2017年7月16日 半夜11點26分

今天早上路程花費2小時30分鐘，其中走路10分鐘，等公交20分鐘。如果晚上也堵成這樣，等於一天花費4小時坐車，如果後半生工作生活的每一天都這樣，我人生的六分之一將在並不愉快的公交車上度過，這麼一想太可怕。

對於生命與情感而言，大多數時候比完結更需要勇氣的是承受。

2017年11月23日 凌晨12點30分《生命的意義重要還是長短重要》

晚上跑回家的時候，忽然發覺自己的體力與反應能力比之前大有不足，此前一直歸咎於缺乏鍛鍊的緣故，後來仔細想想，正式有規律的鍛鍊從大二才開始，在此之前沒有過有意識的鍛鍊，但無論跑步還是打鬧都是精力旺盛的狀態，從未感受過乏力。思考後才發現，體力下降的原因並不是缺乏鍛鍊，鍛鍊只能減緩體力下降的速度，真正的原因是人已經開始變老。

第一次意識與感受到自己的遲暮，縱然只在一個二十歲出頭的年紀。每天，人都要無數次的面對自己，很多事情你會發覺無能為力，別人也會這樣；當你感受生命時光在虛度，別人其實也一樣；你會對生活彷徨與掙扎，別人也一樣；同時也都會不確定自己的選擇能否堅持到想看到的未來。

我們往往想要和別人不一樣，事實上我們都一樣。 這是自己最喪的一次。

很抱歉並未能對關於生命的消亡問題作出具體回答。但隨著時間的推移，我始終在追求生命真諦的道路上前行，經歷著、思索著、做著自我認為正確的事情。

在前進的過程中會遇見很多人，我也遇上了一個懂我、愛我、伴我同行的知心人，相互扶持鼓勵我走過許多時光，翻出今年4月8日寫給狗子的小情詩：

感謝友友盛邀！

生死輪迴，概莫能避。不管你是政客精英還是財富大亨，最後終將歸於無形！

這是大自然的一條無改的定律！從周易學上來說，這是太極分化的結果;從佛學上來看，這叫四大皆空。

宇宙間的一切生物（動物植物）包括不動物（太陽月亮山海大地）等，都有其自己的生命週期，都難說它的永恆存在。

既然宇宙間沒有永恆，那麼相對短暫的過程那就是再正常不過的事了。看透了這個最本質的規則，人的生命何須乞求永久？誰能做得到？

人在生命活動和社會活動中，完全沒必要太過認真，只要不辜負上天賦於你的幾十年乃至上百年的生活空間，活出一個完全的自我形象和過程就ok了！

死，是可怕的！怕就不死嗎？不說了，留點空間你們慢慢頓悟吧！

人生自古誰無死？莫看他人富與貴，終歸曠野一堆泥。所以人在有生之年應適時而為。

花草樹木一世秋，卻給大地帶來了各種色彩與期盼，人應如此。

人生雖短暫，但人應在短暫的時光中不斷進步，讓生命有可驕傲的存在資本。花草樹木帶來了春的綠色，盛夏的果實，秋的喜悅，冬的思索。人作為大自然的主人難道不應在思索，進取中努力創造價值，更加充實自己，過好每一天嗎？

人生固然短塹，總比曇花長很多。曇花為了那短塹的芳容不也努力綻放嗎？生命無長短是激勵我們努力向上，不要一味的索取而不與奉獻，只有奉獻人生才有價值。

人生自古誰無死，苟活殘喘天有時！

夜問明月照幾世，晨起霞光慶還知！

雲淡風輕夢所至，莫待花落不相識！

馬行千里逢伯樂，緣來三生桃花痴！

是君立天下，做花香天崖！

活亦當瀟灑，不悔埋夕霞！

【一】無生命的和有生命的都會消亡

宇宙萬物，包括太陽月亮和其它的星球，以及地球上所有的生物，都是有時間設定的。沒有真正的永恆，惟有相對的永恆。我記得科學家曾說過太陽現在正處在壯年時期，它也會進入老年期，最後走向消亡。地球上的一切都離不開太陽，太陽沒了，地球失去了依靠，除非那時的人類自己製造一個太陽，或者移居另一個星球。

每個人的一生，都要經歷生、老、病、死。一棵小草，一株大樹，一隻蝴蝶，一隻小狗等等都是如此。這世上，從古到今，從國內到國外，從高官到平民，沒有人可以長生不老的。最短的剛出生就夭折，最長的約一百二十幾歲。我們都是地球上的過客，歲月匆匆，人生無常，死亡是每個人都會經歷的，也是最公平的結局。

