悟空問答:“在你眼中，王陽明是一個怎樣的人"。謝邀請！因沒時間，文化又低，只略談愚見:我認為王陽明是一個有智慧，有作為，勇於探索理念的儒家之一。在中國歷史上，除了《道德經》是客觀地總結了前秦儒學的利毖，並指出以道法自然的科學理念:以道而修德的唯物哲學新理念。可後耒社會上的儒家都以禮學之偏一而發展，始終以主觀唯心主義所指導；比如王陽明等的“心有Sunny緒事順"，“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也″，“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心″；以至於理學的“致良知"，並沒有開發成為認識事物的成物之認知。致使這種只談心性的理學成為歷耒家天下治理者所推崇。經過“五四"新文化運動的啟蒙思潮，王陽明的心學已難能適應新時代的發展，正有待推陳出新而發揚。然而，近百年耒理心之學在中國的不同見解，不僅讓人捫心自問，似乎會覺得有些片面看問題，是否符合道法自然的客觀成物之理念。

春秋戰國時代的諸子百家出現了很多中國思想界的巨人，很少有人超越，王陽明便是這些思想的集大成者。

與其說王陽明發展了新學，不如說他樹立了新的學說，他是一個儒學家，思想家，哲學家，軍事家，教育家。這麼多頭銜給他，足以說明他的理論是很重要的。他提出了知行合一的理論，並把它透過實踐證明。

王陽明從小到大的經歷都很傳奇，註定了他是不平凡的人，他的父親是明朝的一位狀元，母親懷胎14個月才生下他，到了5歲時才學會說話。從小便展現了良好的天賦，不以科舉考試為榮，所以考了三次才中了進士。他志向高遠，憂國憂民，但是沒有被單純的儒家教育束縛，這在當時程朱理學興盛的時代是不容易的。

故事還是要從他得罪劉瑾，大難不死到了貴州龍場，在此悟道傳學，創出心學，提出了知行合一。看起來他像一個傳道者，後來的事情證明這個定位是不夠的，江西有盜賊叛亂，數年難以根除，王陽明去後根據當地情況迅速採取策略，用兵出其不意，並且十分詭異，無法透過常理來判斷，不拘泥於傳統，怎麼直接怎麼來，用了1年的時間蕩平了10年的匪患。

如果說平定盜賊是巧合，那麼另一件載入史冊的功績最終驗證了他的理論。正德十四年，寧王朱宸濠發動叛亂，王陽明剛準備去福建平叛，半路聽到訊息，立馬就地組織府縣士兵，蒐集錢糧。釋放朝廷已派大軍的假訊息，迷惑寧王，給自己留出充足的時間準備。正當寧王準備攻取南京之時，他卻玩了個圍魏救趙的把戲，直搗南昌老巢，寧王回兵與王陽明決戰於鄱陽湖，3天后戰敗被俘，寧王叛亂歷時35天就結束了。明武宗準備御駕親征呢，結果剛出了京城，戰鬥就結束了。但後來王陽明把功勞給了別人，自己躲起來了。

一般的思想家主要會開院立說，傳播思想。王陽明正好倒過來，自己用實際行動證明了這個思想的成功，從內心裡接受了這種學說。我覺得他整套理論的核心還是知行合一，首先要用心認識這個世界，掌握世界的規律，根據規律去做事，不拘泥於常規，不被認知束縛，用正確的方法做正確的事。要用行動去驗證理論。

王陽明的思想是一套完善內心，處理問題的方法論。是各種學說的集大成，所有知識都可以為他所用。對於社會來說，更具有直接的指導意義。傳到日本後影響很廣泛。著名的稻盛和夫先生，正是秉持心學知行合一理念，創造了一個個奇蹟。

首先，王陽明是一個人，一個活生生的人，一個和你我差不多的人。不論從他的出生、求學、當官、遭貶、處事、講學……一路坎坷，一路奮爭，一路調整，一路灑脫，按現在標準，他的一生混的不咋地。

其次，王陽明是一個明白人，按佛陀說，就是一個覺悟了的人，悟者。但他像蘇東坡一樣，有解脫瀟灑走一回的樣子。在貴州的時候，他明白了，人生不過如彼。自己活出自己的樣子，不要擔驚受怕，所以後來他與土匪結拜兄弟，與高官大人不卑不亢，也就明白了，人生是苦，虛偽無主，需要自己珍惜自己

第三，王陽明是一個值得學習的人，人人都可以成為王陽明。因此，他處於那樣子的境況，仍能坦然生活，而且“像沒事似的”，自我感覺良好，舒服過活。這就是我們小百姓在當下都可以做到的，不需要焦慮不需要擔驚受怕，活著，是最好的事情，自己開心活著是最幸福的事