易之道是神之道，陰陽為道之簡易，是思維之道的真諦，可以看圖識字般，學成經天緯地的思維模式，成就合縱連橫之道術，富過三代不再是痴心妄想！鬼谷子也僅僅能讓人學成或合縱或連橫，而其弟子可以名動天下，但做不到富過三代！

坦白地講，這個問題有點怪，認知領域中未曾提過，那你怎麼知道？如果提到了，那就不叫未知領域了。

周易的內容非常豐富，哪一個是首創，這個不好解答。

下面談易經的幾個思想：

一、人生最好的狀態，不是完美，而是未濟卦。因為反者，道之動。事物總是向對立面轉化。當完美時，馬上會不完美。如一輪圓月，很圓滿，但馬上會變成月芽兒。事情就是這樣。所以，將圓而未圓之時，未濟，是最好的。

二、有天地，然後有男女。有男女，然後有父子。有父子，然後有君臣。

指出了人類的進化史、社會的發展史。不贅述。

三、陽陰關係，天地關係、君臣關係、男女關係、父子關係等諸多關係，一體同構。

上述諸多關係有一個共同點，就是有主要有次要的對立統一關係。從而，把天道與人道相融，天人相應，天人一體之說由此而來。

四、人生哲學。讀周易，可以知得失，知進退，不多說了。

謝邀請！《易經》系中華上古時代百科全書式的典籍，包羅永珍，當然也涵認知科學與思維科學。《易經》有幾個哲學思想:①全對稱互補卦，其義相反，《易經》包涵多維時空的萌芽;視之不見，充耳不聞，循之不得，故曰易;②陰陽不是對立鬥爭。天地男女而是對待互補;③相蕩漲落不是傾鈄失衡，而是非平衡穩定態結構;④真空不空，也有量子漲落。

《周易》應該是第一個研究“變化”的著作。從認識的角度上看，就是產生了第一個有文字記載的“為什麼”，不同於敘述，而是“易”。

《易》是從觀察“自然”的角度去分析變化趨勢，用現代人的用語，就是“哲學”上“唯物”的觀點。從陰陽角度看待事物，用現代人的用語，就是“哲學”上“辯證”的觀點。從這個角度上看，中國能夠吸收《馬哲》，有基礎。

《易》本意就是“變化”。圍繞變化，對事物的認識有：屬性（金木水火土）、方位、態勢、方向（變化方向），以及變化的推導。人類的認識過程，總是需要有一個“思想”產生的起因。從以上幾個角度認識事物，與現代的哲學思想，除了缺少社會變革的過程，幾近相同。因為哲學，本身就是認識，本身就是自己如何認識外部的一個基礎的指導，也稱為基礎的“方法論”。

《周易》很古老，也只能是“認識”的基礎。除認識以外，人類需要更多的是，實踐。對人，對家庭，對社會，對國家，天下等，華人獨有的認識，從以後的思想著作，以後的史集，都可以看出，認識上的出發點，依然是“古老”的“認識角度”。

由此，說它是第一個產生“系統思想”的著作，不為過。

首先，易道廣大悉備，無所不包！這是當今任何一門科學或科技都做不到的！今天的科學或科技，雖然先進，但它們都是具象的，如同一把把精準的標尺，適合測量某個具體領域，適合認知具體物質的數量態、能量態和片斷態，但當它們面對全息綿延態宇宙大世界時，卻無法捕捉無形的意識流動態與勢能動態！就如同盲人摸象一樣，越是具體、具象，越是顯出其不足！

其次，易經之核心正如《易經·繫辭》所說：“原始要終，以為質也。”啥意思？這裡“原”是動詞，是“推究”、“推理”之義。“要”是“扼要”“把握”之義。整句話的意思是：推究事物初始狀態，把握事情終端走向，這是易經之本質！

那麼，易道為何廣大悉備，無所不包呢？

關鍵在於易經獨創了人類認知領域的哲學技術學與時空全息數態學！即易經既是根植於宇宙的時空哲學，又具有化繁為簡的技術操作性！易學史上之所以產生義理派與象數派，原因就在於易經本身是宇宙哲學與數態理論的整合！今天我們熟知了數字、數量、資料、數碼等概念，而易經的開創者，很早就有了數態概念！

其三，易經的精妙超然還在於，它的建立者是人類最早認識到宇宙大法則的人！其中一個大法則就是：一切偶然背後都是必然！這就是易經卦象預測之根本！一個卦象看似得之偶然，實則取決於必然！

