秦亡漢興，多年戰爭，土地荒蕪，民不聊生！劉邦建漢後，滅異性王侯，對兇奴用兵，呂氏專政後，政治不穩，生產和人口對未恢復！

漢文帝登基後，採取了與民休息，無為而治，農業生產和人口都得到恢復，人民有幸福感！但同時各諸侯也有了發展，在經濟，人口上已可與朝廷抗衡，給景，武留下了後患！

景帝不用賈誼雨露“均沾之策，重用晁錯，引起諸侯反叛，又把國家帶入戰爭！武帝用雨露均霑法才削弱了諸侯！

雖叫文景之治，但也後惠遺禍無窮！

治大國若烹小鮮。劉邦之後呂后專政，

天下民不聊升，經濟己到了崩潰的邊緣，在諸大臣的努力下廢了呂后，文帝即位。

文帝為人寬厚仁慈，深知百姓疾苦，又受老子的無為思想，即採取無為而治，讓百姓休養生息，提振經濟。

文帝十分重視農業，當時經過歷年戰亂，農村輕壯年很少，很多田地都荒蕪了，因此即位後，多次下詔重視農桑，並按戶口比例設定等級，經常給他們獎勵，以鼓勵農民發展生產，同時減輕農民的負擔，採取輕徭役，降田租等方式優惠農民。

在對待匈奴問題上，文帝一切以百姓利益為出發，或戰或和。詔知邊疆軍民防守邊塞，不主動攻擊匈奴境內，不給百姓帶來煩惱和痛苦。

文帝自身極為節儉，絕不鋪張浪費，輕車簡從。在位23年，文帝透過無為而治，使整個國家欣欣向榮，天下富足。

歷史是人撰寫的，更是以人為主角。

漢文帝的無為而治符合國情，其實更符合人性。趨利避害，有安寧穩定衣食無憂的生活，誰會願意打打殺殺，擔驚受怕？這是人的本性。漢文帝當時雖然沒有社會心理學的研究所，但比大多數中國古代皇帝懂人性。

當百姓有了對生活的希望，有了對政府的信任，我相信正常的人都會安分守己，努力拼搏奮鬥來改善生活，來辦法為家人生存和幸福奮鬥。畢竟，每天提著腦袋過活的日子，沒人愛過。

正所謂國泰民安，安居樂業，正是這種和平和諧安定的環境，百姓不用擔心明天是否被匈奴殺掉，不用擔心隨時被政府強徵，只需要努力做好自己的工作，一切都有盼頭有希望。

你要知道，華人是修長城的民族，有著強大的韌性和毅力，向內求自發圖強的，不像狂熱的西方國民，生來好凶鬥狠，以征服和掠奪為榮耀，而溫良內斂的東方人，骨子裡是世外桃源，是五世同堂，是仁義禮智信。

所以，漢文帝懂百姓所需，明百姓所想，所謂無謂而治，在我看來正是明治之舉。

漢文帝的無為而治，並不是不管事，嚴格來說是尊重客觀規律、充分發揮民間的主動性、不以過多的行政干預瞎指揮。

關於他在位期間的經濟政策，筆者寫過一篇“西漢興衰經濟簡史”，有興趣的朋友可以翻看。這裡，從幾方面大致闡述他的無為而治:

