"破山中賊易，破心中賊難。"

曾國藩用一句話來表達。古今天下之庸人，皆以一惰字而致敗。古今天下之才人，皆因一傲字而致敗。

眾所周知，王陽明是公認的五百年來的第一聖人，又有人稱作“立德立功立言”的“三立”聖人。王陽明是心學創始人，是高山仰止的哲學大家，同時他還是偉大的教育家、偉大的政治家、偉大的軍事家和偉大的文學家。王陽明核心思想強調“知行合一”，反對空談。所以，王陽明是思想家也是行動家。王陽明的名言“破山中賊易,破心中賊難”正是這兩點的體現。

先說第一點：破山中賊易。明朝後期，匪患猖獗，朝廷連年重兵圍剿，卻沒有建樹。後來，王陽明出手了，從正德十二年到正德十三年（1517年到1518年），僅僅一年零三個月，王陽明一舉將縱橫千里山區的數十萬匪患平定。曾經，王陽明孤身一人深入匪穴，成功地說服了數千土匪下山。由此，王陽明發出了“破山中賊易”的感嘆。

再說第二點：破心中賊難。王陽明說過：無事時，將好色、好貨、好名等私，逐一追究搜尋出來，定要拔去病根，永不復起，方始為快。常如貓之捕鼠，一眼看著，一耳聽著。才有一念萌動，即與克去。斬釘截鐵，不可姑容，與他方便。不可窩藏，不可放他出路，方是真實用功。方能掃除廓清，到得無私可克，自有端拱時在。

這段話說出了心中賊的內涵是“好色、好貨、好色等私”。同時，指明瞭驅除的方法：先是搜尋出來，然後才一萌動，即與克去。最後，強調了態度：不可姑容，不可窩藏，等等。從以上可見，驅心賊之難。

我們可以從兩個角度去理解先生這句話。

其一，先生是在說修心不易，不是一朝一夕的事。心中賊好比壞的習性，山中賊好比壞的行為，行為可以具有欺騙性也就是可以一時的偽裝。舉個例子，一個人吸菸成癮，你讓他戒菸有一定難度，但如若此時他正在公共場所，旁邊立著一個牌寫著“禁止吸菸，違者罰款500”此時他的行為上做到不吸菸，剋制一小會，並不是很難，心中賊是本質，山中賊是表象。反過來心中賊破，山中賊不攻自破，難易自現。

亦或者先生是想說，做順著自己習性的事情容易，做逆著自己習性又符合天理的事情難。

其二，破山中賊易，破心中賊難，這句話是1516年王陽明剿滅江西匪亂班師回來的路上，由感而發。運用兵力打敗這些造反的老百姓並不難，難在讓老百姓永不起造反的心。朝廷政治不清明，貪官汙吏橫行壓榨老百姓，百姓被逼無奈。這種情況下讓貪官汙吏剋制私心不去貪，難；讓老百姓受著極度壓迫而不起造反的心，難。

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這句話是王陽明在剿滅南贛一些地方匪亂之後提到的。這是王陽明對當時事情的一種認知。在他看來，行為是內心狀態的一種外在表達，雖然把老白姓造反的行為剿滅了，但內心造反的心還在，如何去除老白姓造反的心，這件事難。在此之後王陽明也採取了一些舉措，比如頒佈南贛鄉約等，以喚醒民眾本善之心。體現了王陽明的人性光輝，朝廷只是讓他去平亂他卻做了更多。

“心中賊”指的是“山中賊”心中的賊，當地老百姓心中的賊。如果不結合歷史背景，我們一般會把破山中賊當一回事，把破心中賊當做破自己心中的賊，雖然也能講通，但不是王陽明當時說這句話的本意。您怎麼看呢？

