要說國學大師，清末，體制內國學大師倭仁，徐桐等人都是頑固的守舊派，反對國家走向現代。

有時間還是多讀讀《美國獨立宣言》，《世界任泉宣言》，還有洛克，盧稜，伏爾泰，孟德斯鳩等啟蒙思想家的那些引領人類走出愚昧，走向文明的閃著金色光茫的文字，這些東西可以使人自主思考，形成獨立健全的人格，Sunny向上的心態，具有遠見卓識和社會責任意識，成為一個合格的公民。

從1840到新中國成立，從改革開放到現在，國學除了在袁世凱稱帝時有過醜惡的表演，做過一件有利於推動國家民族進步的事情沒有？如果有人認為有，請舉例說明。

國學，最早是區別於西方學科的中國傳統學科，曾經的國學指的是國子監！1840年魏源發表了海國圖制！提出師夷長技以支夷的思想，同時洋務派開始引進先進技術開辦新式學堂，為了區分西學和中國傳統學科！將其命名為中學或者國學！致此才有了國學這個概念！早期中國大學，大部分都分為中學專齋和西學專齋，知道民國時期才變成現在的文理分科制！

準確的說，國學並不是單單指所謂的弟子規三字經百家姓千字文等經學，國學包括有中國漫長的歷史時期所產生出來的各種學問，包括，政治，軍事，歷史，地理，弄學，建築，哲學，經濟，科技，文化，藝術，建築，禮法，數術，醫學，風氣，人文，武術，思想，等等，國學說白了就是我們曾經歷史生活的全部！而現在大多數所謂的國學都是經學！

國學精髓是什麼？沒辦法回答，因為國學實在包含太多沒辦法回答，但我知道現在大家需要國學傳遞出什麼？就是規矩！規矩是古代約束社會各階層的一條基本原則！也就是現在人所講的道德！滿大街的國學標語就印證了這一點，我們培養謙謙君子的土壤早就破壞了，規矩並不是學的，也不是教的，而且一個家庭一個社會潛移默化的影響，我們現在能做的就是從我做起，但這一點何其之難，在古代規矩的傳承與堅守者宗族，家風，家訓早以被當作糟粕一把火燒個精光！

至於國學大家，清末，曾立左章，張之洞，梁啟超，辜鴻明等等都是國學大師，就連秀才鄉紳都可以稱之為國學大師，別忘了有種家族叫做書香門第！

國學，一般指傳統的學問，諸子百家，經史子集，詩詞歌賦為基礎，但現在還沒有權威的定論。

國學的精髓也就是對中國傳統影響最大的學說，我暫定義為簡單的儒釋道三家的學術著作。儒家的學術著作對傳統的中國，特別是帝王時期的中國影響和貢獻最大，（封建時期是秦始皇以前的時期，秦始皇之後就沒有封建社會了；所謂的封建就是分封建設，但漢高祖劉邦：異姓不得為王哪還有封建，漢高祖之後都是帝王時期）包括思想、修為、以及婚嫁喪娶等類的日常生活行為準則方面。無論再一千遍的貶低儒家學術著作怎樣阻礙了中國的發展，她對我們這個民族的貢獻是無論如何都抹殺不掉的，儒家只是學術著作，思想交流。後來的帝王為了自己的王位以及子孫後代能夠長治久安的統治這片土地而實行的禁錮學術交流，只在這一個範圍內研討，超出這個範圍就要殺頭，管儒傢什麼事呢？

像孟子：民為貴,社稷次之,君為輕。朱元璋直接把孟子從孔子的太廟拉出去，可見不利於統治的學術都不會得到他們的賞識。

近代史上的國學家，我首推胡適，北京大學出版了一套《胡適文集》是相當不錯的著作文集；

還有王國維，王國維在詩詞的研究方面有目共睹，《人間詞話》可以看出對詞方面的研究貢獻有多大，在詞裡侵染多久！

陳寅恪，他對中國歷史特別是新舊唐書的研究估計在中國沒有幾人能超越，在北大講學，教授聽課的比學生還多，你讓學生怎麼想。

像章太炎，劉師培，黃侃都是小學的集大成者；

有人說魯迅、季羨林之流是無人超越的國學大師，看看也就可以了；魯迅是文學家，雜文的集大成者，我特別喜歡他的《中國小說史略》，至於季羨林，給胡適提鞋都不配。

其實你這個提問是個偽命題，你首先必須要搞清楚，你提問的國學是什麼，再說精髓。

現在社會上提倡學的國學，包括四書，五經，道德經這些，都只能算是國學的一部分。中國五千年的文明傳承，三教九流，醫卜星相，先秦的諸子百家，兩漢經學，魏晉玄學，隋唐道學，宋明理學，再包括詩詞歌賦，小說文章等等，都是國學的重要組成部分，至於說精髓，就更是見仁見智的事情。

