出自：“百年世事三更夢，萬里乾坤一局棋” 一句，典故來自清四祖（1638-1661）愛新覺羅，福臨，為清太宗皇太極之第九子，六歲（1643）即位，年號順治，在位十八年，為清朝二百六十八年的基業打下了深厚的根基。關於他到五臺山出家當和尚的傳說，在五臺山地區流傳甚廣。
順治皇帝擅長詩詞書畫，崇仰佛道，先後曾經延請憨璞性聰、玉林通琇、天童道忞等三位高僧入京說法。順治皇帝不僅將“金鑾殿”改為“萬善殿”，作為禪師說法的法堂，尊奉玉林通琇為國師，又在宮中設定“皇壇”，也就是今日的戒壇，遴選一千五百位僧眾，並傳授菩薩大戒。
他一心慕道，幾次有絕塵離俗之意，終被勸止，而於在位第十八年，寫下了這首名垂千古的《贊僧詩》，以銘其心志。“百年世事三更夢，萬里乾坤一局棋”、“古來多少英雄漢，南北山頭臥土泥”，不僅抒發胸臆，也警醒世人。
順治皇帝位居九五之尊，統領天下，猶有“黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難”之嘆，況我輩凡俗，倘碌碌於衣食，不肯把握善緣，精進修持，當真是“空在佛門走一回”。
全文如下：
天下坐林飯似山，缽盂到處任君餐，
黃金白玉非為貴，惟有袈裟披肩難。
朕為大地山河主，憂國憂民事轉煩，
百年三萬六千日，不及僧家半日閒。
來時糊塗去時迷，空在人間走這回，
未曾生我誰是我？生我之時我是誰？
長大成人方是我，閤眼朦朧又是誰？
不如不來又不去，來時歡喜去時悲。
悲歡離合多勞慮，何日清閒誰得知？
若能了達僧家事，從此回頭不算遲。
世間難比出家人，無憂無慮得安宜，
口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。
五湖四海為上客，皆因夙世種菩提，
個個都是真羅漢，披搭如來三等衣。
金烏玉兔東復西，為人切莫用心機，
百年世事三更夢，萬里乾坤一局棋。
禹開九州湯放桀，秦吞六國漢登基，
古來多少英雄漢，南北山頭臥土泥。
黃袍換得紫袈裟，只為當年一念差，
我本西方一衲子，為何生在帝王家？
十八年來不自由，南征北討幾時休？
我今撒手西方去，不管千秋與萬秋。
出自：“百年世事三更夢，萬里乾坤一局棋” 一句，典故來自清四祖（1638-1661）愛新覺羅，福臨，為清太宗皇太極之第九子，六歲（1643）即位，年號順治，在位十八年，為清朝二百六十八年的基業打下了深厚的根基。關於他到五臺山出家當和尚的傳說，在五臺山地區流傳甚廣。
順治皇帝擅長詩詞書畫，崇仰佛道，先後曾經延請憨璞性聰、玉林通琇、天童道忞等三位高僧入京說法。順治皇帝不僅將“金鑾殿”改為“萬善殿”，作為禪師說法的法堂，尊奉玉林通琇為國師，又在宮中設定“皇壇”，也就是今日的戒壇，遴選一千五百位僧眾，並傳授菩薩大戒。
他一心慕道，幾次有絕塵離俗之意，終被勸止，而於在位第十八年，寫下了這首名垂千古的《贊僧詩》，以銘其心志。“百年世事三更夢，萬里乾坤一局棋”、“古來多少英雄漢，南北山頭臥土泥”，不僅抒發胸臆，也警醒世人。
順治皇帝位居九五之尊，統領天下，猶有“黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難”之嘆，況我輩凡俗，倘碌碌於衣食，不肯把握善緣，精進修持，當真是“空在佛門走一回”。
全文如下：
天下坐林飯似山，缽盂到處任君餐，
黃金白玉非為貴，惟有袈裟披肩難。
朕為大地山河主，憂國憂民事轉煩，
百年三萬六千日，不及僧家半日閒。
來時糊塗去時迷，空在人間走這回，
未曾生我誰是我？生我之時我是誰？
長大成人方是我，閤眼朦朧又是誰？
不如不來又不去，來時歡喜去時悲。
悲歡離合多勞慮，何日清閒誰得知？
若能了達僧家事，從此回頭不算遲。
世間難比出家人，無憂無慮得安宜，
口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。
五湖四海為上客，皆因夙世種菩提，
個個都是真羅漢，披搭如來三等衣。
金烏玉兔東復西，為人切莫用心機，
百年世事三更夢，萬里乾坤一局棋。
禹開九州湯放桀，秦吞六國漢登基，
古來多少英雄漢，南北山頭臥土泥。
黃袍換得紫袈裟，只為當年一念差，
我本西方一衲子，為何生在帝王家？
十八年來不自由，南征北討幾時休？
我今撒手西方去，不管千秋與萬秋。