華，華藏世界；嚴，莊嚴淨土。華嚴經為佛經之王，包羅永珍，是佛法的整體。
就像阿彌陀佛，簡單的四字就包含了整體佛法。
比如：要收聽北京人民廣播電臺交通廣播，你不用研究電磁波的原理，你要調頻道到FM103.9就行。坐飛機不用研究飛機的結構原理和飛行員的素質、天氣因素，只要相信飛機能把你帶到目的地就行；所以一看到飛機二字，這倆字就包含了一切有關的人類的智慧和科學技術。
為什麼？這叫“以名召德”。
“以名召德”，在世間很難找到相應的比喻，我們只是大致地透過世間的例子來啟發大家。比如說，有這樣一句俗話：“久聞大名，如雷貫耳。”這個人的道德、學識、功行都包含在他的名當中，人們聽到他的名，就知道他是了不起的人物，這叫“久聞大名”。
品牌商標喻
再比如我們剛才講的商標的比喻。商標就是一個商業標誌、一個標號，名牌也就是一個名字、一個招牌，但是一個著名的世界商標、品牌，往往價值多少億美金。這可以叫“以名召財”，財做成名，名就是財。還有我們講，縣長、市長、省長，也都是名，但有這個名，就有這個權，這叫“以名召權”，權構成名，名就是權。你有什麼名，就有什麼權。
當然這是世間的，商界就以名召財，政界就以名召權，佛菩薩是出世間的，是功德界，所以“以名召德”。
帝王赦罪喻
像康熙大帝，他御筆一揮，“康熙”，啊！這個名裡就有他帝王的威德。犯了死刑的，可以免你的罪；平民百姓，可以提升官職。
阿彌陀佛六字名號的威德，就可以讓我們免除三界六道的輪迴，本來我們是判了死刑了，要墮落地獄了，但是六字名號能消除我們的罪業。
阿彌陀佛是“佛中之王，光中極尊”，大赦十方眾生，“我成了佛了，就要普遍赦免十方眾生的罪業，讓他們不再輪迴，通通迴歸我的淨土。”他憑什麼呢？靠他的名號，“我若成正覺，立名無量壽，眾生聞此號，俱來我剎中。”六字名號含攝一切的功德，所以才可以普遍平等地救度我們，赦免我們的罪業。阿彌陀佛，名就是德，德即是名；阿彌陀佛有多少功德，名號就是多少功德，多善多福，圓滿無上。
破布黃金喻
當然我們現在還沒有佛的相好、佛的智慧、佛的德能，但這不能說善根福德就與佛不相等，還是平等沒有差別，只不過時節因緣還沒有到，我們唸佛所內具的善根福德還沒有完全顯發出來。如同一塊破布，裡面塞進了黃金，破布還沒有掀開，看表面是破布，實際上裡面是黃金，等到破布一掀開，就露出黃金的本色，隨意取用。因為我們還在此世，這個色身報體還沒有謝，唸佛雖是黃金，色身猶如破布，遮住了，所以看不出來，一旦身壞命終，色報謝去，到了極樂世界，立即與佛一樣具三十二相，八十種好，三明六通，一時顯現。雖然那個時候顯現，還是現在唸佛就種下了的，就具足了的。
“則一一聲”，每一聲、每一聲的唸佛，都包含、都具足多善根福德，佛的功德當然叫做多善根多福德啦！那你想想看，從來沒有說，六字名號之外，其他的叫做多善根福德。其他的，聲聞阿羅漢——菩提善根少，人天有漏福業——福德少，都叫少，不叫多。以信願持名，一一聲都具足多善根福德。
君不見，愛因斯坦當年，發明E=mc^2，總示宇宙微觀之相，而時人皆以為謬。這當然不是說該公式絕對正確，而是說宇宙的真相其實很簡單！
華，華藏世界；嚴，莊嚴淨土。華嚴經為佛經之王，包羅永珍，是佛法的整體。
就像阿彌陀佛，簡單的四字就包含了整體佛法。
比如：要收聽北京人民廣播電臺交通廣播，你不用研究電磁波的原理，你要調頻道到FM103.9就行。坐飛機不用研究飛機的結構原理和飛行員的素質、天氣因素，只要相信飛機能把你帶到目的地就行；所以一看到飛機二字，這倆字就包含了一切有關的人類的智慧和科學技術。
為什麼？這叫“以名召德”。
“以名召德”，在世間很難找到相應的比喻，我們只是大致地透過世間的例子來啟發大家。比如說，有這樣一句俗話：“久聞大名，如雷貫耳。”這個人的道德、學識、功行都包含在他的名當中，人們聽到他的名，就知道他是了不起的人物，這叫“久聞大名”。
品牌商標喻
再比如我們剛才講的商標的比喻。商標就是一個商業標誌、一個標號，名牌也就是一個名字、一個招牌，但是一個著名的世界商標、品牌，往往價值多少億美金。這可以叫“以名召財”，財做成名，名就是財。還有我們講，縣長、市長、省長，也都是名，但有這個名，就有這個權，這叫“以名召權”，權構成名，名就是權。你有什麼名，就有什麼權。
當然這是世間的，商界就以名召財，政界就以名召權，佛菩薩是出世間的，是功德界，所以“以名召德”。
帝王赦罪喻
像康熙大帝，他御筆一揮，“康熙”，啊！這個名裡就有他帝王的威德。犯了死刑的，可以免你的罪；平民百姓，可以提升官職。
阿彌陀佛六字名號的威德，就可以讓我們免除三界六道的輪迴，本來我們是判了死刑了，要墮落地獄了，但是六字名號能消除我們的罪業。
阿彌陀佛是“佛中之王，光中極尊”，大赦十方眾生，“我成了佛了，就要普遍赦免十方眾生的罪業，讓他們不再輪迴，通通迴歸我的淨土。”他憑什麼呢？靠他的名號，“我若成正覺，立名無量壽，眾生聞此號，俱來我剎中。”六字名號含攝一切的功德，所以才可以普遍平等地救度我們，赦免我們的罪業。阿彌陀佛，名就是德，德即是名；阿彌陀佛有多少功德，名號就是多少功德，多善多福，圓滿無上。
破布黃金喻
當然我們現在還沒有佛的相好、佛的智慧、佛的德能，但這不能說善根福德就與佛不相等，還是平等沒有差別，只不過時節因緣還沒有到，我們唸佛所內具的善根福德還沒有完全顯發出來。如同一塊破布，裡面塞進了黃金，破布還沒有掀開，看表面是破布，實際上裡面是黃金，等到破布一掀開，就露出黃金的本色，隨意取用。因為我們還在此世，這個色身報體還沒有謝，唸佛雖是黃金，色身猶如破布，遮住了，所以看不出來，一旦身壞命終，色報謝去，到了極樂世界，立即與佛一樣具三十二相，八十種好，三明六通，一時顯現。雖然那個時候顯現，還是現在唸佛就種下了的，就具足了的。
“則一一聲”，每一聲、每一聲的唸佛，都包含、都具足多善根福德，佛的功德當然叫做多善根多福德啦！那你想想看，從來沒有說，六字名號之外，其他的叫做多善根福德。其他的，聲聞阿羅漢——菩提善根少，人天有漏福業——福德少，都叫少，不叫多。以信願持名，一一聲都具足多善根福德。
君不見，愛因斯坦當年，發明E=mc^2，總示宇宙微觀之相，而時人皆以為謬。這當然不是說該公式絕對正確，而是說宇宙的真相其實很簡單！