我是尚武先生，我來回答。

王陽明,就是王守仁,字伯安,祖籍浙江餘姚,青年時隨父親遷家至山陰(紹興),後來結廬於距山陰不遠的會稽山陽明洞,自號陽明子,學者都稱他為“陽明先生”。

他是明代最有影響的理學家之也是明代心學運動的代表人物。王陽明青年時期熱心騎射,留意兵法,氾濫詞章,出入釋老。28歲中進土,授刑部主事,後改遷兵部。34歲時,抗疏反對把持朝政的宦官劉瑾,為此受廷杖四十,被貶到偏遠的貴州龍場驛。在貴州,王陽明經過“動心忍性”的刻苦磨練,終於悟出了“聖人之道,吾性自足”的道理,這標誌著其心學思想的初步形成,史稱“龍場悟道”這一年,他37歲。正德十四年(1519年),江西的寧王朱宸濠在蓄謀多年之後,發動叛亂,以10萬大軍,自江西東下南京。當時正在江西的王陽明立即起兵討伐,在強弱懸殊的情況下,運用智謀,率兵於35天內,三戰而生擒朱宸濠,將這場震動朝野的大叛亂徹底平定。他因此受命兼巡撫江西,後以大功升南京兵部尚書,封為新建伯。晚年奉命兼都察院左都御史提督兩廣,平息了廣西少數民族暴動,功成病歸,死於江西南安。王陽明一生所創造的事功業績,在宋明理學家中是絕無僅有的。

王陽明一生軍功卓著,但是他卻認為“ 做山中賊易,破心中 難”,也就是說,相較於平定山野賊人的叛亂和暴動,使內心不受矇蔽和汙染要難得多,這是為什麼呢?王陽明思想中最重要的便是心”的概念,“心”也就是人的良知。他認為山中賊不過是外在於吾心的物件,可以透過精心的計劃和持之以恆的手段加以平定,但是心中賊就難對付得多了。王陽明直承孟子,認為人心皆善,然而一旦人受到矇蔽不知反省,就會失去本心。要恢復和保持光明的本心,就應當時時警醒,刻刻慎獨,破除心中之賊,切不可鬆懈這個要求對每個人而言都是十分嚴格的,但唯有如此,才能成就德性光輝。

破山中賊是和別人做鬥爭，你死我活，鮮血橫飛，死人千百的，哪怕最後自己犧牲了呢！終究“幹就完了”，乾淨利索！一個字“爽”！

眼見的“功名利祿”“封妻萌子”“名垂青史”就在破“山中賊”之後隨之而至。兩個字“划算”！

看看，幹起活來，無掛無礙，無牽無拌，擼起袖子加油吧！不用管其他！爽不爽？看看，有利益，有大利益在前方等著你，擼起袖子加油幹吧！組織看好你哦！

所以說，破“山中賊”這個工程，都不用怕“山賊”有多大，有多強，有多難破！幹他就是了，乾死他為止。

難？難是不存在的，容易的很。誰要是認為難，那讓別人去升官發財好了，認為難的請回家種地去吧！

對不對？

現在回到王陽明“破山賊”之後勝利回師的現場，要麼說人家王陽明是思想家，是聖人呢！和那些只會勇猛的打仗的老粗就是不一樣：

王陽明當年在江西三下五除二，快刀斬豆腐，剝牛大刀殺小雞，爽爽利利的剿滅了盤踞多年的“山中賊”，擂起了得勝鼓，班師回朝的路上，王陽明騎在馬上，思想家的臭毛病就擺在了臉上，神情嚴肅，默默無言。

和他身遭四周那些得意洋洋，趾高氣揚，不可一世的打了勝仗的武裝部下比起來，需要人去發問呀！和曹操華容道大笑，需要知趣的人發問“丞相，何故發笑？”一樣。

王陽明身邊也有那知趣的人：“大人！何事悶悶不樂？”王陽明說：

" 破山中賊易，破心中賊難。區區剪除鼠竊，何足為異。若諸賢掃蕩心腹之寇，以收廓清之功，此誠大丈夫不世之偉績也。”

