我不是文人，如果我是，我想我會堅持做一個清貧的文人。

這個清貧是有含義的:

有些文人守不住清貧，為一些名人，土財主，和一些所謂的企業家，撰寫一些華而不實的文章，或給一些有錢人，當槍手，為他們著書立說，加大某些人的知名度，而文章，或成書都不是真實的，虛假宣傳等等吧！

這樣就少了文人的骨氣，為了薪酬去做違心的事。這樣的文人，我是很鄙視的。

當一個文人，維持不了生活了，可以去做一些別的事，來養家，但絕不能丟了文人的本色，失了文人的傲骨！

我最推崇一句話，人不可有傲氣，但不可無傲骨。

面對趟過一半的人生，清貧早已形影不離!

奢侈，和驕淫早已成為過水雲煙!

富貴不曾臨到頭上，飢苦讓顏面上帶過寒霜!

策馬奔騰時，坐看繁花似錦!把酒言歡時酒酣耳熱!落拓卻是生命的最後收場!

我在寒風中佇立，在驕陽下暈厥，在滂沱大雨中奔跑、在家道中落時哀悽!飽受苦難讓我覺得自己成了最清貧的人!一貧如洗，一貧到底。

生活驅趕了我的熱情，文字卻潤暖了我的心肺，能夠復甦心底野草的是手底的文字，飄逸出來的是我身上的書香!

這一生已然至此，富貴不曾眷顧，清貧又將如何!

若富貴臨身，抵達心靈的是清悠的文字和餘韻悠長的書海，我願責成自己，不貪慕那紅塵中的燈紅酒綠，執一縷沉香常伴心間，去杜撰這人世的琉璃，去謳歌那世間的美好!願留一縷清香拂照人間，普陀大眾!

一個人唯有清貧才能做成文人，這世間緣法和得舍皆出自於心，為求心中一片清明，我願執守清貧做一個在文章和辭海的雲霄中笑傲馳騁的飽樂之士!

所謂“文人”好像是指專門從事文學創作和文化事業的人。從歷史上來看，靠寫書、搞創作養家餬口的也是存在的；發財的也有但不太多。因為它不像實業和文化產業那樣，能帶來直接的經濟效益，可是在人們的精神世界裡又渴望得到高質量的，人民大眾所喜愛的 “精神糧食” 來滿足。這好像又是很矛盾的，既需要你，又無視你，既欣賞你的作品，你又未能得到與之相匹配的待遇。所以優秀的文學作品，其價值和影響力是無法用金錢來進行衡量的，它們猶如是鑲嵌在漫長的歷史畫卷之中的一顆顆閃閃發亮的明珠。

但是：每一個 “文人” 都是生活在現實之中的，他們都是需要去養家餬口的，也是需要得到社會各方面的大力支援和尊重的。這好像又是很矛盾的，如果一個 “文人” 沒有一定的經濟基礎作保障，他也就無有心思去靜心靜氣地搞創作，物質條件之保障和精神上的支援也是創作的基礎。也有的因物質條件好了、名譽多了也容易貪圖享受，寫不出精彩的作品，有個別的也容易被經濟利益牽著鼻子走，可能也會影響到他那純靜之心境，也無有心思去搞創作。可能是 “上天” 有意把有些具有骨氣的文人放到那冰冷如黃連般苦水之中，置於曲折鍊鋼般的火爐之中反覆錘鍊，透過長時期的浸泡和打磨，才能激發出帶有寒風傲骨的驚世之文。

憶往昔：“紅樓夢”的作者就是經歷了從富貴到衰敗的豐富的人生經歷，誰又能真正理解當年寫 “紅樓夢” 的作者 “曹雪芹” 的內心之苦衷呢？開篇的 “滿紙荒唐言，一把辛酸淚” ，可能也是他對當時的外部環境與他的內心感受之真實寫照。看今日：你能說當代名作家 “路遙” 之清貧，憤怒，苦惱都完全是他自己的原因嗎？為何在他生前拿著寫作之文稿往往是四處踫壁，生活之中又曲折坎坷，直到在他去世之後人們才覺得很可惜的呢？我們可以去設想：”如果這些 “文人” 們能夠活上個幾百歲的話，可能他們也能親眼看到自己栽種的花木果樹開花結果的那一天。這好像在文化界有了一個規律，“名譽” 和 “公正” 一般是對那些通過了很長之歷史檢驗之後才會眷顧到有才學者的身上，好像總是給人有 “馬後炮” 的感覺，或者是理想與現實總是慢了半步。而不是在他們最需要幫助之時的 “急時之雨”，當然也有一些慧眼識真金的好心人和 “伯樂” 們及時相助他才進入到了文化圈之內，這是很難能可貴的，也是他們在成長之初最需要的。但是從另一個方面來看：這個圈子裡也還存在著 “文人相輕” 的現象，就猶如是在動物世界之中，各自都劃出有一定的活動範圍，你有再好都不能超越我的圈子。也有一個認識水平的高低問題，理想與現實的還有一定的差距，可現實總是走在理想的前面。例如：現在的有一些 “文人” 和 “文化名人” 們把 “路遙” 們的結局一看，都變得更加地聰明的了，他們也及時地順應潮流， “兩耳不聞窗外事，悶心悶氣去發財” ，都忙著去掙錢，上電視、開文化公司、開餐館、接廣告、跑場子等等，哪裡掙錢多就住哪裡跑，哪裡還有時間靜心靜氣地去搞創作呢？即使那些專業的寫手們創作的作品，也相當於現在的 “大棚蔬菜”，也缺少了一種原生態裡自然生長出來的蔬菜那種純正、清香之味道。