【二】生命不在於長短，而在於有無存在的意義。

既然每個人都會死亡，那就要好好地運用自己的生命。記得現代詩人臧克家為紀念魯迅逝世十三週年而寫的文章——《有的人》，“有的人活著，他已經死了。有的人死，他還活著。”一個人活著，每天花天酒地，像一具行屍走肉，跟死了又有什麼區別？身居要職的不為老百姓著想，為人子女的不孝敬父母，醫者見死不救等等，這些人活著，也沒有活出人樣，沒有活出價值。

南宋末的愛國詩人，政治家，文學家文天祥，寫過一首膾炙人口的詩，更好地詮釋了生命的意義。

辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。

山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁，

人生自古誰無死？留取丹青作汗青。

當然，大部分的我們都是平凡人，即使死亡，也入不了史冊。但我們可以做好份內的事情，無愧於天地和祖國，無愧於父母和子女，無愧於同事和朋友，坦然生活，光明磊落地過好每一天，這也是生命的價值和生存的意義。

歸根結底一句話:

坦然面對死亡，珍愛生命！

"人生苦短″，已經是常識性的"哲理″名言。

人生慾望，大而無止境。誰不想長命百歲，甚至還想"萬壽無疆″。客觀事實與心理慾望的反差，愈顯人生之"苦″而且"短″。

人生的過程，一是"苦"，一是“短"。這是不爭的事實。佛陀開示眾生，"生死事大，無常迅速″。

"無常″，是生命過程的特徵，所以便可作生命的代名詞。"無常″(生命)是不可把握，無法預知，不能有″自我″，既無"我″，也無"我所″。人人都不願放棄自我的一切，但面對"無常″，那又顯得多麼的軟弱丶無奈，可嘆丶可憐。悲哀啊!佛陀說，"可憐憫者″。其實佛陀的慈悲心，不僅在看到了眾生的諸般實際苦處，更重要的是哀嘆眾生不知其苦，不知苦之因，不知怎麼救度自己"離苦得樂″。所以興出於世，悲以拔苦，慈以予樂！說法度眾，化導愚迷。

世間無不苦，窮也苦，富也苦。苦苦(從苦入苦)，壞苦(樂極生悲)，行苦(苦無斷絕，隨處是苦)，八苦交煎，迴圈不斷。然而最大者莫如"生死″之苦。

題主所問，正是人生要點。

"人生不滿百，常懷千歲憂"。人之生死，輪轉迅速。蘇東坡有一句子，"哀吾生之須臾(短暫)，羨長江之無窮″。

其實，要從哲理上，真理上，宇宙萬法的終極實相上說，時間是個假概念，起碼是一種相對感覺。越盼其長丶希望其長，反更覺短。人生強烈無止境的欲求心，未竟事業滿滿，加速了生死輪迴的頻律。"出師未捷身先死，長使英雄淚沾巾″。

貪生而怕死，人之常情，常人之情。人同此心，心同此理。芸芸眾生，概莫能外。這是人生一最大糾結處，也便是最大苦處。

欲求長生，古往今來，何人得以遂願了？生死鐵律，無法改變。然而，又有幾人能看破生死，無心理糾結，不以悲苦對之，而視死如歸呢？

其實，能夠直面一個"死″字，正確面對"生命的消亡″，乃是真智慧，超脫凡俗，直入聖境。

道理不從根源說起，難以解決問題。"生命的消亡″，或者說是"生命的結束″，或者說"死去″，都是一個意思。都是描述的一個事實現象，即肉體的壞掉，失去了生機活力。人們對死的問題認識，僅僅到此而已。只見活者死，不知死者生。一片迷茫，不見希望的頭緒，於是只剩下亙古的哲學終極問題，"誰是我，我是誰?″"我從哪裡來？""我到哪裡去？″畢竟生丶死兩不知，無法勾通。這便形成了終極的苦惱，萬古之迷。

答案是有，但是難以普及認知。人對認知的模糊，叫迷。統一了認識叫信。心理明白了叫悟解。見到了“真實″而悟明，叫"證知″。因此說，生死大事，難解之迷。古德講，"唯證乃知難可測″。我們凡夫的思維侷限，就因固執在"眼見為實″。然而凡夫肉眼確實又能量甚低。宏觀丶微觀均不能見，超出三界五行，茫然不知。