易經，解讀了歷史的疑問，有能力，解讀未來發展的疑問，這個，提問者，不用去，懷疑，你沒資格，哈哈！！！！！！！

你只所以能這樣提問，說明了你對易經這部經書的作用沒有搞清楚。易經準確的講是一種工具，它當然不是我們日常所使用的各種物質工具，而是一種思維運用的工具。它先將自然萬物分成八種方式來描述。後又將八種形態，不同的結合在一起生成了六十四種變化。用六十四卦來描述。六十四卦中每卦又有六爻共三百八十四爻。三百八十四爻又在一年每一天中發生著不同的變化。可以講是包羅永珍了。因此易經不是在講什麼經驗與思想。而是告訴人們怎樣尋找事情的變化規律及方向。找到事物變化的規律才具有了預測的功能。比喻明天早辰太陽一定會從東方升起，實際我們還沒生活到明天，但我們卻可以斷定此事。為什麼？因為人們找到了太陽執行的規律。在這個比方當中你能找出什麼思想來？你找到了只是規律。易經就是告訴我們怎樣尋找自然界各種事情變化規律與方向。因此用經驗論和思想論來形容它是不恰當的。用尋找規律的工具來形容我覺得應當算是比較恰當的。

《易》之《繫辭》中確實有一哲學體系，較現行中國主流哲學更為廣大圓滿，以“動”為基點，“天下之動，貞夫一者也”陰陽之道為用，三才之道核心！分兩儀、四象、八卦與萬物四個層次！無界永存的空間中，動起陰陽生，動而為陽，空間而為陰，此為兩儀，兩儀三部分組成分別：動，空間與陰陽之道。兩儀生四象，四象為時間，空間，能量與物質！四象中，能量與物質是“動”的陰陽兩面，能量與物質是相通的！可參考相對論！時間是動的表象，即變化！此體系可融合儒、釋、道三家，玄學，顯學亦可融合！玄學始於兩儀，顯學始於四象！

《易經》產生的淵源及流傳之廣和久遠，我就不講了。我要講的是《易經》中薀藏著一條不為人知的萬能方程式，用現代科學語言表達，就是：能量(E）=時間（t）➗空間（s)，即E=t➗s。這裡的時間可以表示物質的運動，空間指萬事萬物。能量其中包括量子資訊等等。《易經》創造了用資料來代替時間、空間、能量，把這個宇宙用時間、空間、能量三大要素統一起來，這三大要素相輔相成，缺一不可。這條公式最先顯現於漢代，到宋代就明示出來了，本人只是領悟而已，透過這一公式，可以顯示地震資訊和量子資訊，可以用於一切領域。我曾用它計算出一整套時空數列，到時候我會拿出來或捐給國家。

《周易》產生了人類原始科學社會至當代拙著《大眾龍學一一應用數學周易的破譯》出版前，除了老子、孔子、曹雪芹在其著作中暗表它外，未曾發現、提到的科學經驗理論和思想:應用數學、即龍的傳人傳的龍內涵、優秀傳統文化、我命名為龍學(就是中國真正的國學)，把應用數學乘法用於反映宇宙天體執行規律，解決所有的人和社會問題，可以從中找到答案。

《周易》中說的"龍"的繁體龍字，意思就是以立體的應用數學指導自己，反對用占卜方法瞎碰。《周易》就按這一條龍的一至八個代數互乘，得出六十四卦編排的。

例如:

《周易.乾》就是一乘一得一個總綱“乾、元、亨、利、貞”，其操作意思為人第一須知的綱領，其準確的解說詞與《論語.學而第一》第一章一乘一得一代數代表的“學而時習之"的代詞“之"的準確意思一致:

我們每一個人的頭腦就像一個"朝”陽朝廷，經過反覆認識、實踐，提出主導意見，回答問題，要有自己的一個獨立主見、指導意見、幹(乾)飯乾貨，"乾"綱獨斷，一旦提出，擲地有聲，不能像“乞”丐一樣拿出東討的一點剩飯，西討的一點沒有價值的破爛貨，說亦左亦右的意見乎;

但是提出主導意見後，不能獨斷專行，也要讓人家對方提不同意見、呼吸(元)，這是成功的"元”氣;

在自己的一個主導意見、乾飯乾貨，與對方的不同意見、呼吸之間展開競爭、比較，求同存異，統一出一個雙方都能接受的共識意見、新氧化物，而不是靠占卜、瞎碰，就"亨"通了;

這一統一出的一個雙方都能接受的共識意見、新氧化物，不能讓對方暗暗選擇，這對雙方是有“利”的;

但是，到對方行使暗暗選擇、瞎碰她自己能接受的統一出的雙方的共識意見、新氧化物的權力時，你不能干涉，她才對你忠“貞”不二。

這就是"乾、元、亨、利、貞”五字的偉大的操作意思。一個人掌握了它，就能領導好自己本身、家庭、集體和國家，既有集中霸氣，又有民主人氣，無往而不勝。