往往有些個別痴迷於文學創作的 “文人”，對生活的料理能力都很欠缺，處世都不太世故和圓滑，也不會去趨炎附勢，更不會去趕時髦和潮流。作為一個文學創作者來講：他們都有著很清醒的頭腦，不會 “人云亦云”，也有一雙明亮的眼晴去觀察這個社會，去反思客觀現實矛盾的各個方面，但這樣可能也會得罪某些人，他們可能說到了社會關係矛盾的深處和痛處，點到了社會利益集團和某些人的要害和痛穴，也會使那些有一定勢力的集團，權貴們心裡不舒服，睡不著覺的。故此：這些 “文人”可能 在有些人看來是很討人嫌不合群的，以他的的評審標準也是不太合符時宜的，試想：當一個 “文人” 處於這種氛圍之中，他們還能給你提供方便？可能有些人抱有一種 “看水流洲” 和 “羨慕嫉妒恨” 的心態。或者是我也不恨你，我就是見不得你比我強，或者是他們還沒有那個開放之胸襟，和認識之水平。有句俗話說的 “不怕貨比貨，就怕不識貨”，在這種充滿著排斥和消極的環境中，你的處境還能順風順水嗎？更莫要去指望能得到相應的待遇了。往往是一些有個性的 “文人” 在他們的生前都是吃盡了苦頭，經歷了社會生活的各種變化與磨鍊。在現代社會里，如果 “文人” 能稱之為一種職業；讓現在的人去選擇職業的話，我估計當 “文人” 可能是理想屈服於現實的多一些。倒不如把真正的 “文人” 看作是一種天然的愛好；對人民大眾的深厚之感情，和他們自身的責任感和民族責任心，他們對大自然的運動和社會矛盾之變化的忠實表述和反映可能更合適一些。

作為一個始志獻身於文化事業的人，他們首是忠於現客觀實，在社會關係的矛盾之中，去創作具有時代特色的文學作品。他們是不會去貪圖現實之名譽和享受，也不會去貪圖某種利益的，但是在他的內心從來就有一顆大善與大愛的美好願望，愛憎分明的高貴氣質，公平正義的優良品德，也從來不會向權貴和金錢低頭，也不會為了照顧某種面子或者大局去給謬誤讓路，在追求真理之路上即使是粉身碎骨他們也在所不惜。

有頭髮誰願意裝禿子？現在物質生活條件這麼好，只要是勤快的人都能夠做到衣食無憂。即使寺廟裡的和尚現在也和我們原來的認知當中完全不一樣。現在寺廟裡的和尚用智慧手機，上網，唸經，唱歌，名車，生活和我們世俗沒多大區別。

清貧的文化人只是以前對文化人的一種理解，以前物質生活條件差，不僅僅是文化人，各行各業的人都很清貧。現在面對豐富的物質文化生活，任何人都抗拒不了。今天這個請明天那個約。今天朋友生日，明天親戚姑娘出嫁，後天鄰居新房入夥；上酒樓下館子，天天大魚大肉，滿腦肥腸，大腹便便……

清貧是一種奢侈！像滿桌大魚大肉宴席當中的一道青菜。

清貧只是停留在文學當中。做為美談可以，但誰也不願意自己要！

首先，不敢自詡為文人，那還差得遠。其次，是文人就得甘於清貧。這裡的清貧，非衣不蔽體食不果腹之態，而是不為鬥米折腰的傲骨。現代社會，遍眼繁華，耐不住寂寞，沉不下心境，經不起誘惑，即使文采飛揚經綸滿腹，頂多算是趨炎附勢之水軍，追名逐利之槍手。

