《孟子》一書，餘多年前已讀過，事後總不肯再花時間多讀幾遍。今再讀時，迥然有新氣象。
《孟子》一書的文字，可以說是淺白的，一般一章讀下來，除了幾個不認得的字之外，幾乎用不著看什麼註釋，這種與《尚書》大相迥異的文字，可以說是春秋戰國時期語言文字上出現重大的改變，可以說是當時的“白話文”吧。除《尚書》、《易經》等書外，先秦著作中很多都是非常優美的作品，如《孟子》、《莊子》、《韓非子》、《荀子》等。
孟子的語言風格是乾淨有力，如快刀斬亂麻似的，滔滔不絕，極富雄辯。雖然孟子所敘述的語言，大多為嚴肅的內容，但其生動的行文，使我在閱讀時，不時感到笑不忍俊。齊宣王是領教過孟子的本領的，孟子的滔滔雄辯只是使他想打瞌睡，所以孟子一找齊宣王，齊宣王未免弗樂。孟子在《梁惠王下》中，對此便有極上乘的描寫。孟子從莊暴那裡得知齊宣王愛好音樂，見到齊宣王時，便說：“聽莊暴說大王愛好音樂，有沒有呢？”，齊宣王見孟子發問，知道又來講大道理的，便“變乎色，曰：寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。”先擺明了立場：俺就是這號人，你怎麼樣？又有一次，孟子說了一大通仁義的話，齊宣王不耐煩了，便說：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”又一次挑明，俺就是有毛病，你咋的。孟子未廢很多筆墨，只是輕輕一帶齊宣王的回答，一個生動的人物形象就栩栩如生展現出來，這個人物使我想起現在流行的一句話：“我是流氓，我怕誰”。
孟子的字裡行間，無不體現重民生的思想，光是這點，孟子的學說至今還富於強大的生命力。“庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免率獸而食人，惡在其為民父母也？”
《孟子》一書，餘多年前已讀過，事後總不肯再花時間多讀幾遍。今再讀時，迥然有新氣象。
《孟子》一書的文字，可以說是淺白的，一般一章讀下來，除了幾個不認得的字之外，幾乎用不著看什麼註釋，這種與《尚書》大相迥異的文字，可以說是春秋戰國時期語言文字上出現重大的改變，可以說是當時的“白話文”吧。除《尚書》、《易經》等書外，先秦著作中很多都是非常優美的作品，如《孟子》、《莊子》、《韓非子》、《荀子》等。
孟子的語言風格是乾淨有力，如快刀斬亂麻似的，滔滔不絕，極富雄辯。雖然孟子所敘述的語言，大多為嚴肅的內容，但其生動的行文，使我在閱讀時，不時感到笑不忍俊。齊宣王是領教過孟子的本領的，孟子的滔滔雄辯只是使他想打瞌睡，所以孟子一找齊宣王，齊宣王未免弗樂。孟子在《梁惠王下》中，對此便有極上乘的描寫。孟子從莊暴那裡得知齊宣王愛好音樂，見到齊宣王時，便說：“聽莊暴說大王愛好音樂，有沒有呢？”，齊宣王見孟子發問，知道又來講大道理的，便“變乎色，曰：寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。”先擺明了立場：俺就是這號人，你怎麼樣？又有一次，孟子說了一大通仁義的話，齊宣王不耐煩了，便說：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”又一次挑明，俺就是有毛病，你咋的。孟子未廢很多筆墨，只是輕輕一帶齊宣王的回答，一個生動的人物形象就栩栩如生展現出來，這個人物使我想起現在流行的一句話：“我是流氓，我怕誰”。
孟子的字裡行間，無不體現重民生的思想，光是這點，孟子的學說至今還富於強大的生命力。“庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免率獸而食人，惡在其為民父母也？”