我心目中的李密
“忠”和“孝”本是中華民族的傳統美德，我們民族歷史上出現過無數像岳飛那樣的大忠大孝的典範人物。但是封建統治者卻把“忠孝”之道變成了維護其統治地位的思想武器。一篇《陳情表》看似寫盡了李密報養祖母的純孝之情及“盡節”於皇帝的忠心，而李密的實際感情，我看絕難用“忠孝”二字表述 。
既然是評價歷史人物，，就不妨先用古代人物的標準衡量一下李密。《孝經》中說：“夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。”即孝道，以侍奉父母為起點，以侍奉君王為中途，保祖業，可顯揚父母，但其最終目的還是對君王盡忠，對君王和順，不要背叛君王。那麼，晉滅蜀漢後，李密理應盡節而死，而他並沒有放棄他的生命，這就能判定他的不忠。
同時，李密既已承認晉為“聖朝”，蜀為“偽朝”，理應對新王司馬炎盡忠，但他又舍大家而保小家，放棄了效忠於國家的機會。古人云：“忠孝不能兩全”。為忠臣不得為孝子，為孝子不得為忠臣。李密則選擇了先盡孝，後盡忠的方式，看似很巧妙地解決了矛盾，而他卻僅以供養祖母劉為藉口。這難道就是當時的“孝“嗎？
況且司馬氏集團是透過陰謀和屠殺等卑劣手段建立的西晉，本以“不忠”為了鞏固統治，不得不提出以“孝”治天下的方針。然而，不知不覺之中，晉朝就已經失去了按照古人標準衡量“忠孝”的資格了。
那就用今天的眼光看待李密吧！不難看出，李密在構思《陳情表》時，有三種交錯出現的感情：一，因處境狼狽而產生的恐懼之情；二，對晉武帝逼迫催促的不滿情緒；三，對祖母劉的孝情。但在《陳》中李密恰當地壓抑了前兩種感情，而對後一種感情大肆渲染。“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終餘年。”亦的確感人至深。然而，此時李密的孝情就不同於一般的母孫之情，而是在以辭不就任為目的的特殊感情。
“譭譽於今判偽真”，在歷史的長河中，西晉僅存在了五十一年，而在祖母劉死後，李密的仕途也不順利。或許，一千個讀者眼中有一千個李密，但歷史對他的評判才是最重要的。還是等待後人對其做出科學的評價吧。那時，“忠孝”的含義又會是什麼呢？
我心目中的李密
“忠”和“孝”本是中華民族的傳統美德，我們民族歷史上出現過無數像岳飛那樣的大忠大孝的典範人物。但是封建統治者卻把“忠孝”之道變成了維護其統治地位的思想武器。一篇《陳情表》看似寫盡了李密報養祖母的純孝之情及“盡節”於皇帝的忠心，而李密的實際感情，我看絕難用“忠孝”二字表述 。
既然是評價歷史人物，，就不妨先用古代人物的標準衡量一下李密。《孝經》中說：“夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。”即孝道，以侍奉父母為起點，以侍奉君王為中途，保祖業，可顯揚父母，但其最終目的還是對君王盡忠，對君王和順，不要背叛君王。那麼，晉滅蜀漢後，李密理應盡節而死，而他並沒有放棄他的生命，這就能判定他的不忠。
同時，李密既已承認晉為“聖朝”，蜀為“偽朝”，理應對新王司馬炎盡忠，但他又舍大家而保小家，放棄了效忠於國家的機會。古人云：“忠孝不能兩全”。為忠臣不得為孝子，為孝子不得為忠臣。李密則選擇了先盡孝，後盡忠的方式，看似很巧妙地解決了矛盾，而他卻僅以供養祖母劉為藉口。這難道就是當時的“孝“嗎？
況且司馬氏集團是透過陰謀和屠殺等卑劣手段建立的西晉，本以“不忠”為了鞏固統治，不得不提出以“孝”治天下的方針。然而，不知不覺之中，晉朝就已經失去了按照古人標準衡量“忠孝”的資格了。
那就用今天的眼光看待李密吧！不難看出，李密在構思《陳情表》時，有三種交錯出現的感情：一，因處境狼狽而產生的恐懼之情；二，對晉武帝逼迫催促的不滿情緒；三，對祖母劉的孝情。但在《陳》中李密恰當地壓抑了前兩種感情，而對後一種感情大肆渲染。“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終餘年。”亦的確感人至深。然而，此時李密的孝情就不同於一般的母孫之情，而是在以辭不就任為目的的特殊感情。
“譭譽於今判偽真”，在歷史的長河中，西晉僅存在了五十一年，而在祖母劉死後，李密的仕途也不順利。或許，一千個讀者眼中有一千個李密，但歷史對他的評判才是最重要的。還是等待後人對其做出科學的評價吧。那時，“忠孝”的含義又會是什麼呢？