忍可以說是一種修養、一種境界，而忍無可忍的時候，就是觸碰到了底線，人都是有底線的，一但越過了這條低線，就無需再忍。

孔子所說的"小不忍則亂大謀"大家都知道這句話的意思，就是對於一般的小事要忍耐，否則就會敗壞大事，影響長遠利益和目標的實現。而到了忍無可忍的地步，孔子並未說要怎麼辦，對於這個問題，我認為正確的答案應該是:無須再忍。按照儒家的處世哲學，為人要有隱忍之心，對待一般的不利於自己的事情要有長遠眼光而採取容忍的態度，不要為一些不順心的小事而激力排斥和反擊，而要忍耐。這種人生態度對人與人的關係乃至社會和諧確實有一定的積極意義，如果人人都沒有隱忍之心，遇一點小事就不能忍耐，睱眥必報，那麼社會豈不是亂了套？但是，對於忍必須要有個限度，首先什麼是小？什麼是大？這個要界定清楚，既要定性，也要定量，定性就是要定原則性，再小的事也有原則和非原則的區別，例如，人的道德底線就是原則性，對於突破道德底線的事情就不是小事情，再一個就是定量，如果一個人偶爾犯錯並非慣犯，出錯次數較少應當還屬於小事情，要給予寬容，要忍。但是，如果突破了忍耐極限，我們就無須再忍了，如果無原則的忍耐，對於邪惡的人和事不反抗不鬥爭不制止，則不僅使自己受到傷害，而且喪失了社會的公平正義。對於忍無可忍的事情，必須堅持原則，堅持公平正義，堅決採取有力的反擊，否則一味遷就，一味忍讓，那就會使自己處於被動挨打，處於屈辱地位，盲目的忍耐只會助長邪惡，損害社會公平正義。

子曰“小不忍，則亂大謀”；

但是，到了忍無可忍時，是否還需要再忍？

我認為不能簡單的說“忍”還是“不忍”，這個要具體問題具體分析！“忍”還是“不忍”關鍵要看讓我們忍無可忍人的目地、初衷是什麼？

比如，我們在上學時，很多同學都做錯過事或者考試不及格事被老師當著全班同學的面進行批評過。老師說的話很嚴厲，有時還有可能恨鐵鐵不成鋼地踹我們一腳，我們明明心裡很生氣，拳頭握的緊緊的，心裡想，我對你已經“忍無可忍了”，你再說我難聽的，我就爆發了！可是，我們還口了嗎，我們還手了嗎，當然沒有。因為我們心裡很清楚，老師這樣是為了我們自己好！所以說，當讓覺得使我們忍無可忍的人的出發點是好的時，即使已經忍無可忍了，我們還得再忍，否則就傷害了關心我們的人。一時衝動，可能造成一輩子的後悔！

還有，當抓到拐賣婦女兒童的犯罪分子時，當警察抓到殺人縱火的犯罪份子時，雖然我們已經出離憤怒，恨不得親手懲罰他們為那些受害者報仇！但我們還得去忍，因為國家有法律法規，國家會去審判定罪進行懲罰。如果，我們無視法律，私自對犯罪分子進行私刑，我們也觸犯了法律！

但是，當我們發現犯罪分子正在對他人進行不法侵害時，當小偷正在盜竊時，當發現有人破壞國家財產公共設施，危害國家安全時，我們就不能任由他們猖狂！這時，我們必須不能對違法犯罪繼續一味無原則的忍讓了！

這時我們需要做的就是，發揚山東梁山好漢的優良傳統，“路見不平拔刀相助”或者“路見不平一聲吼該出手時就出手”！

否則，該出手時不出手，我們的忍讓就會無形之中助長了犯罪分子的囂張氣焰！

“小不忍則亂大謀”有兩層含義，第一層含義是包容；第二層含義是做事沉得住氣。

從第一層包容含義來看，如果自己感到“忍無可忍”，那麼先要看這件事值不值得繼續忍耐，看你所忍耐的物件，值不值得被包容，若是再包容就要跨入“不義”的地步了，那麼就不用忍了，該咋辦就咋辦。

從第二層含義來看，如果“忍無可忍”是因為到了“時機成熟”的地步，就無需再忍了；如果自己的“忍無可忍”僅僅只是因為“得不到的永遠在騷動”，那麼為了成大事，建議還是要忍。

