孔子是中國偉大的教育家，思想家和政治家。

從漢朝以來，孔子學說作為中國封建文化的正統思想，影響深遠。

孔子編撰的《春秋》，開創了私人修史的先例。他留給世人的經典著作，還有《詩經》。

孔子在中國文化發展史上做出了開創性的劃時代的重大貢獻。

孔子是個了不起的教育家，弟子眾多，有教無類。也是一個不成熟主張倒退，嫉賢妒能的政治家，主張退回奴隸制，殺害比他學識淵博的少正卯，生前熟衷於做官，奔走多國，無人理採。更是一個經不起推敲的理論家，君君臣臣一套漏洞百出，只推崇君主高官，看不起勞動人民和婦女。孔老二的至聖是後來帝王為維護統治拉出來充數的。幾千年中國在儒學思想統治下，科學毫無進步，民主更談不上，中國長期停止在中世紀，遠遠落後於西方。五四打倒孔家店之後，中國才逐步進入現代社會。

孔子（公元前551年一公元前479年）子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑人（今山東曲阜人）中國古代著名的大教育家、大思想家、政治家，是中國儒家學派的創始人，亦是中國最久負盛名的儒派代表人物。

儒學思想已經滲入了華人的生活、文化領域中，同時也影響了世界上其他地區近兩千年。他的哲學思想提倡“仁義”“禮樂”“德治教化”以及“均以民為本”。他告誡人們“父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之”“德不孤，必有鄰”“知恥近乎勇”他又說“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”他遵從“大德必得其壽”。

相傳他有弟子三千人，其中七十二賢達，孔子去世後，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典巜論語》。

中國的歷史就是一部儒家文化思想的影響史；古代先哲的教條，深深地植根於人民的心中。由於儒學的薰陶，中國逐漸發展出“和”“孝”文化！追求和諧的社會生活，追求知識，崇尚智慧，形成了包容大度、穩健的文化體系。

中國歷史上經常遭受戰亂、侵略，但是我們的文化脈搏並沒有被中斷，還能屹立不屈，同時還能同化異族，儒家文化居功甚偉！

今天，不管我們承不承認，作為華人，我們都要感謝古代先哲們為後世遺留下了彌足珍貴的精神食糧，並且發揚光大！

個人觀點，不喜勿噴；文明觀文，是為德也；敲字不易，隨手支援

總體上，他是：皇權的功臣，民族的罪人。儘管他也說過一些好話，比如有教無類，因人施教。但好話成為事實的極少。

不是因為他，我們不至於兩千多年沒有發展。

不是喝了點酒壯膽，怎敢評論先賢聖人？春秋至今三千年，這地球上過往多少代人？又有幾人能讓我們記得？孔聖人比佛都活得長！難得不是嗎？毛澤東思想傳萬代，起碼比孔子少三千，幾千年的封建社會戰亂不斷，政局動盪、民不聊生，摸來索去適合這塊土地的、能讓歷代朝代儘量延續的、任憑誰也難以同化我們的，想必孔孟儒學思想功不可沒吧，在朝堂用於統御民眾，在鄉野民眾尊拜敬仰，意在達到上下意同欲之狀態，本想站在巨人肩上走向高階，怎奈紅塵囂囂，一生也只在其腳下徘徊。

用孔子自己的話評價孔子：

“後世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦《春秋》”。

“至於為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭”。

孔子是承前啟後傳播儒家文化的學者。

在孔子之前士大夫文化可以追溯到商湯時期。湯提拔奴隸伊尹為宰相管理國家，在商朝就有天子，諸侯，士大夫，俠士，巫師，士紳，平民，奴隸之分，那時士大夫已做為一個階層存在於奴隸金字塔中十分顯要的位置。

周文王渭水訪姜尚，舉國委之於他，可見姜尚做為士大夫代表，地位已十分顯要。文王之後武王伐紂，姜尚起到了別人不可替代的作用。

周公旦執政後，對士大夫更是推為賢士，大量收集人才，分發各地任相，以控制諸侯王，同時又確立了君臣關係，父子關係，夫妻關係，又以衣分五色來定爵位，制定禮儀，設立規制，在以後的發展中，仁、義、禮節、智、智、智慧，忠孝、節、悌。可以這樣說，士大夫階層為在夾縫求生存，唯有團結起來遊說各諸侯王，服務於各國，才能在社會中站穩腳跟，服務各國，展現自已的才華，春秋戰國時代，是逐利時代，各種學派繽紛多彩，學派林立，到戰國未期，各學派交匯融合，最後以道，儒，法，墨等幾大流派融匯，成為一個整體，雖有分裂，母體卻一，那就是周禮。

