【《蘭亭序》錯別字之“藝術”與酒有關】

現在展示在我們面前之書聖王羲之摹本，有天下第一行書的《蘭亭序》，其實是王羲之酒過三巡之大作，故有好幾個錯別字，但還被冠以“錯別字藝術”，是人世間罕見的一幅寶書。

《蘭亭序》之真跡，我們無緣且永遠都欣賞不到，那只有通過後世古代書法家的摹本欣賞而己，其真跡據傳已經被唐太宗李世民帶到自己的陵墓之中。

我們在欣賞到《蘭亭序》摹本之時，發覺這幅作品真的是太神奇了，這就是這幅作品之真諦所在與經久不衰之根本原因：

《蘭亭序》這幅作品，給我們的第一印象就是“雜”而不亂，這幅作品上的這些塗抹也是酒過三巡的完美點綴，其藝術水準是其他任何書法作品能夠比擬的，這種微妙的碰撞與經典真的是太巧合了，“無巧不成書”之詞，就是對這種巧合的最好註解。

《蘭亭序》通篇28行，324字。文意從容豁達，大氣磅礴。整篇文章雖然塗改眾多，但揮毫盡興，行雲流水，一氣呵成，沒有一點中規中矩。但佈局又自然流暢，字雖大小不一左右傾斜，卻不失和諧。

通篇文字骨力深厚，用筆瀟灑。每一個字都像一個俠客拔劍起舞。一個“之”字21種寫法，又突顯了王羲之的與眾不同的藝術能力。《蘭亭序》在當時的創作環境下，對通篇文章的注入的思想、情感、技巧、已達巔峰，很難超越。

唐朝《蘭亭序》又被帝王家收藏、臨摹、傳承，民間很難看到真跡，故又無形抬高了它的身價。它字型又變化無常視覺衝擊力強，但又萬變不離其宗，令歷朝歷代書法家趨之若鶩爭相臨摹，所以奠定了《蘭亭序》經久不衰的地位。

王羲之，他的作品在全球的名聲都非常大，他最為人所知道的作品就是《蘭亭序》，在書法作品裡地位可是不輕的。《蘭亭序》錯別字不少，為啥還被奉為第一行書？歷史會告訴你答案！

他的作品在很久以前的時候，就已經非常受到人們的歡迎了，如果不是這樣，怎麼連無所不有的皇帝在臨死之前，都惦記著這一幅作品，想要讓它和自己一起沉睡在陵寢中呢？！大家都知道，當今你我看見的《蘭亭序》不是真的出自王羲之的手的，而是由名家們模仿寫出來的。但哪怕只是模仿，都讓人覺得精美異常，如果是看見了真品，那就真的大飽眼福了。

《蘭亭序》作為天下第一行書，其地位與造詣絕對是頂尖的存在。王羲之的書法水平，是後人再難達到的一個境界，不少人都稱這作品的行書藝術，是所有行書作品中造詣最高的。很多人都很喜歡這幅作品，所以也就經常拿來看。看得久了有人就發現，這個《蘭亭序》裡面好多錯別字啊，王羲之並不是認認真真寫下的，裡面出現了很多不少錯別字，所以塗塗抹抹的，看上去就不那麼完美了，所以就有人懷疑這作品稱得上第一嗎？

《蘭亭序》錯別字不少，為啥還被奉為第一行書？為什麼蘭亭序如此出名。其實王羲之也不是故意要寫成這樣的，而是因為他在寫下這篇作品的時候，他其實是已經喝醉了的。當時他正和自己的好友相聚，在一個名叫蘭亭的亭子裡酣暢痛飲，一起聊詩詞談人生，突然靈感來了，於是這篇作品就一蹴而就了。所以啊，一個喝醉的人寫的東西，一些塗抹錯誤是很難避免的啊！但這樣一個作品還能世界第一，放大幾倍之後你就知道王羲之有多牛了！如果醉酒的是我們，而且是我們去寫，我們可以寫得出這樣大部分都是工整的書帖嗎？我想大部分的人都覺得這是很難的事情，畢竟醉了酒意識這個東西就很難清醒了，所以王羲之還能寫出來，也可以說明他的造詣是很高的。此外，將這個作品放大幾倍後，人居然發現這個作品裡的每一個“之”字都用了不同的寫法去寫，每一個都有各自的風韻，非常厲害啊！中國書法講究的是一個連續性、連貫性，就是前一個字決定著後一個字，比如前一個字很大，你就不要後一個字小得如黃豆一般，因為這種彼此緊緊得關聯，所以我們的書法在視覺上給了別人很好的體驗，王羲之在這種聯絡中又能創造各種風格，不得不讓人佩服他寫字功力真的驚人呀！你喜歡《蘭亭序》這個作品嗎？

