題目應改為“。。。為何要殺岳飛”。

岳飛的死第一關鍵就是迎回二聖的主張，還有兩個，妄議立儲，貪圖兵權。

還不至此，以南宋國力無力抗金，廟堂之高非一將一帥所左右，趙構考慮的首先是皇位，岳飛不懂政治，不識王道，自身難保！

編段子發明歷史也要多讀點書，趙佶紹興五年就死了，就算二聖回來了，跟岳飛有什麼關係，迎回二聖是趙構喊的，岳飛又沒喊。這充分暴露了提問者不學無術的歷史發明家的身份

獄卒的原話為：君臣不可疑，疑則為亂，故君疑臣則誅，臣疑君則反。若臣疑於君而不反，復為君疑而誅之；若君疑於臣而不誅，則復疑於君而必反。是在閒聊時無意中最岳飛說的，這是一個把事情看的很透徹的人，他從岳飛下獄那一刻，就知道了岳飛最終的命運，必死無疑！

他的大概意思是皇帝已經把你下獄了，就不可能讓你活的出去了，皇帝已經撕破臉面，把你下了獄，你們之間就不可能和好如初了！如果放你出去，結果不在乎你懷疑他殺你，他懷疑你反他！

根本就沒提什麼“二聖歸，君何往”，也沒提什麼“君要臣死臣不得不死”

迎二聖的口號是趙構提出的，這個口號只有宋高宗趙構才有資格提，並且是不得不提，不提就是背義忘親，是為大不孝，要遭天下人唾罵的。

趙構在即位詔書中就有“同徯兩宮之復”之語，這就是“迎二聖”口號的前身。後來，趙構仍不忘時時提起，舉例：帝曰：敵雖遠去，然南北之民，皆吾赤子，當事兼愛並容之意。中原未復，二聖未還，赦文不可誇大，第使實惠加於兩淮百姓，乃朕指也。

帝命光世等升殿，諭曰：‘敵南侵，蓋有窺江、浙之意，賴卿等戮力捍敵，使其失律而去，朕甚嘉之。然中原未復，二聖未還，朕心歉然，卿等其勉之！’” 　

　“時世忠與劉光世、張俊相繼入覲，世忠奏：‘金人退兵，陛下必喜。’帝曰：‘此不足喜，惟復中原，還二聖， 乃可喜耳。’”

可見在當時迎二聖是政治正確，文武百官，誰敢不喊，誰不喊誰就是不忠不義。當時岳飛不過是個九品小武官，還不夠資格喊這個口號。

不過從宋紹興五年起，迎二聖就由政治正確變為政治不正確了，當然不是因為這一年宋徽宗死了，沒辦法迎回了，而是因為當時金國有一個陰謀，準備在北方扶持宋欽宗為傀儡皇帝，這樣趙構的正統合法性就不能保證了，因為宋欽宗至死都沒有履行退位程式。在這種情況下，誰在喊迎二聖不就是在和金國遙遙呼應嗎？

前期，岳飛一直說的是“迎還天眷”，這個詞還是岳飛自己發明的。到了後期，岳飛更是提都不提了。

最後補充一點，現在網上有很多標題網，說什麼獄卒說了幾個字，岳飛立馬認罪了！我想請問一下這些標題黨，岳飛有罪嗎？如果沒有，他認什麼罪，岳飛狀書上只留了“天日昭昭，天日昭昭”八個大字。這是 認罪嗎？他是寧死不自誣呀！如果他就因為獄卒的一句話就認了罪了，那秦檜、趙構還不心裡樂開了花呀，那在面對万俟卨百般侮辱，嚴刑拷打而不屈的英雄，因獄卒的一句話就屈服了，認罪了？如果這樣，秦檜他們費勁心思羅織的罪名就因為獄卒的一句話就成真的了！在這裡，我想說，岳飛 、岳雲、張憲至始至終都沒有罪，也沒有認什麼罪，也無需認什麼罪！他們是在無罪的情況下被秦檜被南宋以莫須有的罪名冤殺了！獄卒僅僅是在和岳飛閒聊時對岳飛分析了一下形勢而已，只不過是把岳飛對趙構的幻想澆滅了而已！岳飛沒有因為獄卒的話而放棄堅持自己無罪，他沒有認罪，他無罪！

其實回來也威脅不到高宗的地位，朝廷上下都是高宗的人，回來也只能討個安詳晚年就足以了。

打仗是要花錢死人的，不顧國力一直要打，這筆財力得誰出，岳飛有是那麼的剛正不阿，凍死不拆屋，餓死不擄掠，打仗打的是國力，金國不需要考慮那些，什麼沒有搶你的就行。

再者就是不懂政治，直搗黃龍府，迎回二聖，你老怎麼說把現任老大放在什麼位置了，不讓你去吧是去救自己親爹和親哥，讓你去吧真弄回來你要把他們推上去高宗咋辦，你有把握著全國一半以上的兵力，軍中地位那麼高，高宗其實就是讓你打怕他們，讓金國知道我是有能力和你抗衡的就足夠了，可惜嶽爺沒能明白高宗的意思，越是高官厚祿的封賞就越覺得我得出百分之二百的力報效高宗的知遇之恩。

宋朝的重文輕武也是很關鍵的因素，秦檜一句您忘記太祖是怎麼即位的嗎？就像一個炸彈一下就把高宗炸醒了，高宗本身也經歷過兵變，知道兵變是多麼可怕的事情，文臣你在有能耐也沒武將危險，所以嶽爺的結局不是說那一個人促使的，是多方原因的結果，秦檜、王氏、万俟卨、張俊只不過是高宗的工具，要追封嶽爺就必須拿他們墊底，權位在怎麼高處死嶽爺這個級別的高官沒有高宗認可是不合章法的。