孔子是應時而生，承前啟後，總結前人經驗，吸收諸流派之長，把其概括為三綱五常，成為一種理論，即帝王控制術，與實際的權力機構分離。這種控制術凌架於帝王之上，又為帝王服務。兩套系統閤中有別，別中有合，你中有我，我中有你。

當時有句話很能說明問題：學好儒文化，賣與帝王家。

他們是需求的關係。

因此孔子是一個承前啟後式的人物！

有一個迂腐的讀書人，腳穿寬大而高底的木屐，身著長袖闊帶的服飾，儼然以綱常為冠、以人倫為衣。從故紙堆裡挑揀了些隻言片語，在古籍經書中摘抄了些陳詞濫調，便自以為是得到了孔子的真傳了。直到他遇見劉諧——劉諧，是一位真正聰明博學的才子，看到這迂腐、教條的讀書人，實在是覺得可笑至極。於是他以調侃的口吻說：“仲尼呀，那是我的兄弟啊。”

那位讀書人氣得臉色都變了，他猛地站起來說：“天不生仲尼，萬古如長夜！你是什麼人！竟然如此放肆，敢直呼孔子的名字並且自稱是他的兄長？！”

劉諧說：“按照你的說法，那孔子之前的三皇五帝、文王、武王、周公那麼多聖人整天都是舉著火把、打著燈籠才能走路嗎？！”那個人張嘴結舌、無言答對。

這是李贄的小品文《贊劉諧》裡的內容。

對於自己崇拜的人過分神話的現象是屢見不鮮的。

《斷魂槍》裡王三勝等一幫子年輕後生自稱是沙子龍的徒弟，到處吹騰“沙老師（沙子龍）一拳就砸倒了個牛!沙老師一腳把人踢到房上去，並沒使多大的勁!他們誰也沒見過這種事，但是說著說著，他們相信這是真的了，有年月，有地方，千真萬確，敢起誓!”——而沙子龍壓根就不承認這些人是自己的徒弟，有意思吧。

讀書人對孔子的崇拜，與王三勝們對沙子龍的鼓吹沒有什麼不同:師傅厲害了，身為弟子門人也倍感榮耀。

這是孔子被神話的一個原因。

狐狸對烏鴉大唱讚歌，馬屁、恭維、極力討好——當真是烏鴉的羽毛絢麗多彩、體態優美？當真是它的嗓音圓潤、歌聲動人？

狐狸貪圖的不過是烏鴉嘴裡的那塊肉。

如果無利可圖，不要說讚美、恭維了，就連罵都懶得罵、懶得去理。

孔子被歷朝歷代冊封、膜拜、敬奉，至少說明他是有利用價值的。

莊子說:竊國者為諸侯。很多帝王都是竊國大盜——曹操偷了漢室江山，眨眼之間又被司馬氏給偷了去。那漢室江山是如何來的？不也是強取豪奪弄來的嗎？秦始皇統一六國，更野蠻、血腥。

孔子的“仁政”“王道”“修身養性”之說被裁裁剪剪、縫縫補補，儼然成了竊國大盜們華麗麗的外衣。籍以掩飾自己的醜惡行徑，又可以收買人心——特別是能夠獲取讀書人的好感。

至於自己是不是真的去“修身”“養性”、孔子學說的宗旨是什麼——誰又會去關心呢？

魯迅在評《三國演義》時說:“至於寫人,亦頗有失,以致欲顯劉備之長厚而似偽,狀諸葛之多智而近妖”。 ——意思就是劉備和諸葛亮如果可以看到《三國演義》的話，未必會覺得書中所寫的人就是他們自己。

褒貶孔子的情形與此頗為相似。孔子是一位了不起的思想家、教育家，這是不容置疑的。

但是，經過千百年來的神話、醜化、庸俗化——許多人崇拜的或者唾罵的並不是孔子本人。

要評你自己評！你個傻X！

我不認為我有何德何能評價孔子！

我也不瞭解他，留下的歷史也是經過“化妝”的！

你自己評吧，每個人的觀點角度都不同，說什麼都會被罵…