扭秧歌，是中國北方民間喜聞樂見、具有代表性的一種舞蹈，是中國第一批進入國家級非物質文化遺產名錄的專案之一。它的前身是農民在插秧時的一種歌詠活動，起源於農業生產勞動。每年春耕時，農家的婦女兒童數以十計，一起到田裡插秧，一人敲起了大鼓，鼓聲一響，“群歌競作，彌日不絕”，稱之為“秧歌”。陝北地區“鬧秧歌”習俗由來已久，相傳北宋已有陝北秧歌舞，原為陽歌，“言時較陽，春歌以樂。

秧歌是具有代表性的一種民間舞蹈形式。主要流行於中國北方地區。但因流傳地區不同，又有陝北秧歌、晉北秧歌、東北秧歌、河南秧歌、河北秧歌、山東膠州秧歌和鼓子秧歌等。這種秧歌各有不同的風格和特點。一般是舞者扮成各種人物，手持扇子、手帕或綵綢等起舞。在表演形式上，開始和結束為大場，中間穿插小場。大場為變換隊形的集體舞，小場是兩三人表演的帶有簡單情節的舞蹈或歌舞、小戲，有的地區將高蹺、旱船、竹馬燈、花鼓等歌舞形式俗稱秧歌”

扭秧歌，是中國北方民間喜聞樂見、具有代表性的一種舞蹈，是中國第一批進入國家級非物質文化遺產名錄的專案之一。它的前身是農民在插秧時的一種歌詠活動，起源於農業生產勞動。每年春耕時，農家的婦女兒童數以十計，一起到田裡插秧，一人敲起了大鼓，鼓聲一響，“群歌競作，彌日不絕”，稱之為“秧歌”。它最早是以唱歌的形式出現，後來發展成舞蹈和戲劇表演的形式，並流行於中國北方以及南方各地。

東北秧歌

東北地區的民間舞蹈有秧歌、龍燈、旱船、撲蝴蝶、二人摔跤、打花棍、踩高蹺等，多在一起配合演出，統稱為“秧歌”。東北秧歌有悠久的歷史，是北方勞動人民長期創造積累的藝術財富，它起源於插秧耕田的勞動生活，又和古代祭祀農神祈求豐收，祈福禳災時所唱的頌歌、禳歌有關，並在發展過程中不斷吸收農歌、菱歌、民間武術、雜技以及戲曲的技藝與形式。

高平秧歌

高平秧歌淵源於高平市東南鄉，流行於高平全境及晉城、陵川等鄰近縣份。演唱時只有梆子擊節、鑼鼓伴奏，故又稱“千板秧歌”。由坐攤說唱發展為一個獨立劇種。演員行當齊全，板式有十字腔（三三四）、夾四腔（三四三）、倒板、垛子、雙名倒（三三七）、站板、落板、數板、選板等。代表劇目有《打捧捶》、《打酸棗》。秧歌劇針砭時弊。清同治六年官府明令禁唱。作家趙樹理十分喜愛秧歌劇，60年代曾編寫秧歌劇本《開渠》。

西北秧歌

西北地區的秧歌表演，有所謂“白髯、花面、紅纓帽，白皮短褂反穿，手執傘燈領隊”者，相當於東北秧歌中“反穿皮褂”的前導者、華北秧歌中“長袍短褂、皂靴羽纓、持紅羅傘者”。所謂“浪子”與“娼妓”，大概相當於華北秧歌中的“公子”和“美女”。

傘頭秧歌

在晉西和陝北，流行著一種“傘頭秧歌”，秧歌隊中有一舉足輕重的歌手，左手搖響環，右手執花傘，俗稱傘頭。是一支秧歌隊的統領，其主要職責是指揮全域性、編派節目，帶領秧歌隊排街、走院、掏場子，並代表秧歌隊即興編唱秧歌答謝致意。

陝西秧歌

陝北地區把燈節活動稱作“鬧秧歌”，各村的秧歌隊在一名持傘的“傘頭”帶領下，和著鑼鼓聲的節拍起舞，跑“大場”（群舞）、演“小場”（雙人、三人舞），並且到各家表演，以此賀新春，祈豐年。領舞的傘頭要善於領唱傳統的歌詞以及因地制宜即興編唱新詞，以適應不同場合的需要。一般是先唱後舞，演唱時，眾隊員重複他所唱的最後一句。燈節期間，當地還要設定名為“九曲黃河燈”（俗稱“轉九曲”）的燈陣。