因為錯別字更增加了《蘭亭序》的真實性和藝術性，從而使之更具經久不衰的魅力。

就書法來說，王羲之是毋庸置疑的書法界最高的那座山峰，他“書聖”的地位是後世學書之人所公認的，要想達到一定的書法境界，王羲之的書法是繞不過去的一道坎。

而《蘭亭序》作為王羲之的巔峰之作，更是受到後世書者頂禮膜拜。

《蘭亭序》經久不衰的原因不只是因為他是“書聖”王羲之的巔峰之作，其中作品的真實不矯揉造作也起著很大的作用。

東晉穆帝永和九年，公元353年，三月初三，王羲之與朋友謝安、孫綽等四十一人，在山陰城（今浙江紹興）的蘭亭聚會，喝酒聊天作詩，所以作品編輯為《蘭亭集》，然後王羲之為之書寫序文手稿《蘭亭集序》。

彼時王羲之酒已微醺，趁著酒意提筆書之，一氣呵成。據說第二天酒醒後又振作精神重寫了幾遍，但感覺都沒有第一遍即興所做寫的好，儘管有塗改有錯別字，但通篇神采飛揚，字型和書意渾然一體，瑕疵也顯得是那麼的自然、合理。

當王羲之發現自己第二天抖擻精神重新寫的作品，並沒有當時臨場發揮寫得好的時候，他意識到一個問題，那就是書法講究自然和諧，刻意的矯揉造作只能起到反作用。

正是因為《蘭亭序》是王羲之在那種自然和諧隨意的氛圍裡一揮而就的，所以更加體現了他登峰造極的書法水平，更彰顯了他瀟灑飄逸的文人情懷。

對於王羲之而言，他就是在一種輕鬆愜意的狀態下寫了一篇文章而已，並沒有特意去準備用什麼字型來詮釋這篇文章。所以出現錯別字也都一帶而過，沒有特意去修改。這在無形中更加凸顯了《蘭亭序》的藝術性，使之歷經時空而經久不衰。

綜上所述，就是《蘭亭序》即使有錯別字也能經久不衰的原因。

《蘭亭序》的確是經久不衰！

但是，《蘭亭序》的經久不衰，跟其中有沒有錯別字沒有絲毫關係！

大家都知道，《蘭亭序》的作者是王羲之，東晉時期的書法家，琅琊人（今山東臨沂人）！其書法兼有“隸、草、楷、行”四書各體，精心研究其體勢，廣採眾長，自成一家，擺脫了漢魏時期的筆風，對後世書法影響深遠！

他的字平和自然，筆勢委婉含蓄，遒勁健秀。特別是《蘭亭序》，是其在紹興蘭亭和一群文人雅士飲酒賦詩中，借酒助興微醉狀態下寫下的，是王羲之書法的頂峰之作。其被後人描述為“飄若浮雲，“矯若驚龍”，同時也稱譽為“天下第一行書”。其影響了後世一代又一代書法家，被廣泛臨摹！

雖然有錯別字，但是瑕不掩瑜，其整幅作品章法非常自然、氣韻生動；佈局縱有行，橫無列，字大小參差不求劃一，並且長短相配錯落有致，氣脈順暢，結構變化微妙不呆板！具有極高的藝術價值！

所以說，有錯別字的《蘭亭序》經久不衰，是其藝術價值決定的！跟有沒有錯別字沒有關係！

以上是我個人的愚見，希望廣大書法愛好者一起探討！

古代的書法不是為了展覽，《蘭亭序》之所以有錯別字，而且還有多處塗改，是因為那是一篇草稿。大家珍視《蘭亭序》，看重的是王羲之處於極其放鬆，心情十分暢快的情況下，淋漓盡致的把他的精妙筆法發揮到了極致。人人以《蘭亭序》為學習的楷模，使《蘭亭序》成為不激不厲，志氣平和，思逸神超的審美標準而世代相傳。

