人生是短暫的，多有錢也帶不走，沒有錢的也照樣過，何不好好開過個世人敬仰的好人呢，如果你天天想億萬富翁而你不老死那才是你贏了。

富人的最高境界？

富，即富裕。有飯吃，有衣穿，有床睡，就是富。

可是現在人以為“富”是比較出來的，早已離開“富”的本義十萬八千里了。

“富”的對立面是“窮”。窮，一個人躬身於穴下，有力而不能使，這種情形，就叫窮。反之，有力而能使，就是富，多勞而能多得，即是富。

所以，認真研究下來，我們哪個不富？

既然大家都富，我們每個人都是富人，“富人的最高境界”，就是“我們人的最高境界”，就是比做人的境界:比學識，比人格，比修養，這才是我們真正要比的。

如果我們把心思放在與別人比物質上，那就永遠沒有盡頭。比名利地位，心會很累的。既然知道很累，為什麼還要拼了命去比呢？不是自討苦吃嗎？

如果我們把心思放在與別人比精神修養上，那心會就會越來越安定、平靜，這才是真享受。

什麼是富人，富人的最高境界又是什麼？這個沒有明確的標準，也沒有明確的界限，同時也上不封頂。只是人各有志，各有各的標準，我認為只要心中富有，雖然不是富人，但勝過富人。

富人，該如何安置自己的萬貫家財

富人的最高境界，首推：“窮則獨善其身，富則兼濟天下”。

相信大家都不陌生“裸捐”一詞吧。當下世界首富比爾蓋茨“裸捐”580億美元。還有“地球名人英雄”之一的周潤發身價56億全裸捐。他們是世界公益事業的亮點。

其實，真正在公益事業中最高大上的是華人，也是世界史上第一裸捐人，並且一生三次裸捐。他就是中國春秋戰國末期的政治家，軍事家，經濟學家和道家學者范蠡。

范蠡（公元536年-公元448年），字少伯，華夏族，楚國宛地三戶（今河南淅川縣滔河鄉）人。被後人尊稱為“商聖”，“南陽五怪”之一。

范蠡出生貧寒，但博學多才，與楚宛令文種相交頗深。因不滿當時楚國的朝政，非貴族不得入仕，可憐一身才華不能施展，真正英雄無用武之地，而投奔越國，與文種共同輔佐越王勾踐，與越王勾踐同甘共苦，出謀劃策，成功離間吳王夫差與伍子胥的關係，後吳王夫差殺了伍子胥，為越國攻打吳國打下了堅實的基礎，又出使美人計，送西施給吳王消磨夫差的意志。可謂臥薪嚐膽，二十年磨一劍，終於越國滅了吳國，一雪會稽之恥。功成名就之後，范蠡並未留在朝野共享富貴。相反，義無反顧選擇隱退。並且還寫信勸好友文種：“蜚鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹，越王為人長頸鳥喙，只可與共患難，不可與共樂，子何不走？”這就是“鳥盡弓藏”的來歷。文種沒聽范蠡勸說，後來果然被越王勾踐所殺，豈不可惜。

范蠡急流勇退之後，化名姓為鴟夷孑皮。宋羅大經寫道：“范蠡霸越之後，脫屣富貴，扁舟五湖，可謂一塵不染矣。”

從此遨遊於七十二峰之間。自號“淘朱公”。成就三次首富，三次裸捐的千古奇蹟。首次在“天下之中”的宋國經商，以“人棄我取，人取我予，順其自然，待機而功”的經商理念，明白“知鬥則修備，時用則知物，二者形則萬貨之情可得而觀已。”的兩者關係。再抓住時機，“抓住現時得時無怠，因為時不再來，天予不取，反為之災。”還要有銷售技巧，“貴出賤取”，“貴上極則反賤，賤取如珠玉”等。再就是合理地貯存商品，保證質量。再加上薄利多銷的原則。如此成就範蠡的商業奇蹟。

世人稱讚他為“忠以為國，智以保身，商以致富，成名天下。”

史學家司馬遷：“范蠡三遷皆有榮名，名垂後世，臣主若此，欲毋顯得乎？與時逐而不責於人。”

北宋蘇軾：“春秋以來用舍進退未有如范蠡之全者。”

在道學上，范蠡傳承了老子道家思想，以實業經商在齊國傳播，最終成長道家學派，“黃老之學”。

現范蠡墓位於山東省河澤市定陶區崔莊村。在2013年被列為山東省級文物保護單位。

現如今許多經商做生意之人，都愛供奉范蠡為財神，以此求財。

在源源流長的歷史長河中，像范蠡這樣集政治，軍事，經濟，道學於一身的全才之人，恐怕是無能能及的。前無古人，後無來者。即使是在世界歷史長河中，也是不可多得的奇才。

以范蠡在他一生中的三次裸捐就可以說明，富人的最高境界就是兩個字“裸捐”。他用三次慷慨的裸捐詮釋了“富則兼濟天下”的千古傳奇。

富人的最高境界，我覺得應該是：用科技造福大眾，把真情還給人民：助力貧困農戶脫貧增收！讓有知識的農民留在土地上，看見農民的微笑！

“富人”？首先必須理解何為“富人”？這個問題的答案不會是一個“仁者見仁，智者見智”的問題。即使在當今價值觀念多元化、發表個人觀點比較自由的時代，相信“三觀”稍微正常點的個體，都不會在大眾場合作出對物質財富富有者匍匐崇拜的形狀，說明大家心裡都知道，物質財富的富有不能稱其為真正的“富人”。