"踢鼓秧歌"的表演，主要在春節期間，每年正月初三至二月初二是"踢鼓秧歌"的活動期，先由各村鬧"小秧歌"、"小場子"和"對秧歌"活動，大約在正月十五以後，便開始由幾個村聯合鬧"大場子"，逐漸形成春節活動的高潮。

扭秧歌，是中國北方民間喜聞樂見、具有代表性的一種舞蹈，是中國第一批進入國家級非物質文化遺產名錄的專案之一。它的前身是農民在插秧時的一種歌詠活動，起源於農業生產勞動。每年春耕時，農家的婦女兒童數以十計，一起到田裡插秧，一人敲起了大鼓，鼓聲一響，“群歌競作，彌日不絕”，稱之為“ 秧歌”。它最早是以唱歌的形式出現，後來發展成舞蹈和戲劇表演的形式，並流行於中國北方以及南方各地。

  扭秧歌是是這樣來的：

秧歌，漢族舞蹈，源於插秧耕地的勞動生活，它又與祭祀農神，祈求豐收所唱的頌歌有關。流行於中國北方漢族地區，主要於農歷正月十五元宵節時在廣場上表演，是一種集歌、舞、戲為一體的綜合藝術形式。扭秧歌，是中國民眾喜聞樂見、具有代表性的一種民間舞蹈。清人屈大均在《廣東新語》中記述說：每年春耕時，農家的婦女兒童數以十計，一起到田裡插秧，一人敲起了大鼓，鼓聲一響，“群歌競作，彌日不絕”，稱之為秧歌。

  它最早是以唱歌的形式出現，後來發展成舞蹈和戲劇表演的形式，流行於中國南北各地，並逐步演變成燈會、年節中必須表演的習俗。清初，北京正月到處都有“秧歌小隊鬧春陽”，圍觀的人摩肩接踵，婦女們連頭上的金釵都被擠掉了，達到盛況空前的程度。湖州的燈節，每夕各坊市都必須伴唱狹歌。

  清人楊賓的《柳邊紀略》中記載了當時黑龍江緣邊地區的元宵節，人們組織起秧歌隊，伴以鑼鼓，“舞畢乃歌，歌畢乃舞”，通宵達旦。然而，四川的嘉陵區地處淺丘，農民插秧時節的農活十分繁重，人們不可能在栽秧現場扭秧歌。所以，這種男女老少都喜愛的活動，只有在逢年過節等喜慶的日子裡，由組織起的狹歌隊來進行。

  現在，扭狹歌這一民間舞蹈，已成為節日遊行的必演節目。它給人們帶來了無窮的歡樂，也給人們帶來了幸福和吉祥。

秧歌是中國農村流行的一種漢族民間舞蹈。它在色彩的運用上，體現了鮮明的民族風格。扭秧歌時人們所穿的服裝色彩對比強烈，有紅藍黃綠。大家在鑼鼓的伴奏聲中，邊歌邊舞，以此抒發愉悅的心情，表達對美好生活的憧憬。也就是中國農民在田間地頭的娛樂方式之一，慢慢演變成了扭秧歌。

扭秧歌，是中國北方民間喜聞樂見、具有代表性的一種舞蹈，是中國第一批進入國家級非物質文化遺產名錄的專案之一。它的前身是農民在插秧時的一種歌詠活動，起源於農業生產勞動。每年春耕時，農家的婦女兒童數以十計，稱之為“秧歌”。陝北地區“鬧秧歌”習俗由來已

秧歌起源於插秧耕田的勞動生活，它又和古代祭祀農神祈求豐收，祈福禳災時所唱的頌歌、禳歌有關，並在發展過程中不斷吸收農歌、菱歌（民歌的一種形式）、民間武術、雜技以及戲曲的技藝與形式，從而由一般的演唱秧歌發展成為民間歌舞，至清代，“秧歌”已在中國各地廣泛流傳。為示區別，人們常把某地區或形式特徵冠於前面。如“鼓子秧歌”（山東）、“陝北秧歌”、“地秧歌”（河北、北京、遼寧）、“滿族秧歌”、“高蹺秧歌”等；而南方的“花鼓”、“花燈”、“採茶”以及廣東與香港流行的“英歌”，其名稱雖異,但都屬於“秧歌”這一型別，是從“秧歌”中派生出來的形式。

