顯然是黑格爾。康德的體系的確也是罕見的龐大，《純批》說認識，《實批》談倫理，《判斷力批判》則是美學，除此之外，康德的零星作品也都是他體系的補充，康德在《何謂啟蒙》中說了自己所有的興趣都在於回答四個問題。我們可以認識什麼，我們可以做什麼，我們可惜希望什麼，還有一個是人是什麼。

但是黑格爾在《精神現象學》中談到的問題

顯然是黑格爾。康德的體系的確也是罕見的龐大，《純批》說認識，《實批》談倫理，《判斷力批判》則是美學，除此之外，康德的零星作品也都是他體系的補充，康德在《何謂啟蒙》中說了自己所有的興趣都在於回答四個問題。我們可以認識什麼，我們可以做什麼，我們可惜希望什麼，還有一個是人是什麼。

但是黑格爾在《精神現象學》中談到的問題算是對康德的迴應，這些體系之外，還有自己的哲學史講演錄。

關於二者的關係很難一概而論，因為談論的人太多了。兩者的體系都很龐大，很難說誰更厲害。一定要說一個的話，我覺得是黑格爾。

比較一致的看法是，康德的東西更嚴密，黑格爾的東西更紛繁，說的也不是完全清楚。

算是對康德的迴應，這些體系之外，還有自己的哲學史講演錄。

關於二者的關係很難一概而論，因為談論的人太多了。兩者的體系都很龐大，很難說誰更厲害。一定要說一個的話，我覺得是黑格爾。

比較一致的看法是，康德的東西更嚴密，黑格爾的東西更紛繁，說的也不是完全清楚。