世態炎涼煙雲過，我自詩書伴蝸居。無懼清貧，是不是文人也無謂，自娛自樂是本心。

為什麼要做一個清貧的文人呢？

難道說清貧的文人代表了正義？代表了正確？代表了氣節？

我來告訴你每一個清貧的文人代表的是什麼吧。

他們代表的是迂腐，是無能。

一個所謂文人如果清貧，說明他寫的作品不能獲得別人的認同，所以無法為他人創造價值，也就沒法從他人那裡獲得價值，所以才會清貧。

這樣的人其實是不能稱之為文人的，真正的文人從來都不是那些只會自說自話，無病呻吟的傢伙。

真正的文人都是能夠為他人創造價值的，既然可以為他人創造價值，那他又怎麼會清貧呢？

孔子有三千弟子，佛陀有教下僧尼，蘇格拉底也有無數學生，他們清貧了麼？

近現代的很多所謂學者將安貧樂道搞成了以貧證道，是多麼迂腐，多麼沽名釣譽的一件事。

這就是所謂的三觀不正吧。

安貧樂道不是壞事，也不是好事，只是一種自我選擇，往往還都是無奈之後的被迫，所以不支援。

比如孔子吧，既有困於陳蔡的忍耐，也有帶三五弟子逍遙於春日的安然樂趣。不論貧困還是富足，沒有動搖他老人家的內心。我們這些後輩晚生，應該多學習一下他的境界。

歷史上有各種例子。

顏回清貧。論語說，他“一簞食一瓢飲，回不改其樂”。一口乾糧一口涼水的讀書，完全沉浸於自己的世界，不問世事的讀書。這樣的人，真的是一種境界，但也真的是個廢物點心。活著與死了都對世界沒有影響，無足輕重。

陶淵明清貧。他“種豆南山下，草盛豆苗稀”，他“不為五斗米折腰”，他是士大夫安貧樂道的代表。可這樣的人，我一點也看不上。一個丈夫與父親，可以不把名利太看重，但也要能周全自己的家人吧？你倒是得了美名，可你考慮過自己的家人嗎？不為官場，可以去商場，至少可以農耕養活妻、子吧？依然不丟臭文人的架子，一副老子就這樣挺好的嘴臉，不管親人的死活。這樣的清貧，我只有兩個字的評語——可惡！

清貧與文人沒有關係，堅守知識分子的風骨，不是必須餓肚子。魯迅先生一生戰鬥，他餓肚子了嗎？不能為了謀生而放下自尊與原則，也不能為了自尊與原則，而選擇自殘自虐。

我從小喜歡文學，但無顯著成績。可苦苦的愛著他。執著不離不棄。加入市，區作協。在小小說選刊舉辦的高階寫作班上深造過。也在藤王閣序徵文上一篇小小說情繫鄉間路獲得優秀獎，準備岀書，只因當時經濟拮据而擱淺，至今內疚懊惱了！

寫作，商洛市原作協主席董發亮說了一句話，至今令我看來，甚為經典了。他說，我們的作協會員們要把自己的生活過好，身體健康下，拿起筆，或在電腦上寫作，並快樂的寫作。他這句話，是實話，經得起時間的推敲而耐嚼了。

而著名兒童文學作家，中國作家協會會員，區作協主席，洛報文藝版主編付社長漁在洋則認為，文學是神聖的，他要死在文學裡。風雲過後是彩雲。而蘇聯作家高爾基認為，寫作是飢餓的人爬在桌子吃麵包般的形象語言來熱愛他自己的寫作事業。

綜之，作家窮愁潦倒，衣食住行艱難困苦，這樣的作家有，如路遙先生了。這不說都知道，家窮，過繼給自己的親戚家，因無男丁，所以說，他自小性格內向，不善言辭卻酷愛寫作，被伯樂發現，而上了延安中文大學，便節衣縮食，愛上了寫作，哪篇在艱難困苦的日子裡這篇中篇就描寫了困苦艱難的過程中日子。不管路遙人生也好，在平凡的世界裡也罷，都是他人生艱難困苦過程中的心路歷程的現實主義文學的描寫了。文字字句句，連每個標奌付號都熬幹了路遙的心血和汗水！柳青寫創業史，在西安一個叫蛤蟆灘的地方蹲點，幾經周折，深入瞭解一下農村基層勞動人民熱愛士地生活在土地上的歷歷在目的過程，才爛熟於心，寫出這個史詩般的農村題材，這在當時陝西文壇和中國文壇動靜不小。

所以說，什麼時代都能產生偉大的作家。

我雖無才，但酷愛文學，沒有什麼建樹，拙作也廖若星辰，有些清風不識字何必亂翻書自嫌了！

但，愛好，總是看點書，閒了寫點什麼，如小小說，雜談，散文，回憶青春年華老去的人生，如在商洛青春期的回憶在商洛雜談上發表，剛閱讀量達十五萬人之多。只因為我愛抨擊時弊，揭露諸如商洛過期疫苗事件和商洛市火力發電廠等問題，所以被遮蔽了我的網頁！

寫作，事實求是不在，好大喜功，報喜不報憂，這在當下新聞媒體中存在著，並且還是一個明顯的嚴重的大問題了！

熱愛生活中的真善美，弘揚正能量，夯實基礎，做文學夢，努力的學習一下，學到老活到老，實話實說，做人做事內心無愧於心便知足常樂而已罷了！