一個事或物是由多種原因和物質形成的。每個人看待事物角度細節心情的不同，產生了各種理解，每個理解又都是事物一個方面道理認識。所以對自然界事物的解釋不可能只有一種道理。

任何事物都會有兩個面。公與婆即是理的兩個面。如果這兩個面都向一個集中點前進，那麼這兩個理都會殊途同歸於一個正理。歪理九十九，正理只有一個。如果歪理都偏離了方向，那麼只能有正理一個可以到達目的地。所以，無論公理或婆理，只有能驗證正理的才是真正的理。

拿住房來說，有住房公積的人員說現在買房不難，只要付首期，每月用公積金供便可，肯定現在好。對於無公積金，工資又不高的人群來說，計劃經濟時代好，每人都能住實物分配福利房，計劃經濟時代好，因為他們買不起商品房。從一個舉例論證公說公有理婆說婆有理，只是本人見解。各人站在各人的位置講話罷了。

理有多種型別，如有被實踐檢驗得到的真理，有必須共同遵守的法理，有公序良俗產生的道理。而公說公有理婆說婆有理則有別以上這些理，是在日常生活中同樣一個事情可以用多種辦法處理，即條條道路通羅馬，都有道理。這也是清官難斷家務事的一個原因。

人們通常把科學分為自然科學和社會科學兩大部類。自然科學不難理解，無論研究數學、物理、化學和生物等等，任何人所得出的新成果，透過公開發表後，其他人就可以透過驗證其真偽，也就是題主所說的1+1=2，其結果不等於二，就是錯誤的。

而社會科學所研究的物件絕大部分是不能量化的，也就是說不能簡單的用數字來表示。大的方面如政治觀念、哲學宗教、歷史考古等等。小的方面涉及到人的道德操守、感情用事、心理活動等。這就造成題主所提問題中的疑問，即公說公有理，婆說婆有理的現象的發生。

難道說社會科學就沒有正確與錯誤的評判標準嗎？有。大的方面就需要社會科學家們透過大量實證和辯論取得一致性意見來確立。而小的方面，也就是人們日常生活中的家長裡短，是由人們在常期生活中約定成俗所形成的道德標準。人們日常生活中的行為對於錯，是由社會上大多數人的感受而得出。所以也就不象自然科學中一加一等於二那樣精確。

人類社會既需要非常精準的自然科學，也離不開相對模糊的社會科學。任何事物沒有絕對精確的。學過數學的人都知道，數學上有一概念叫無窮大與無窮小。而無窮小古人就曾講到:一尺之杵，日取其半，萬世不竭。講的就是這個理。(2019/12/02)

人站位置角度不同，所以眼光也不同。

比方說婆媳關係，站在婆婆位置會耍求兒媳怎麼做，兒媳違背了，就是不孝不是合格兒媳。但當婆婆前，也是別人的兒媳，拍著良心說，你現在要求，你當年做到了嗎？

所以說要互相體涼，不能允許自己放火，別人不能點燈。多替對方考慮，才能統一思想。

你有你的道，我有我的道，連信仰都不一樣的，道理怎麼可能 一樣。每個人說道理都是根據自己的內心，把自己放在第一位說的

這裡說，公說公有理婆說婆有理，是指事是而非的問題，一般講的家庭鄰里事務，決不是大事大非問題，在大事非問題面前，真理只有一個。而且不難辯認。常說清官難斷家務事，對普通事是而非的問題，不要去決斷，應是調解和稀泥，你好他好，你錯他也有錯，因為臉紅耳赤也不能判斷。

道理，看你在那條道上。各有各看法，觀點不同，人生觀不同，環境不同，性別不同，你這邊看見是9字，對面的人看見6字。

事物具有多面性，道理也一樣，關鍵在你站在什麼角度去看這個事情，不同的角度就有個不同的理！

這是結婚多少年後唯一還剩下的溝裡方式 否則兩人與陌生人何異 呎尺天涯 相對無語只要不出人命 也是一種發洩鬱悶 和負面情緒的良方 何妨！公婆爭理代表仍把對方當放心上 婚姻尚有救 連爭都懶離散近矣！爭！但事理莫爭氣 爭氣牙掉滿地！對弱者動手的男人 十有八九沒出息。

比如說你腸胃不好，給你飯吃公理上是好的，婆理說再吃三碗會撐死，同樣是吃飯一個可以吃一個是不能吃。只是適合不適合的問題。

真理只有一個，靠你自己去發現！

題目只是一個概念一個說頭，有理就是理，公也罷，婆也罷，還是沒有理，感覺

很正常，因為站在不同的角度看問題，這就要看裁判員的水平了。

我們凡事總想著統一，其實世界就是多樣性的，不必也不能總是一個樣式。

有權有錢就叫一個理？。不是說都有理，那就公元前了？。

事情的起因不同理就不同。無論公婆誰說的有理，倆理只能有一個，那就是根據事實來判斷的真理就是理。

清官難斷家務事，社會上公說婆說都無效，法律政策一條，跟著時代跑，人老心不老。

這個世界沒有對與錯，只有選擇，仔細領悟吧