰敗後，康有為與一千多名舉人聯名上書，史稱“公車上書”。提出下詔鼓天下之氣；遷都定天下之本；練兵強天下之勢；變法成天下之治。此舉奠定了康有為維新變法運動的領袖地位。

維新失敗後，康有為躲避追捕逃出北京城，自此開始了他長達16年的海外流亡生涯。16年間，康有為效“耐苦不死之神農遍嘗百草”，四渡太平洋，九涉大西洋，八經印度洋，泛舟北冰洋七日，先後遊歷英、法、意、日、美、加拿大、墨西哥、新加坡、印度、越南、緬甸、巴西、埃及等42個國家和地區。在當時，沒有哪個華人能像他這樣足跡遍佈全球。他開公司、辦實業、做股票、炒地產……經營的生意五花八門，為的只是籌措經費，（很多投資血本無歸）“保救大清皇帝”，實現他君主立憲的政治理想。

位於青島的康有為故居

1913年，康有為在上海主編了“不忍”雜誌，同時，康有為指使他的門人發起建立孔教會，發行“孔教會”雜誌，宣揚尊孔復辟。發洩對共和制度的不滿。 在袁世凱提出祭孔的時候，康有為致電黎元洪、段祺瑞，提出祭孔要行跪拜禮，“華人不拜天，又不拜孔，留此膝何為？” 為清廢帝溥儀復辟出場鳴鑼開道，並且大聲疾呼：“棄孔教，則蕩佚為禽獸，國必將亡”。只有儲存帝制以統五族，才能彌息戰亂。1917年6月，康有為和效忠前清的北洋軍閥張勳發動復辟，擁立溥儀登基，復辟事件僅12天就在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。

後人亦有詩評價康長素（康有為立志做孔子那樣的素王，故號長素）：

廣廈長素究為誰？南海先生康有為。

治學公羊張三世，上書清帝凡七回。

論性勸學長興記，萬木草堂立學規。

人類公理大同書，不忍為仁孟子微。”