而幾乎所有的人都會對自己親眼所見親身見證的某某鄉鄰、某某捐款者對家鄉造橋、修路、捐資助學等等改變鄉村或者區域面貌而慷慨捐贈錢財者讚不絕口，哪怕捐贈者只是眾多捐款者之一或者並非款項巨大的。這說明了我們平常人眼中的“富人”是什麼？未必就是擁有巨大的物質財富、個人資產眾多的人；而是，擁有一定的物質財富，又樂於施善、積極為社會他人貢獻部分力所能及的幫助者。這也是“富人”的最高境界之一：即古人孟軻（孟子）所謂“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”

再之，論及何為“富人”？相信眾多文化人腦海裡會一閃“窮則獨善其身，達則兼濟天下”句。這也是孟夫子所言，出自《孟子·盡心章》，原句“達則兼善天下”。而文中“窮”、“達”並非簡單的物質財富問題，而分別是“不得志”、“得志”。儒家的“志”，當然遠非今天芸芸眾生中的金錢財富之“志”；而是運用儒家的名學思想，廣泛普教眾生，具有鮮明的倫理教化色彩，其志在在思想上對禮崩樂壞的社會加以撥亂反正；其“志”首先是重在修養個人的品德立於世，而“得志”時，則盡力普惠福澤眾生，尤其重在思想教化。可見，古代知識分子“志”不在“小”；此即精神富有者之大志，亦即精神世界“富者”之最高境界。

在我眼裡富人的最高境界就是利用自己的能力打破規則，改變和影響我們認知的世界，讓廣大眾生獲益。就國內來說比如任正非、馬雲…是他們成就了華為，成就了阿里巴巴，讓千萬人感受到科技的發展所帶來的便捷，相信不久的將來，華為大學和湖畔大學會培養更多的人才，打破體制的規則，讓更多優秀的人才實現自我價值……

人生是短暫的，多有錢也帶不走，沒有錢的也照樣過，何不好好開過個世人敬仰的好人呢，如果你天天想億萬富翁而你不老死那才是你贏了。

富人的最高境界？

富，即富裕。有飯吃，有衣穿，有床睡，就是富。

可是現在人以為“富”是比較出來的，早已離開“富”的本義十萬八千里了。

“富”的對立面是“窮”。窮，一個人躬身於穴下，有力而不能使，這種情形，就叫窮。反之，有力而能使，就是富，多勞而能多得，即是富。

所以，認真研究下來，我們哪個不富？

既然大家都富，我們每個人都是富人，“富人的最高境界”，就是“我們人的最高境界”，就是比做人的境界:比學識，比人格，比修養，這才是我們真正要比的。

如果我們把心思放在與別人比物質上，那就永遠沒有盡頭。比名利地位，心會很累的。既然知道很累，為什麼還要拼了命去比呢？不是自討苦吃嗎？

如果我們把心思放在與別人比精神修養上，那心會就會越來越安定、平靜，這才是真享受。

什麼是富人，富人的最高境界又是什麼？這個沒有明確的標準，也沒有明確的界限，同時也上不封頂。只是人各有志，各有各的標準，我認為只要心中富有，雖然不是富人，但勝過富人。

富人，該如何安置自己的萬貫家財

富人的最高境界，首推：“窮則獨善其身，富則兼濟天下”。

相信大家都不陌生“裸捐”一詞吧。當下世界首富比爾蓋茨“裸捐”580億美元。還有“地球名人英雄”之一的周潤發身價56億全裸捐。他們是世界公益事業的亮點。

其實，真正在公益事業中最高大上的是華人，也是世界史上第一裸捐人，並且一生三次裸捐。他就是中國春秋戰國末期的政治家，軍事家，經濟學家和道家學者范蠡。

范蠡（公元536年-公元448年），字少伯，華夏族，楚國宛地三戶（今河南淅川縣滔河鄉）人。被後人尊稱為“商聖”，“南陽五怪”之一。

范蠡出生貧寒，但博學多才，與楚宛令文種相交頗深。因不滿當時楚國的朝政，非貴族不得入仕，可憐一身才華不能施展，真正英雄無用武之地，而投奔越國，與文種共同輔佐越王勾踐，與越王勾踐同甘共苦，出謀劃策，成功離間吳王夫差與伍子胥的關係，後吳王夫差殺了伍子胥，為越國攻打吳國打下了堅實的基礎，又出使美人計，送西施給吳王消磨夫差的意志。可謂臥薪嚐膽，二十年磨一劍，終於越國滅了吳國，一雪會稽之恥。功成名就之後，范蠡並未留在朝野共享富貴。相反，義無反顧選擇隱退。並且還寫信勸好友文種：“蜚鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹，越王為人長頸鳥喙，只可與共患難，不可與共樂，子何不走？”這就是“鳥盡弓藏”的來歷。文種沒聽范蠡勸說，後來果然被越王勾踐所殺，豈不可惜。

