單純從理論上來講，我個人認為這分兩種大方面的情況。
天道，人道。
易經我以為是借天喻人。
天道來說，龍無首無尾，那就是個圓。這裡的“首”是說頭。沒頭沒尾，圓，這個圓，不僅僅是指圓圈。而是天道混元。混元是個什麼說法呢？是迴圈的意思。
天道一直迴圈，比如水在海里，被太陽照射，蒸發到空氣中，變成雲，雲又變成雨，落到大地。大地的水聚集起來變成江河，江河又流回海里。
這樣能夠一直迴圈，就沒有終結的一天。能夠永恆的運轉下去，所以是吉祥的。
那作為人道來講，這裡“首”，就是首領的意思。
人人如龍，那自然就不需要首領了。這是一個完美的烏托邦世界。不需要首領，卻能井然有序，自然是吉祥的。
蘇軾《潮州韓文公廟碑》裡的一句“匹夫而為百世師,一言而為天下法”就寫出了這種理想存在。
但我認為，群龍無首未必是吉。這就要講到易經每一爻的順序了，直到九五，亢龍有悔，之後，才是這一卦，用九，群龍無首吉。
從天道來講，用九，正是天道走了一圈的時候，再走，就是要重頭開始了。雖然天道無首無尾，但是有迴圈了一圈的說法。就像一個圓，走了一圈，又從頭走。
而人道呢，就是講改變。當九五，到極致了，外在剛健的行動已經走到極致了，那麼就要變化了，所以就轉到下一卦，坤卦。行為做得到位了，講德行。厚德載物。（說個題外話，乾坤這兩卦是陽變陰，接著陰又變陽。乾講個人的進取，坤講個人的德行。之後講群體的進取，於是到屯卦，屯卦陽極了，又變陰，變成蒙卦，講兒童的教育。精神層次的德行，又是陰。這樣反反覆覆，64卦，人道也是個大迴圈。也正是為什麼乾卦放在開篇，乾卦，從天道來說，講的正是迴圈。）
然而群龍無首這一卦，無論是在天道，還是人道。都是在最後才能是吉。放在中間任何位置都是不好的。
天道來說，如果擷取這個結果放在中間，（拿食物鏈做比方，食物鏈中間的某一環動物滅絕，或者產生巨大變化，那麼整條食物鏈有可能就斷了）它就不是混元了。無法迴圈。那麼是就是兇。
而人道呢，如果沒有人人把外在的自強不息的行為做得夠好，就群龍無首，一樣是兇。就好比我們現在，不是人人如龍，不是人人都高素質高文化，現階段直接沒有頭領的話，那麼就會導致混亂。混亂就是兇。
看易經不僅要看卦，每一卦所處的位置也是有講究的。這一卦只有在這裡是吉，在那裡，可能就是兇了。
如同我們的行為處事。比如教訓人，孩子做錯了事，在家裡直接教訓孩子，沒什麼大不了，很正常。可你領導做錯了事，你直接教訓領導，你就完蛋了。
易經就如同方程式，方程式是不會變化的，變化的是方程式當中的數字，這個數字，就是我們所碰到的事物。要找到合適的方程式，再配合數字，才能得到準確的結果。
學好易經，就找到了自己為人處事的準則。
易經的易，我認為就在這裡。用不變的道理，講述變化的事物。
單純從理論上來講，我個人認為這分兩種大方面的情況。
天道，人道。
易經我以為是借天喻人。
天道來說，龍無首無尾，那就是個圓。這裡的“首”是說頭。沒頭沒尾，圓，這個圓，不僅僅是指圓圈。而是天道混元。混元是個什麼說法呢？是迴圈的意思。
天道一直迴圈，比如水在海里，被太陽照射，蒸發到空氣中，變成雲，雲又變成雨，落到大地。大地的水聚集起來變成江河，江河又流回海里。
這樣能夠一直迴圈，就沒有終結的一天。能夠永恆的運轉下去，所以是吉祥的。
那作為人道來講，這裡“首”，就是首領的意思。
人人如龍，那自然就不需要首領了。這是一個完美的烏托邦世界。不需要首領，卻能井然有序，自然是吉祥的。
蘇軾《潮州韓文公廟碑》裡的一句“匹夫而為百世師,一言而為天下法”就寫出了這種理想存在。
但我認為，群龍無首未必是吉。這就要講到易經每一爻的順序了，直到九五，亢龍有悔，之後，才是這一卦，用九，群龍無首吉。
從天道來講，用九，正是天道走了一圈的時候，再走，就是要重頭開始了。雖然天道無首無尾，但是有迴圈了一圈的說法。就像一個圓，走了一圈，又從頭走。
而人道呢，就是講改變。當九五，到極致了，外在剛健的行動已經走到極致了，那麼就要變化了，所以就轉到下一卦，坤卦。行為做得到位了，講德行。厚德載物。（說個題外話，乾坤這兩卦是陽變陰，接著陰又變陽。乾講個人的進取，坤講個人的德行。之後講群體的進取，於是到屯卦，屯卦陽極了，又變陰，變成蒙卦，講兒童的教育。精神層次的德行，又是陰。這樣反反覆覆，64卦，人道也是個大迴圈。也正是為什麼乾卦放在開篇，乾卦，從天道來說，講的正是迴圈。）
然而群龍無首這一卦，無論是在天道，還是人道。都是在最後才能是吉。放在中間任何位置都是不好的。
天道來說，如果擷取這個結果放在中間，（拿食物鏈做比方，食物鏈中間的某一環動物滅絕，或者產生巨大變化，那麼整條食物鏈有可能就斷了）它就不是混元了。無法迴圈。那麼是就是兇。
而人道呢，如果沒有人人把外在的自強不息的行為做得夠好，就群龍無首，一樣是兇。就好比我們現在，不是人人如龍，不是人人都高素質高文化，現階段直接沒有頭領的話，那麼就會導致混亂。混亂就是兇。
看易經不僅要看卦，每一卦所處的位置也是有講究的。這一卦只有在這裡是吉，在那裡，可能就是兇了。
如同我們的行為處事。比如教訓人，孩子做錯了事，在家裡直接教訓孩子，沒什麼大不了，很正常。可你領導做錯了事，你直接教訓領導，你就完蛋了。
易經就如同方程式，方程式是不會變化的，變化的是方程式當中的數字，這個數字，就是我們所碰到的事物。要找到合適的方程式，再配合數字，才能得到準確的結果。
學好易經，就找到了自己為人處事的準則。
易經的易，我認為就在這裡。用不變的道理，講述變化的事物。