扭秧歌它的前身是農民在插秧時的一種歌詠活動，起源於農業生產勞動。

每年春耕時，農家的婦女兒童數以十計，一起到田裡插秧，一人敲起了大鼓，鼓聲一響，“群歌競作，彌日不絕”，稱之為“秧歌”。

陝北地區“鬧秧歌”習俗由來已久，相傳北宋已有陝北秧歌舞，原為陽歌，“言時較陽，春歌以樂。

扭秧歌，是中國北方民間喜聞樂見、具有代表性的一種舞蹈，是中國第一批進入國家級非物質文化遺產名錄的專案之一。

]扭秧歌，是中國北方民間喜聞樂見、具有代表性的一種舞蹈，[2]是中國第一批進入國家級非物質文化遺產名錄的專案之一。它的前身是農民在插秧時的一種歌詠活動，起源於農業生產勞動。每年春耕時，農家的婦女兒童數以十計，一起到田裡插秧，一人敲起了大鼓，鼓聲一響，“群歌競作，彌日不絕”，稱之為“秧歌”。陝北地區“鬧秧歌”習俗由來已久，相傳北宋已有陝北秧歌舞，原為陽歌，“言時較陽，春歌以樂。”[3]

中文名稱

扭秧歌

地理標誌

河南、河北、山東、山西、陝西、東北

秧歌是具有代表性的一種民間舞蹈形式。主要流行於中國北方地區。但因流傳地區不同，又有陝北秧歌、晉北秧歌、東北秧歌、河南秧歌、河北秧歌、山東膠州秧歌和鼓子秧歌等。這種秧歌各有不同的風格和特點。一般是舞者扮成各種人物，手持扇子、手帕或綵綢等起舞。在表演形式上，開始和結束為大場，中間穿插小場。大場為變換隊形的集體舞，小場是兩三人表演的帶有簡單情節的舞蹈或歌舞、小戲，有的地區將高蹺、旱船、竹馬燈、花鼓等歌舞形式俗稱秧歌”

扭秧歌，是中國北方民間喜聞樂見、具有代表性的一種舞蹈，是中國第一批進入國家級非物質文化遺產名錄的專案之一。它的前身是農民在插秧時的一種歌詠活動，起源於農業生產勞動。每年春耕時，農家的婦女兒童數以十計，一起到田裡插秧，一人敲起了大鼓，鼓聲一響，“群歌競作，彌日不絕”，稱之為“秧歌”。陝北地區“鬧秧歌”習俗由來已久，相傳北宋已有陝北秧歌舞，原為陽歌，“言時較陽，春歌以樂。

秧歌是具有代表性的一種民間舞蹈形式。主要流行於中國北方地區。但因流傳地區不同，又有陝北秧歌、晉北秧歌、東北秧歌、河南秧歌、河北秧歌、山東膠州秧歌和鼓子秧歌等。這種秧歌各有不同的風格和特點。一般是舞者扮成各種人物，手持扇子、手帕或綵綢等起舞。在表演形式上，開始和結束為大場，中間穿插小場。大場為變換隊形的集體舞，小場是兩三人表演的帶有簡單情節的舞蹈或歌舞、小戲，有的地區將高蹺、旱船、竹馬燈、花鼓等歌舞形式俗稱秧歌”

扭秧歌，是中國北方民間喜聞樂見、具有代表性的一種舞蹈，是中國第一批進入國家級非物質文化遺產名錄的專案之一。它的前身是農民在插秧時的一種歌詠活動，起源於農業生產勞動。每年春耕時，農家的婦女兒童數以十計，一起到田裡插秧，一人敲起了大鼓，鼓聲一響，“群歌競作，彌日不絕”，稱之為“秧歌”。它最早是以唱歌的形式出現，後來發展成舞蹈和戲劇表演的形式，並流行於中國北方以及南方各地。

東北秧歌

東北地區的民間舞蹈有秧歌、龍燈、旱船、撲蝴蝶、二人摔跤、打花棍、踩高蹺等，多在一起配合演出，統稱為“秧歌”。東北秧歌有悠久的歷史，是北方勞動人民長期創造積累的藝術財富，它起源於插秧耕田的勞動生活，又和古代祭祀農神祈求豐收，祈福禳災時所唱的頌歌、禳歌有關，並在發展過程中不斷吸收農歌、菱歌、民間武術、雜技以及戲曲的技藝與形式。