翻譯一下就說：

“用兵剿滅這些造反的百姓，不是難事。可是，你要把他們心裡造反的想法去掉，使他們根本不造反，這可就難了！你想，我們朝廷有不少貪官汙吏，千方百計地貪贓枉法，壓榨百姓，弄得他們吃不上飯，穿不上衣，病了無錢治，死了連口棺材都沒有。他們又愚昧無知，不怕王法，一有風吹草動，就起來反抗朝廷。他們反抗朝廷的那些想法，就是“心中賊”呀，消滅它可真不容易！我正在苦思苦想這個事情。再說：那些貪官汙吏，千方百計地貪贓枉法，壓榨百姓，才使得百姓鬧事造反，他們的私心，也就是百姓的賊、朝廷的賊；一切人的私心，都是人們良心的賊！個人清除私心，才能做個好人；官員們清除私心，國家和百姓才能安居樂業，天下太平。但是，要破除人們的私心（心中之賊），卻是很困難呀！所以必須重視道德教化。”

上面的翻譯不是葭明通翻譯，是葭明通抄王陽明“心學”的徒子徒孫們翻譯。

估計明白的讀者已經看明白了，這個“心學”的侷限性正體現在這個翻譯裡面，破除百姓的心賊應該“發展經濟”呀！搞什麼道德教化！

發展經濟確實比剪除小小山賊不容易呀，難的很！

對不對？“破山中賊易，心中賊難”！本來只是王陽明就一個軍事作戰行為的總結而已，但是，因為他是一代宗師嘛！所有的話都會被解讀再解讀。

後來，這一句話竟然成為了修養學習的術語，成了談玄論奇話術，也是神奇。

被解讀成了——貪婪、自私、怨恨、痛苦、傲慢、矯狂、迷惑、慾望是每個人的心中賊，如果要學習王陽明的格物致知，首先就要 和自己的心中賊做慘烈的戰鬥。

自己和自己慘烈戰鬥，肯定難哈！凡人俗子所有的人生快樂誰不是來之滿足自己的貪婪、自私、傲慢、矯狂、迷惑、慾望呢？

捨棄人生快樂肯定難哈！

王陽明這個人還是很偉大的，雖然，他沒有認識到發展經濟才是剔除心賊的不二之選。

誰沒有歷史侷限性呢？

戰勝別人不是難事，戰勝自己是聖人！我們如何才能戰勝心中眾多的賊人？

對於精通儒道佛的全能大儒王陽明來說，除了治心是世界上第一難事之外，其他的一切，不過是天上的浮雲而已。

這世界上充滿了賊人。有竊國的大盜，有穿牆過壁的小毛賊，有呼嘯山林的山賊，這些其實不足為懼。因為他們是外顯的，是現實的，用武力就能解決。而存在於我們心中的賊，卻很少有人能戰勝它。按照中國儒家的觀點，既能克己，又能成人的人，就是聖人了。而按照道家的觀點，能做到掃除心中的種種雜念綺念，走到無己無名無功，這同樣是聖人神人和至人了，這就達到了逍遙的狀態。

這是華人的理想人格。而所謂理想，從來都是立於最遠的地方，不容易達到的彼岸。

這世界上的賊人太多了，多如牛毛，而我們心中的賊更多，多如恆河沙數。

明朝正德十三年。王陽明率兵剿匪。而匪患已經蔓延了數十年。王陽明僅僅用了幾個月，就完成了幾十年沒有完成的任務。但王陽明一點也不驕傲。他寫信給自己的學生說，‘破山中賊易，破心中賊難。’區區剪除鼠竊，何足為異。若諸賢掃蕩心腹之寇，以收廓清之功，此誠大丈夫不世之偉績。”

山中之賊可以用武力解決，這是很容易的事情，而盤踞在我們內心的慾望、內心的賊，卻時時刻刻與我們戰鬥，與我們拉鋸。他們勢力強大到幾乎戰勝了所有的人，而且還將戰勝更多的人。他們是我們內心的魔鬼，之所以我們無法戰勝他們，是因為那個魔鬼，其實就是我們自己。

世界上最難戰勝的人，就是自己！

所以，睿智的老子指出，“知人者智，知己者明。勝人者有力，勝己者強。”能看清別人，叫聰明，而能看清楚自己的，才叫智慧。能戰勝別人，叫勇猛有力，而能戰勝自己的，才是世界上最強大的人。