一、內政

穩:休養生息，不大興土木，不勞民傷財。在遵守國家法令的基礎上，對社會不進行過多幹涉，民眾比較自由。

清:鼓勵各界推薦賢良之士入朝，重用德才兼備的官員，善於聽取不同意見，官場積極向上，氛圍和諧。

仁:對繼承自秦朝的嚴刑峻法加以柔化，廢除了動不動砍人手腳的肉刑；尊重知識分子，犯了死罪的官員往往讓他們自殺，而不動用刑器。

慈:對百姓心懷關愛，對鰥寡孤獨、窮人加以救濟，並規定高齡人士固定享受政府在吃穿用等方面的免費資助。

二、經濟

農:“農，天下之大本也。”漢文帝多次帶領皇室親自耕種，鼓勵整個社會重視農業、重視農民。

松:開放國家山川河澤，任由百姓耕種使用。開放民間鑄錢，活躍經濟。

輕:漢文帝認為1/30的田稅不算低，屢次下令將賦稅減半，甚至後期完全減免田稅。

三、對外

和:對各個鄰國、附屬國以和為貴，不輕易動用武力。即使對屢次挑釁的匈奴，也只採取有限的防禦反擊措施。

四、社會風氣引導

樸:極端樸素。拒絕任何進獻貢品的行為。除了重大場合，漢文帝常年穿著布衣，甚至草鞋。對皇后以及皇室的吃穿用，也是能省則省。

孝:漢朝以孝立國，漢文帝更是親力親為的典型。二十四孝中的“親嘗湯藥”，指的就是他。

上有所好，下必甚焉。漢文帝以自己的模範帶頭作用，帶領社會營造了良好的風氣。

因此，依託全方位的合理政策，漢文帝在位時，漢帝國實力迅速恢復，老百姓安居樂業，社會和諧安定，特別與之前的戰亂期天差地別，自然“幸福感”爆棚。

漢文帝之前，中原大地剛結束秦末亂世，楚漢相爭，在蕭何曹參黃老之學的修養生息後，經濟開始重現繁榮，漢文帝就是順民心罷了。但做到這點實屬不易，因為當時匈奴越發猖獗，同姓王的問題也初露端倪，漢文帝劉恆能韜光養晦沉得住氣，沒有頭腦一熱不顧民生直接發動戰爭，實屬難得。包括之後的漢景帝劉啟，他們都深知匈奴和同姓王問題的嚴峻，但他們沉得住氣，他們知道每一個歷史階段都有每一個的使命，不要逆勢而為，所謂不得慕虛名而處實禍也。他們將逐鹿四方的任務留給了武帝，自己做好自己分內的事，即修養生息。可以說文景之治給漢武帝劉徹逐鹿天下提供了充足的後勤保障，免去其後顧之憂，這正是文景的可敬之處。而且，中國封建社會的小農經濟註定了百姓苛求安定，大音希聲，大道無形，鳴琴垂拱，不言而化。這是中國政治極高的境界，也是明君們的追求。

當時漢朝的上層領導接受的是道家治國思想。所以在治國理念上採用無為而治。再則自戰國開始，各國發動兼併戰爭到始皇帝一通六國，後又經過各地起義推翻秦政，之後又發生了楚漢之爭，最終漢朝一統江山。在漢初對內發生了消滅異性諸侯的戰爭，對外發生了白登山之圍的對匈作戰。所以說自戰國開始人民經歷了幾百年的戰爭。戰爭之中，最終受災的還是底層百姓。所以底層百姓人人厭戰思念和平。所以漢初政府採用無為而治，給人民營造一個和平環境，在這個環境中人民生產積極性很高。所以造就了一個盛世，人民幸福感上升。

我們要知道，無為而治和政府不作為是不一樣的。無為而治的核心理念是去掉不好的政策，剩下的會慢慢的隨著自然規律向好的方面轉化。

無為而治在社會生活上，就是輕徭薄賦，減輕人民的負擔。所以漢文帝上臺後就廢除了肉刑和連坐法，獎勵耕作，採用低稅率，讓利於民，讓老百姓開礦山鑄錢幣，但並不等於政府什麼都不管，只是在推行政府工程時節省民力，不橫徵暴斂而已。漢文帝本人也是十分的體恤下屬、剋制節儉。每天退朝，漢文帝都是請丞相周勃先走，他在後面目送周勃出去，他才走，並且漢文帝常穿著粗布衣服，自己很少新增新的器物。而建造長安城，漢文帝只在農閒時發動百姓建造，用了幾年才建成。