佛陀以大修行力，證知宇宙人生之實相真理，知生死輪迴乃是眾生心造Phantom，以假作真，絕非實有。看破放下，即可解脫生死煩惱。大道至簡，迷悟只是一念，生死並無間隔。悟了一了百了，迷者自迷而不信，只可仍沉淪於無邊苦海。

生死是大苦惱，六道輪迴是無邊苦海，無出離解脫的信心丶願望，便無離苦得樂的本根因緣。佛本不能度無緣之人，人也不可以怨天怨地。要想正確面對生死，甚或生起解脫生死的信心丶願力，那麼，您就必須追求丶了知丶信解宇宙人生的實相真理。一般的心靈雞湯，念得再多也無補於事。我這裡也只能作一引導丶提示，不可能一古腦兒的將理論丶方法傾囊出之。

只強調一個事實，本無生死，唯心自造。自作自受，命運由己。你若信此，是大福器。

為什麼我們總是詢問，也總是得不到答案！

因為我們迷惑不覺。

生命沒有消亡，所謂的消亡只不過是換個環境而已。

人的一生從生到死就是無量個當下彙集而成的！當下的那個點從生走到死，人一生就沒有了，產生了消亡。換個環境，又從生到死，不斷的迴圈往復。六道輪迴就這樣不斷的隨業流轉！疼苦時刻如影隨形。這一生好不容易做人了，還不知道斷惡修繕，積功累德。以後怎麼辦？生死怎麼辦？

只有好好修行，在哪裡修呢？

就在我們生活中，工作中修。

怎麼修行（從何入手，多聽經，多念 思維 觀察 演說。使心裡只有善法，替換心裡的不善法）

行 是我們的行為，太廣了。

思想是行為，起心動念是思想的行為，常念善法，常思維善法，常觀察善法！

言語是口業的行為，常讚歎善法！

身體動作是身體的行為。常表演善法！

修 這三大類有了錯誤。把錯誤的行為修正過來叫做修。古德叫我從根本修。就是從起心動念修。善繼續，不善馬上止住。

善的標準？以社會，眾生有利益的這是善。

以自己有利以社會眾生無利是惡大惡，以社會大眾自己有利是善，不是大善。以自己無利是大善，是第一等善。德本還有一個重要意義，唸佛求生淨土！

依教修行（教化眾生）的三個目標

一，初級的皆發信心。信什麼呢，通道！

道是什麼呢，落實在生活中，孝道，師道。孝道是根，師道是本，要從這個地方建立信心。不忠不孝，背師叛道，善行再多，沒有根，像花一樣！孝親尊師是佛法根本。父母教育尊師，老師教育孝道！ 父母首先是善知識，養不教父之過，可現代社會，教育成了買賣，父母不知道管教，我們不怪父母，他本身沒受聖賢教育，他的父母沒教他，無量壽經說，先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也。這是現世界大亂之因。 所以挽救世界教運，只有依靠宗教教育，宗教教育不能恢復，世界災難就會現前。所以信心含義深廣。如果我們還有貪嗔痴，是非人我，就是不孝，不敬。所有一切善法都是從這裡生的。究竟圓滿的信心是對諸佛如來的教誨。佛真正把宇宙人生的道理找到了。怎麼找到，總原則是禪定，超越時空維次，看到是一個根裡發生出來的！這個根本就是華嚴經說，唯心所現，唯識所變。盡虛空遍法界所有一切眾生都是心現識變的。對佛教誨深信不疑。我們是直持名號。所以最重要的就是要信佛，佛是我們的老師，我們要信法，要信佛的教誨，教誨是經典，所以要信佛法，那麼僧呢，如果不是依佛的教誨，是凡夫啊！他的心行與佛法相應，沒有是非人我，沒貪嗔痴慢，我們要相信。有孝親尊師，是有根本。如果相悖，我們敬而遠之。遠是不跟他學。

所以我們要在三寶上發起信心。（沒信心佛法裡說一禪提可憐憫者）

二修菩提行

修是修正，菩提梵語是覺悟智慧。信了之後，放下自己的成見，放下妄想分別執著，在生活工作裡處事待人接物，不隨順自己的煩惱，修正過來，隨順佛菩薩教誨，把它在生活工作中認真做到。行是生活行為。才真得佛法利益。肯定經典是智慧，是覺悟。行從哪裡行起，從淨業三福下手，孝養父母，奉事師長，慈心不殺修十善業。十善業是做人的根本，是成聲聞緣覺佛的根本，不可輕視！經上善男善女標準是做到十善，每一條具足其中九條，才圓滿。孝不具足十善不孝，尊敬師長沒修十善，不敬啊！往後三皈眾戒，菩提行，自利利他行都是十善的擴充。擴充到六度，到普賢十願。這是菩薩行擴充到華嚴經上，文殊菩薩講的十波羅蜜。菩提行才圓滿。（十波羅蜜包括了所以佛法！)行六度