人為什麼要戰勝自己，是因為人的心中有賊。

人為什麼很難戰勝自己，是因為我們的心中，在良知之外，還有叫私慾的東西。

王陽明是心學的集大成者。王陽明的心學，來自於孟子的性善論和欲求自得的理論，來自於陸九淵的“吾心即是宇宙，宇宙即是我心”的理論，來自於他自己創立的心外無物和致良知的理論。

在宋朝理學普遍關注外物的規律，希望以格物來致知的時候，希望以各種身外的現實的規範來強制性規範人的行為的時候，王陽明發現了理學的不足。理學的不足是對心的忽略，是知與行的割裂，而在王陽明看來，一切外物在被我們的內心認識感受之前，是沒有意義的。王陽明說，你未看此花時，此花與汝心同歸於寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。這說明，心才是具有決定意義的，心才是萬物的根本。心的好壞，決定了世界的好壞。所以，世界壞了不是萬事萬物壞掉了，而是我們失去了本心，失去了我們內心中本來存在的良知。用孟子的話說，我們丟掉了本心，卻不知道去尋找，丟了雞和狗，就滿世界去找，這是很可悲的事情，所以孟子還說，人生的所有的價值就在於尋回已經丟失的良心。

聖賢的根本任務是，要麼拯救世界，要麼拯救心靈。而最重要的是拯救我們早已經沉淪但本來應該是良知的心靈。

而人生的根本任務是，把良知良能轉化為良行。光說不練，這是割裂了知與行的關係。所以王陽明認為，拯救世界，先拯救心靈，戰勝世界，先戰勝自己。因為心是萬事萬物的根本，只有療救人心，才能拯救社會，才能解決現實社會問題。其“心學”並不是紙上學問，而是實踐中的智慧，這就是陸游的一句話——紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

王陽明的心學，為我們找到了成為聖賢的道路。王陽明說，“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢。”也就是說，人與人之間的是平等的，因為我們心中都有一個善，都有良知，只要我們能心存向上向善之心，我們就能成為聖人，這與孟子的人皆可以為堯舜，有異曲同工之妙。

王陽明又提出了心學四句，可以作為我們致良知的關鍵途徑。王陽明說，“無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”我們的良知讓我們知道了什麼是善，什麼是惡，既然知道了善惡，就應該在事上磨鍊，這就是“格物致知”。而格物致知，其實就是不斷為善去惡，克除不善，消去各種慾望和焦慮，就是要鬥敗我們心中的賊。

人心中的賊，實在太多了。我們有自私自利之賊，有妒忌之賊，有求名之賊，有求利之賊，有貪圖權位之賊，有貪圖美色之賊，有行事不決之賊，有瞻前顧後之賊，有心浮氣躁之賊。那麼多賊，我們就是賊王了。

那麼，如何才能去掉我們心中的慾念雜念綺念，如何才能過一段心懷坦蕩天朗氣清俯仰無愧的生活？

中國文化中，強調的是成人之道。而成人就是要克己，而克己就是要返回自己的內心，找回自己的善端，找回自己的良知，然後將內心的良知外化於這個世界。這就是王陽明一生強調的知行合一。

第一，要自省。自曾子開始，我們就強調自省，要時時刻刻反思審視自己，才能蕩除心中之賊。

第二，要慎獨。越是在沒有人看見沒有人聽見的時候，我們越要養家管束自己，這樣才能蕩除心中之賊。

第三，要反求諸己。孟子說事有不得反求諸己，一件事情做的不成功，首先要從自己身上找原因，而不是千方百計去找別人的不是。

第四，要靜坐。透過靜坐把放失的人心收回來。

第五，是心齋。心齋是道家莊子的修煉方法。就是摒除雜念，使心境虛靜純一，而達到逍遙之境。

第六，是坐忘。這也是道家的修煉方法。就是忘記一切外物的干擾，達到心如止水的境界。