無為而治在律法和政策上，就是依法治國。西漢初年的律法是蕭何精減秦律後的律法，也就是蕭何制定的《九章律》，刪除了秦法的苛繁、嚴酷，使法令更加的簡明。在寬鬆的律法基礎之上，只要不觸犯律法，官府就不會干預民間生產生活，法律是天子與庶民共同遵守的法律。

所以說無為不是無所作為，而是不妄作為。放到現在來看，就是老師上課教好書，不要整天想著要學生補課；醫院做好醫療服務，以治病救人為本，而不是以營利為目的等等，讓社會變得簡單一點，每個人都專心從事自己的本職工作，不亂折騰，這樣社會才能有更好的發展。

無為而治放在古代的任何一個朝代都適用。細心的人們會發現，古代好多皇帝不是不幹活。可他們越忙國家就越快滅亡，像崇禎，楊廣。這是為什麼呢？這要從封建王朝國家機器的執行機制來看。表面看皇帝是這個國家機器的操控者，而實際上官員階層從來沒有沒有放棄過對權力的爭奪。從一開始皇權和相權的博弈，再到後來的內閣分享皇權。事實也證明了國家不是皇帝一個人的，而是整個關隴貴族的。每次朝代更替也就驗證了那句換天子不換縣令的諺語。由於國家事情太多以皇帝一人之力根本無法撐起整個國家，治理國家這就需要官員來操作。只要國家吏治清明，這個國家機器就會正常運轉。相反皇帝一天總想著驕奢淫逸，那麼上行下效橫徵暴斂百姓自然生活在水深火熱中。

當時的情況是，剛結束紛爭，先是秦朝統一六國的戰爭，接著又是天下反秦，再後來是楚漢爭霸。完了有是和匈奴，呂后專權等等一系列的事情。

這些事情，那個不需要大量的人力，經過這一折騰。老百姓已經很累了，只想休息。

所以當漢文帝一提倡無為而治，天下百姓集體響應。

因為大家都太累了，再也不想折騰了，只想休息一下。

所以說漢文帝的無為而治是順天時，秦末漢初。

合地理，中原大地，滿目瘡痍。急需休整。

應人心，天下百姓，飽受戰亂之苦，急需休養生息。

所以說漢文帝的無為而治才會成功。

漢文帝時期的無為而治並不是國家完全的放任經濟自由發展，更不是社會方方面面的經濟活動國家都要去管束，而是一種“小政府、大社會”的新型國家管理模式。

漢初實行這種經濟政策原因在於國家歷經秦末內亂、楚漢之爭、以及建國後的與匈奴人作戰，致使漢帝國國庫空虛，社會經濟不振，面對著積貧積弱的國家危機形勢，為了鞏固大一統王朝的統治基礎，漢帝國從高祖朝就開始了黃老之術—自由經濟政策的探索，開始了大漢帝國的崛起之路。漢文帝時期雖然外有匈奴勢力虎視眈眈，但國家為了積蓄國力，仍然不斷的以和親安撫的策略麻痺外敵，從而獲得了很長一段時間的和平，所以國防開支大大減少，而社會財富的動力在於民間，國家的財政多寡也直接取決於社會財富的規模，漢文帝為了最大限度的發揮大一統帝國的優勢，在黃老思想的指引下，決定大膽的放任民間搞自由經濟政策，減少政府對市場的干預，讓社會充分發展工商業，政府僅需要合法的監督管理和徵收賦稅即可，實質在於漢王朝將國家財富寓於民間，讓老百姓手中有錢，反過來也能夠保證帝國的可觀財政收入。除了對工商業進行改制放寬外，漢朝也對土地做出了改革，那就是為了激發農民積極性，國家將土地稅減半，甚至是罷免稅收。此外，漢文帝勤儉愛民反對鋪張浪費，仁愛之風遍及海內，在百姓中威望甚高，百姓豐衣足食、社會風氣良好、國家和平繁榮，百姓自然會覺得幸福了。