范蠡急流勇退之後，化名姓為鴟夷孑皮。宋羅大經寫道：“范蠡霸越之後，脫屣富貴，扁舟五湖，可謂一塵不染矣。”

從此遨遊於七十二峰之間。自號“淘朱公”。成就三次首富，三次裸捐的千古奇蹟。首次在“天下之中”的宋國經商，以“人棄我取，人取我予，順其自然，待機而功”的經商理念，明白“知鬥則修備，時用則知物，二者形則萬貨之情可得而觀已。”的兩者關係。再抓住時機，“抓住現時得時無怠，因為時不再來，天予不取，反為之災。”還要有銷售技巧，“貴出賤取”，“貴上極則反賤，賤取如珠玉”等。再就是合理地貯存商品，保證質量。再加上薄利多銷的原則。如此成就範蠡的商業奇蹟。

世人稱讚他為“忠以為國，智以保身，商以致富，成名天下。”

史學家司馬遷：“范蠡三遷皆有榮名，名垂後世，臣主若此，欲毋顯得乎？與時逐而不責於人。”

北宋蘇軾：“春秋以來用舍進退未有如范蠡之全者。”

在道學上，范蠡傳承了老子道家思想，以實業經商在齊國傳播，最終成長道家學派，“黃老之學”。

現范蠡墓位於山東省河澤市定陶區崔莊村。在2013年被列為山東省級文物保護單位。

現如今許多經商做生意之人，都愛供奉范蠡為財神，以此求財。

在源源流長的歷史長河中，像范蠡這樣集政治，軍事，經濟，道學於一身的全才之人，恐怕是無能能及的。前無古人，後無來者。即使是在世界歷史長河中，也是不可多得的奇才。

以范蠡在他一生中的三次裸捐就可以說明，富人的最高境界就是兩個字“裸捐”。他用三次慷慨的裸捐詮釋了“富則兼濟天下”的千古傳奇。

富人的最高境界，我覺得應該是：用科技造福大眾，把真情還給人民：助力貧困農戶脫貧增收！讓有知識的農民留在土地上，看見農民的微笑！

“富人”？首先必須理解何為“富人”？這個問題的答案不會是一個“仁者見仁，智者見智”的問題。即使在當今價值觀念多元化、發表個人觀點比較自由的時代，相信“三觀”稍微正常點的個體，都不會在大眾場合作出對物質財富富有者匍匐崇拜的形狀，說明大家心裡都知道，物質財富的富有不能稱其為真正的“富人”。

而幾乎所有的人都會對自己親眼所見親身見證的某某鄉鄰、某某捐款者對家鄉造橋、修路、捐資助學等等改變鄉村或者區域面貌而慷慨捐贈錢財者讚不絕口，哪怕捐贈者只是眾多捐款者之一或者並非款項巨大的。這說明了我們平常人眼中的“富人”是什麼？未必就是擁有巨大的物質財富、個人資產眾多的人；而是，擁有一定的物質財富，又樂於施善、積極為社會他人貢獻部分力所能及的幫助者。這也是“富人”的最高境界之一：即古人孟軻（孟子）所謂“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”

再之，論及何為“富人”？相信眾多文化人腦海裡會一閃“窮則獨善其身，達則兼濟天下”句。這也是孟夫子所言，出自《孟子·盡心章》，原句“達則兼善天下”。而文中“窮”、“達”並非簡單的物質財富問題，而分別是“不得志”、“得志”。儒家的“志”，當然遠非今天芸芸眾生中的金錢財富之“志”；而是運用儒家的名學思想，廣泛普教眾生，具有鮮明的倫理教化色彩，其志在在思想上對禮崩樂壞的社會加以撥亂反正；其“志”首先是重在修養個人的品德立於世，而“得志”時，則盡力普惠福澤眾生，尤其重在思想教化。可見，古代知識分子“志”不在“小”；此即精神富有者之大志，亦即精神世界“富者”之最高境界。

在我眼裡富人的最高境界就是利用自己的能力打破規則，改變和影響我們認知的世界，讓廣大眾生獲益。就國內來說比如任正非、馬雲…是他們成就了華為，成就了阿里巴巴，讓千萬人感受到科技的發展所帶來的便捷，相信不久的將來，華為大學和湖畔大學會培養更多的人才，打破體制的規則，讓更多優秀的人才實現自我價值……