當一樣東西成為大家追崇標準的時候，這件東西的組成元素，就成了製作的規則。自王羲之以來，他的筆法，字型的結構，歷千年而不衰。之所以長盛不衰，是因為我們的審美標準，是建立在王羲之所創造的文字美學的基礎上。而《蘭亭序》是王羲之最得意的傑作，書法它是技能。技能不同於科學。科學能夠在前面的基礎上不斷的積累疊加。技能無論社會的科技有多進步，個人的技能永遠只能從零開始。所以《蘭亭序》至今無人能夠被人超越。

取法乎上。《蘭亭序》作為書法史上最高水平的作品，在古代，能夠得到《蘭亭序》的人，那怕是拓片，無不視為珍寶，加以學習。這其實很簡單，就如我們欣賞人的體貌一樣，不需要任何人來教導，對美的欣賞，是紮根在每個人內心深處的。

《蘭亭序》早已超越了書法的定義，《蘭亭序》是一個強大的文化符號，強大到就連文盲、流氓…三教九流都會津津有味的講述著《蘭亭序》與王羲之的傳說故事。

《蘭亭序》作為一種書法潛意識規則，這個烙印已經深深地流在了華人的血液之中。所以，人們會無需理由，自覺的愛護及維護著《蘭亭序》。

儘管誰也沒有見過《蘭亭序》的真跡，人們會在乎或者還會需要《蘭亭序》“真跡”嗎 ？

就如社會從來就不缺大美女，然而絕對的美人形象，卻始終被幾千年前的四大美女所莫名其妙的佔領著，男人們會津津有味的談論著自己想像中的“四大美女”。

《蘭亭序》難道不就是這麼回事嗎……

您別說，《蘭亭集序》的流傳還真和那幾個“錯別字”甚至塗劃有關！

那天看到一個臨蘭亭序的影片，一下驚到我了——這位書家在寫完“齊彭殤為妄作”之後，先畫了個墨塊，然後又在墨塊上添了橫豎兩筆。

這個操作讓我目愣口呆！半晌才反應過來——原來這先生在認真地還原羲之塗劃的部分……（見第1圖）。

這是一個極端的例子。透過這個例子告訴我們愛蘭亭序不僅愛它意韻流動處，還愛它的思路暫堵時，愛它的錯書、別體、通假字……

這是蘭亭“經久不息”、熱愛流傳的第一點原因吧——它擁有古今大量的“腦殘粉”，包括唐太宗和康熙大帝在內。附帶講一句，康熙臨的真心不好看，但他還是一遍一遍地臨（見第2圖）。

第二點原因要從蘭亭序為什麼會出錯上找。

這件偉大的作品其實只是王羲之為蘭亭雅集打的一個草稿罷了，估計他當時還想一筆一劃再抄寫一遍，所以寫起來很隨意。

我們仔細看一下，最初幾行字型還比較工整，甚至放不開，寫著寫著，速度加快，筆劃甩開，行距變小，塗抹增多……

蘭亭序能流傳的第二個原因是，這是一件拋開了功利目的的書寫，也不是為書法而書法的，這種純淨的書寫，才讓這個作品稱得上偉大。

其實蘭亭序不僅拋開了功利目的，還拋開了自我。

蘭亭序字好，文章亦好。王羲之在這篇文裡由美景難在想到人生無常，遂生髮出超出個人的一聲浩嘆：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，它否定了當時流行的“齊生死”的觀念，也是對自我思想的一次超越。

當他全神貫注于思想時，筆墨就跟不上思維了，所以才會有錯，有塗畫！

第三點，這是一件超出自我的作品，所以不可能不被後人喜歡。

無獨有偶，書法史上還有一件“亂塗亂畫”的稿子博得了“天下第二行書”之名——顏真卿的《祭侄文稿》。真卿將自己無以言表的憤怒與痛苦塗畫進尺幅中去，所以獲得了無窮的表現力。（第三圖）

最後，總結一下，凡是，凡是偉大的作品，往往是超越之作——超越功利，超越自我，甚至超越時代的。

——如果不超越時代的話，蘭亭序怎麼還在世間流傳呢？還帶著那麼多錯！

我是一人。《蘭亭集序》有各種問題和錯誤，但這就是”天下第一行書“。

王羲之在《蘭亭集序》的時候，一定肯定會有塗改錯漏的，有兩個原因。

一、《蘭亭集序》一文是千古的名篇，古人寫文章經常“推敲”，寫的草稿有錯漏修改很正常。

我們現在公認的書聖王羲之，寫出了”天下第一的行書“。這是多麼的合情合理的事情，合理的原因就因為實至名歸。

為了更好的說明，要開始講一些歷史故事。我個人比較喜歡稱《蘭亭集序》，因為《蘭亭集序》準確一些。

東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會上各人做詩，匯成《蘭亭集》，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。當然這篇《蘭亭集序》就是《蘭亭集》的序。

