“罷黜百家，獨尊儒術”是董仲舒於元光元年（公元前134年）提出，漢武帝開始實行。但是這種儒家思想並非春秋戰國時期儒家思想的原貌。而是摻雜道家、法家、陰陽五行家的一些思想，是一種與時俱進的新思想。

漢武大帝推行罷黜百家，獨尊儒術的原因:

一、神化皇權的需要，強調皇權天授。

二、加強中央集權的需要。

三、董仲舒的新儒學適應了現實政治的需要。董仲舒以儒學為基礎，吸收法家、道家、陰陽家等學派思想，建立了新的思想體系——新儒學，主要內容有：1、“天人合一”說和“天人感應”說，提倡君權神授。“天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。”

四、調整統治思想的需要。

五、漢武帝時“罷黜百家，獨尊儒術”的條件以經成熟。經過漢初的休養休息，到漢武帝時，經濟得到了恢復和發展，社會穩定，國力強盛，皇權得到加強，這一切為漢武帝實施“罷黜百家，獨尊儒術”政策，加強中央集權準備了條件。

漢武帝尊儒的措施：

一、思想方面：全面肯定董仲舒的新儒學思想。

二、政治方面：用文學儒者數百人參與國家大政。

三、教育方面：興辦太學，使天下文士都學儒家經典。

漢武帝為了培養官吏，統一人們的思想，根據董仲舒的建議“定太學以教救國”，在長安興辦太學，規定太學生員為博士弟子，年齡一般在18歲左右，太學的學習科目設五經，一律由儒家五經博士教授。可以說，太學不但是中國第一個官辦最高學府，而且也是世界上第一個官方創辦的以傳授知識、研究學問為宗旨的高等學府。漢武帝規定儒家經典為必讀教科書，定《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為“五經”。

其中《詩》就是《詩經》，是中國古代第一部詩歌總集；《書》就是《尚書》，是中國古代商賈文獻資料彙編；

《禮》就是《周禮》，周代的典章制度，道德規範；

《易》就是《易經》，是中國古代一部具有一定的哲學思想的著作；

《春秋》，是孔子以魯國曆史為主線所編寫的一部編年體史書。

不止排斥法家思想，是百家思想都排斥。

董仲舒指出，春秋大一統是“天地之常經，古今之通誼”，現在師異道，人異論，百家之言宗旨各不相同，使統治思想不一致，法制數變，百家無所適從。他建議：“諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。

在教育方面，儒家思想居於統治地位，主要原因在於漢武帝採取了重用儒士，興辦太學，講授儒家經典，設立地方學校，廣泛傳播儒學等一系列尊儒措施。