生活小事，穿衣吃飯喝水，六波羅蜜統統具足，乃至工作處事待人接物，遵守這六個原則，一時一刻都不離開，這叫修菩提行，這種生活高度藝術啊！

三行普賢道

行菩提行再往上提升，行普賢道，不稱行，行和道不一樣。行是在修學，道是拿到學位了，證果成道了，什麼果，華嚴上講，法身大士，一個人能行普賢道，最低的位次是圓教初住菩薩，不是小果。道和行差別在哪裡，事相上沒差別，用心跟境界裡完全不一樣。行用的心是相似的心，不是純真，相似跟真心很接近。道完全是用真心，決定沒有妄想。妄想分別執著斷盡，尤其是分別執著這個意念永遠不生了。有這樣的功夫，行就成道！普賢所用的心就是真誠清淨平等正覺慈悲！。

這是教化三個層次。

第一個，皆發信心，轉惡為善

第二，修菩提行，轉迷為悟，

第三，行普賢道，轉凡成聖。

謝文小姐邀。

其實這道問題簡短地概括八個字就是”向死而生，反求諸己“看上去，這八個字晦澀難懂，但正是這八個字，把整個人生的意義闡述地清清楚楚，明明白白。

一、向死而生。所謂向死而生中，說得簡單通俗一些，就是我們從出生的那一刻起，就是走在通向死亡的道路上了。那麼我們活著的目的，就是設計我們是以何種方式、何種計劃去死亡。是採用哪種方式喧囂？是寂靜？是歡樂？是悲傷？是豪華？是貧窮......來告別這個世界，告別你的人生!

自從有人類以來，人人都懼怕死亡，怕因為死亡離開了親人、離開了朋友、離開了綿衣玉食的生活、怕後輩子孫吃苦勞累......於是乎，閻王爺、死神、牛頭馬面、黑白無常就被刻畫成死亡的代言人。人們害怕他們、恐懼他們。

當你老去的時候，一人孤獨躺在病床上時，回憶往時，那與桌上賓朋談笑風生、意氣滿滿時，那壯志凌雲、豪情萬丈時，那人人點頭哈腰、卑躬屈膝時、再看看此時，僅有老伴充滿悲傷的淚眼無限哀憐望著你時，你這才恍然大悟，原來，你做了一場黃粱美夢。

你忽然發現，你在別人的眼中，是跳梁的小丑、是可笑的戲子、原來我的一生是給別人演得一齣戲。竟然沒有一天是為自己活著。

忽然明白了那些一心悟禪的人，這世間一捧清泉、一粒糙米、一朵白雲，一座高山，在悟禪了道的人眼中心中，卻看到了大自然隨性潑灑的色彩、聽到了蒼茫宇宙執行的呼喚。

人生就是一場修行、一次歷練、一段暢遊、一瞬頓悟！你從死亡中理解到了人並不是萬物之主、他僅僅是萬物中的普通一員，生既為了死、死既為了生。痛快地、精彩地、努力地、辛苦地去活著、並歷練著.......

愛別人卻得不到別人的親近、禮貌待人，卻得不到別人的禮貌對已，為什麼會這樣呢？是自己做錯了什麼嗎？這樣慢慢思考改正，人們也會慢慢歸服於你的德行.....

這就是反求諸己的意義所在。種種理論、解釋離不了兩個字：純粹！純粹地活！純粹地生！

人生不要摻雜七雜八的事，為了死而活，為了活而死！想得太多，牽掛太多，死亡反而就成了一種負擔、一種恐懼、成了一種牽掛。單純一些、看淡一些，生命變得天高雲淡起來，從容起來......

人為什麼活著？“為錢”、“為名”、“為義”、“為平淡”、“為喧囂”、“為親人”、為”寂靜“......只有想明白了自己真正活的意義，才會在死亡即將到來時，變得從容、淡然起來......因為你無悔你的生命。也因為你的靈魂，又不知可以到一個全新的、未知的地方，重新開始新的生命旅程了......

及時行樂 古人早就對這個問題做出了回答 不是嗎？ 不管我們在怎麼樣的去謹慎對待自己的生命，突如其來的災禍 總是讓人防不勝防。所以，為何不及時行樂呢！