再次強調一遍：《蘭亭集序》這篇文章當時《蘭亭集》中的任何一篇，《蘭亭集序》是一篇千古美文。

關於蘭亭“修禊”的畫作很多，其中大多都會有”曲水流觴“的畫面描繪。《蘭亭集序》一文中，有”曲水流觴”這個詞。

曲水流觴，是中國古代民間的一種傳統習俗，後來發展成為文人墨客詩酒唱酬的一種雅事。

二、王羲之寫《蘭亭集序》是微醺的狀態，所以有錯漏也是必然。

王羲之參加的這個蘭亭“修禊”時候，根據種種歷史推論肯定是喝酒的。有點醉的情況下，《蘭亭集序》第一個“永”字，竟然這麼工整。

說明王羲之在寫《蘭亭集序》，影響他寫字的是思考《蘭亭集序》這篇文章怎麼寫，而不是想著把《蘭亭集序》寫成“天下第一行書”。

我們中華傳統文化有一種觀點，中庸之道中和之美是最好的。從整個書法史來看，書法審美也是提倡中和之美。

《蘭亭集序》非常符合中和之美，字是實實在在的好。可以隨意都能找到，各種角度讚美《蘭亭集序》字的文章。

關於《蘭亭集序》要特別注意的點，當需要非常準確的說：《蘭亭集序》是“天下第一行書”。

古人對書法的最高評價標準是什麼呢？南朝的王僧虔曾經說過（此人還是王羲之的後人）：

“書之妙道，神采為上，形質次之，兼之方可紹於古人。”

所以，我們看一幅書法作品的優劣，不僅僅是你的字寫的什麼體，寫的好不好看，工整不工整，這些具體的表現都是次要的，最主要的是一幅作品的“神采”。那麼問題又來了，什麼是“神采”呢？

古人的書法是有話要說，今人的書法是有字要寫

古人寫書法一方面是筆墨線條的表現藝術，更重要的一方面是表達心中所想。因此，古人寫字是在很自然的一種狀態下的書寫，所以作品往往比較隨意、率真、自然。

而當今的書法家們寫字往往是刻意而為，為了參展、為了比賽、為了拍賣，這種書法作品雖然看似精巧、整齊，但卻往往給人一種刻意佈置，精於安排的感覺，缺少了古人那種最自然的東西。所以說：古人書法是有話要說，今人書法是有字要寫。為了寫字而寫的書法，是缺少感情的，缺少生命力的。

明白了這些道理之後，再回過頭來看看《蘭亭序》。雖然我們現在看到的《蘭亭序》不是真跡，臨摹的最好的是我們常見的唐馮承素鉤摹的《神龍本蘭亭序》。馮承素是奉旨鉤摹，唐人的硬黃紙鉤摹是對真跡最好的一種複製了，我們今天能看到的二王的各種法帖，最好的一般都是唐人的硬黃紙鉤摹，可謂是下真跡一等。所以現在的《神龍蘭亭》雖然不是真跡，但還是基本能體現出真跡的“神采”的。

《蘭亭序》是王羲之跟幾十個好哥們一起春遊，喝得有點多了之後，興致很高，朋友們飲酒作詩，讓羲之同學為當天的詩集創作一篇序文，於是羲之同學就揮毫潑墨，寫就了《蘭亭集序》，也就是《蘭亭序》，因為是邊寫邊思考創作，因此免不了有些塗抹糾錯，很正常，也正是這樣，所以才真情流露。

王羲之本來就是當時著名的書法家，再加上在興致最高的時候即興創作書寫，文章的內容本身也是非常精美的古體散文，因此，書法的精妙、文章的精美、書家情緒的激情融匯一體，就成就了“天下第一行書”。

《蘭亭序》的書、文、事、秘這四樣被後來人津津樂道，“書”是說的它的書法藝術；“文”是說的文章；“事”是指這次“蘭亭雅集”被後世文人所爭相效仿；“秘”是說《蘭亭序》有關的各種秘聞、秘密，可謂是經久不衰。

因此，《蘭亭序》雖然是一幅經過塗抹的書法作品，能夠經久不衰，它背後的意義並不簡單。