“小不忍則亂大謀”這句話耳熟能詳，出自《論語》，原文是這樣的：

“巧言亂德，小不忍則亂大謀。”

這句話的含義並不難理解，字面翻譯過來就是，好聽的花言巧語會敗壞一個人的德行，遇到一件事情如果不知道忍耐的話，就容易壞了大事。

孔子用“巧言”和“小不忍”做對比，繼而表明“小不忍”和亂德之“巧言”一樣，容易導致身敗名裂、功虧一簣的下場。所以，孔子在提倡“不宜聽信花言巧語”的時候，也告誡我們“小不忍則亂大謀”，要知道，許多時候，我們無法忍耐，往往就是聽了些花言巧語所致。

花言巧語煽動心中之慾，慾望浮動時，人則容易一葉障目，難以發現美好幻想背後隱藏的危機，頗有些個“得不到永遠在騷動”的感覺，以至於“小不忍則亂大謀。”

中國文化之博大精深，往往就表現在中國文化真的“乾貨滿滿”，總有“買一送一”的感覺，而“小不忍則亂大謀”就有兩層含義。

含義一：懂得包容

首先，“小不忍則亂大謀”比較明顯，也比較簡單的含義，就是指一個人在遇到事情的時候，要有一顆包容的心。

面對對方的過失，或者挑釁，有時候實在沒有必要與對方計較。因為有些計較，不僅容易讓事情變得一團糟，而且對事態發展沒有一絲好處，反而還容易導致自己的心血毀於一旦。為人處世，多一些包容，少一些計較，做事往往會有八方相助的順暢感。

容人之量，展現的，不僅是一個人的素養，更是一個人的格局。

含義二：要沉得住氣

任何事情都不可能一蹴而就，所以做事情的時候，我們就需要忍住我們那顆騷動的心。大家大抵應該都體會過“得不到永遠在騷動”的感覺吧。

但是，這個“暫時得不到的存在”，反而是激勵我們不斷前進的動力源泉，太容易得到的東西，就沒有太大的價值了，同時，能夠在長期忍耐中沉住氣，在暗暗努力中達成所願，這過程中十分寂寞的忍耐亦是人生的一筆寶貴財富。

如果心中太急，往往會導致“心急吃不了熱豆腐”，很有可能讓自己以前的努力功虧一簣，導致“亂大謀”之悲。

至於在忍無可忍的時候，到底還要不要忍，就看你遇見什麼事情了。

如果事情確實發展到自己已經無法忍受的情況了，而且再忍下去已經屬於違背“仁義”等原則的情況了，這個時候，大可用正當途徑進行反擊。忍耐是一個人的教養，但是有教養，不代表就好欺負。和“不講道理”的人交往，適度的忍耐是“教養”，過度的“忍耐”則更多像是“自討苦吃”了。

如果你的“忍無可忍”僅僅是因為胸中對某事或某個東西的“渴求”，也就是類似於“得不到的永遠在騷動”這種感覺，而事態還未發展成熟，這個時候，你還是需要忍。一旦你能壓抑住自己心中蠢蠢欲動的“慾望”，你往往能讓最終獲得的東西更有價值。有時候，成功者和失敗者的區別，就在於面對渴求之物的時候，是否能忍住胸中之騷動。

★ 其實孔子說的這句原話是“巧言亂德，小不忍則亂大謀”，我們從譯文的角度來看的話，意思是一些很好聽的話，一些花言巧語的話，會敗壞一個人的道德或思想品德。所以平常的一些小的事情，都不能學會忍耐的話，那麼就成不了大事，或者是我們一些遠大的謀略思想就會實現不了，還是表達出了孔子對君子和小人為人處世的一個態度，

1，從生活方面來看，比如別人經常往我們的門口來倒垃圾，再一再二不再三，那麼在勸說無效的情況下，我們肯定要去和對方，好好地談一談，不能讓他這種行為，再肆無忌憚地做下去了。還有經常佔我們車位的鄰居，一次還好，可能不是故意的，一個月出現好多次， 那就不正常了，需要我們及時地處理了。

2，工作方面來說，同事經常用我們的電腦，或者是在我們不在辦公室的情況下，偷看我們的客戶情況，或者是看我們的工作記錄，電話通話情況，這樣的行為我們也是不能忍耐，“小不忍則亂大謀”，不忍我們是建立在正確的規則下，正確的方式下面，忍耐一些困難挫折，心懷寬容地去為人處事，走好自己的人生的。