高平秧歌

高平秧歌淵源於高平市東南鄉，流行於高平全境及晉城、陵川等鄰近縣份。演唱時只有梆子擊節、鑼鼓伴奏，故又稱“千板秧歌”。由坐攤說唱發展為一個獨立劇種。演員行當齊全，板式有十字腔（三三四）、夾四腔（三四三）、倒板、垛子、雙名倒（三三七）、站板、落板、數板、選板等。代表劇目有《打捧捶》、《打酸棗》。秧歌劇針砭時弊。清同治六年官府明令禁唱。作家趙樹理十分喜愛秧歌劇，60年代曾編寫秧歌劇本《開渠》。

西北秧歌

西北地區的秧歌表演，有所謂“白髯、花面、紅纓帽，白皮短褂反穿，手執傘燈領隊”者，相當於東北秧歌中“反穿皮褂”的前導者、華北秧歌中“長袍短褂、皂靴羽纓、持紅羅傘者”。所謂“浪子”與“娼妓”，大概相當於華北秧歌中的“公子”和“美女”。

傘頭秧歌

在晉西和陝北，流行著一種“傘頭秧歌”，秧歌隊中有一舉足輕重的歌手，左手搖響環，右手執花傘，俗稱傘頭。是一支秧歌隊的統領，其主要職責是指揮全域性、編派節目，帶領秧歌隊排街、走院、掏場子，並代表秧歌隊即興編唱秧歌答謝致意。

陝西秧歌

陝北地區把燈節活動稱作“鬧秧歌”，各村的秧歌隊在一名持傘的“傘頭”帶領下，和著鑼鼓聲的節拍起舞，跑“大場”（群舞）、演“小場”（雙人、三人舞），並且到各家表演，以此賀新春，祈豐年。領舞的傘頭要善於領唱傳統的歌詞以及因地制宜即興編唱新詞，以適應不同場合的需要。一般是先唱後舞，演唱時，眾隊員重複他所唱的最後一句。燈節期間，當地還要設定名為“九曲黃河燈”（俗稱“轉九曲”）的燈陣。

"踢鼓秧歌"的表演，主要在春節期間，每年正月初三至二月初二是"踢鼓秧歌"的活動期，先由各村鬧"小秧歌"、"小場子"和"對秧歌"活動，大約在正月十五以後，便開始由幾個村聯合鬧"大場子"，逐漸形成春節活動的高潮。

扭秧歌，是中國北方民間喜聞樂見、具有代表性的一種舞蹈，是中國第一批進入國家級非物質文化遺產名錄的專案之一。它的前身是農民在插秧時的一種歌詠活動，起源於農業生產勞動。每年春耕時，農家的婦女兒童數以十計，一起到田裡插秧，一人敲起了大鼓，鼓聲一響，“群歌競作，彌日不絕”，稱之為“ 秧歌”。它最早是以唱歌的形式出現，後來發展成舞蹈和戲劇表演的形式，並流行於中國北方以及南方各地。

  扭秧歌是是這樣來的：

秧歌，漢族舞蹈，源於插秧耕地的勞動生活，它又與祭祀農神，祈求豐收所唱的頌歌有關。流行於中國北方漢族地區，主要於農歷正月十五元宵節時在廣場上表演，是一種集歌、舞、戲為一體的綜合藝術形式。扭秧歌，是中國民眾喜聞樂見、具有代表性的一種民間舞蹈。清人屈大均在《廣東新語》中記述說：每年春耕時，農家的婦女兒童數以十計，一起到田裡插秧，一人敲起了大鼓，鼓聲一響，“群歌競作，彌日不絕”，稱之為秧歌。

  它最早是以唱歌的形式出現，後來發展成舞蹈和戲劇表演的形式，流行於中國南北各地，並逐步演變成燈會、年節中必須表演的習俗。清初，北京正月到處都有“秧歌小隊鬧春陽”，圍觀的人摩肩接踵，婦女們連頭上的金釵都被擠掉了，達到盛況空前的程度。湖州的燈節，每夕各坊市都必須伴唱狹歌。