其實國學這個概念自古就有，當年朱熹講學的白鹿洞書院，也成為白鹿洞國學，那時候的國學跟現在的大學差不多，主要講的是君子六藝——禮樂射御書數。

到了清朝晚期，張之洞，魏源等洋務派為了區別西方文明，提出了中學的概念，也就是常說的“中學為體，西學為用”。五四運動以後，陳獨秀，胡適等人領導開展了新文化運動，將中國的落後捱打歸罪於二千年來的封建制度，歸罪於以孔子和 四書五經，提出“打倒孔家店”等激進口號。但胡適等人在運動後期則針對性地提出“整理國故”口號，主張“研究問題、輸入學理、整理國故、再造文明”的口號，力圖從中國傳統文化中尋出中西文明的有機結合點，為中國的新生尋找出路。

1934年，章太炎在蘇州創辦國學講習會，將國學分為“ 小學”“ 經學”“ 史學”“ 諸子”“ 文學”五部分，由此可以看出他對國學範圍的界定。此外， 胡適、顧頡剛、錢穆等人也有關於“國學”“ 國故”“ 國粹”的種種論述。自 “ 西學東漸”之風后，為了區別開“西學”與“中國之學”，便產生了現“中國傳統思想文化學術”這個國學概念。

其實國學從根本上來說，就是中華傳統文明之學。近代歷史上國學大師很多，能稱得上頂尖的首推辜鴻銘，其次是王國維，陳寅恪兩人，再往下是梁啟超，錢穆，黃侃，劉師培，章太炎等人。

因此上所謂的國學精粹是無法用簡單文字所能表述的。如果你對國學有興趣，可以去看看諸位大師的著作論述，自己體會。

國學乃是一個國家及民族歷史文化的集中體現和表述形式，人們要想了解它的過往經歷與社會發展，那麼就很有必要對某一國學進行深入學習及研究。

因為任何一個國度的形成必然有其重要的文化元素存在，所以文化的形成發展創新傳承和延續發展才是一個國家的靈魂魅力所在。

我們國家內所謂的：“國學”一般是特指先秦時期的諸子思想和文化藝術成就的統稱。

不過隨著社會的進步人們又對國學的認識賦予一些新的文化內涵，並使其成為了一個國家歷史人文的有力見證。

有人問我們為什麼要學習國學文化呢 ？學習國學文化知識又有哪些現實意義呢 ？

我們可以就這兩個話題進行分析判斷和論證，用比較客觀的探知精神與嚴謹的治學理念來作出系統性詮釋。

現在回答第一個問題，因為國學乃是一個統詮概念體系，求知大眾一般若無深入鑽研或老師指導很難入門，再者就校園文化應試教育而言所涉國學內容甚微。故不能滿足社會大眾對國學知識的渴求，為此很有必要接受一下國學教育培訓單位所開設的國學系統課程。

第二個問題，我們學習國學知識的現實意義有以下幾個層面：

1，透過學習國學知識可以正確理順一個國家的過往人文發展概要，同時又能對其時下現狀作出一些週期性宏觀發展判斷。

2，可以系統全面的瞭解一個國家昔日的政治面貌，經濟狀態科技成果的利用率，國防力量的強弱對比。文化藝術領域具有哪些突破以及人民生活水平方面還有哪些不足等。

3，國學記憶體在著很多人類與自然作鬥爭的過程中所積累下來的寶貴經驗，和怎樣為人處事的方法及準則。

4，國學在一定的先決條件下可以塑造人格尊嚴，讓人們的操守得以昇華並在社會交際方面獲得成功。

5，國學中提到的優秀歷史人物形象與其生平事蹟將會影響我們的身心健康發展，我們可以在其身上吸取無形的營養。

6，國學中的美好詩詞佳句，和錦繡文章對人們的心境及文學創作都會產生啟迪和借鑑作用。

7，在辯證思維和重大事情決策上能有一個比較淡定的良好心態，減少肓目武斷草率性和隨意性的失誤後果的發生。

8，在生態環境的利用及保護上，先民給我們留下了豐厚的頤養理念和主張謙恭的泰和擇吉選址方法。

9，在家庭組建婚姻締造子女優質教育上，古人都在不同程度上有所闡述。一些方法至今仍然被大眾所採納。

10，在治國理念上德術互御的價值取向而言，將會對上層建築制定發展戰略產生積極影響。

國學的精髓乃在於民族精神的維繫和優秀文化傳承的集中體現上，弘揚國學文化知識會對樹立正確的人生觀及價值觀產生正面影響 。

近現代國學大家有：王國維、錢鍾書、胡適之、梁啟超、蔡元培、章太炎、陳寅恪、郭沫若、馮友蘭等 。