  清人楊賓的《柳邊紀略》中記載了當時黑龍江緣邊地區的元宵節，人們組織起秧歌隊，伴以鑼鼓，“舞畢乃歌，歌畢乃舞”，通宵達旦。然而，四川的嘉陵區地處淺丘，農民插秧時節的農活十分繁重，人們不可能在栽秧現場扭秧歌。所以，這種男女老少都喜愛的活動，只有在逢年過節等喜慶的日子裡，由組織起的狹歌隊來進行。

  現在，扭狹歌這一民間舞蹈，已成為節日遊行的必演節目。它給人們帶來了無窮的歡樂，也給人們帶來了幸福和吉祥。

秧歌是中國農村流行的一種漢族民間舞蹈。它在色彩的運用上，體現了鮮明的民族風格。扭秧歌時人們所穿的服裝色彩對比強烈，有紅藍黃綠。大家在鑼鼓的伴奏聲中，邊歌邊舞，以此抒發愉悅的心情，表達對美好生活的憧憬。也就是中國農民在田間地頭的娛樂方式之一，慢慢演變成了扭秧歌。

扭秧歌，是中國北方民間喜聞樂見、具有代表性的一種舞蹈，是中國第一批進入國家級非物質文化遺產名錄的專案之一。它的前身是農民在插秧時的一種歌詠活動，起源於農業生產勞動。每年春耕時，農家的婦女兒童數以十計，稱之為“秧歌”。陝北地區“鬧秧歌”習俗由來已

秧歌起源於插秧耕田的勞動生活，它又和古代祭祀農神祈求豐收，祈福禳災時所唱的頌歌、禳歌有關，並在發展過程中不斷吸收農歌、菱歌（民歌的一種形式）、民間武術、雜技以及戲曲的技藝與形式，從而由一般的演唱秧歌發展成為民間歌舞，至清代，“秧歌”已在中國各地廣泛流傳。為示區別，人們常把某地區或形式特徵冠於前面。如“鼓子秧歌”（山東）、“陝北秧歌”、“地秧歌”（河北、北京、遼寧）、“滿族秧歌”、“高蹺秧歌”等；而南方的“花鼓”、“花燈”、“採茶”以及廣東與香港流行的“英歌”，其名稱雖異,但都屬於“秧歌”這一型別，是從“秧歌”中派生出來的形式。

扭秧歌它的前身是農民在插秧時的一種歌詠活動，起源於農業生產勞動。

每年春耕時，農家的婦女兒童數以十計，一起到田裡插秧，一人敲起了大鼓，鼓聲一響，“群歌競作，彌日不絕”，稱之為“秧歌”。

陝北地區“鬧秧歌”習俗由來已久，相傳北宋已有陝北秧歌舞，原為陽歌，“言時較陽，春歌以樂。

扭秧歌，是中國北方民間喜聞樂見、具有代表性的一種舞蹈，是中國第一批進入國家級非物質文化遺產名錄的專案之一。

]扭秧歌，是中國北方民間喜聞樂見、具有代表性的一種舞蹈，[2]是中國第一批進入國家級非物質文化遺產名錄的專案之一。它的前身是農民在插秧時的一種歌詠活動，起源於農業生產勞動。每年春耕時，農家的婦女兒童數以十計，一起到田裡插秧，一人敲起了大鼓，鼓聲一響，“群歌競作，彌日不絕”，稱之為“秧歌”。陝北地區“鬧秧歌”習俗由來已久，相傳北宋已有陝北秧歌舞，原為陽歌，“言時較陽，春歌以樂。”[3]

中文名稱

扭秧歌

地理標誌

河南、河北、山東、山西、陝西、東北

秧歌是具有代表性的一種民間舞蹈形式。主要流行於中國北方地區。但因流傳地區不同，又有陝北秧歌、晉北秧歌、東北秧歌、河南秧歌、河北秧歌、山東膠州秧歌和鼓子秧歌等。這種秧歌各有不同的風格和特點。一般是舞者扮成各種人物，手持扇子、手帕或綵綢等起舞。在表演形式上，開始和結束為大場，中間穿插小場。大場為變換隊形的集體舞，小場是兩三人表演的帶有簡單情節的舞蹈或歌舞、小戲，有的地區將高蹺、旱船、竹馬燈、花鼓等歌舞形式俗稱秧歌”