從馬克思哲學思想出發考慮,任何事物都有他的兩面性,科學技術作為客觀存在的事物,自然也有它的利端和弊端 科學是一柄雙刃劍 ,善良的人們可以利用它來為人類服務,為人類造福,而邪惡的人們卻能用它來危害人類的生存 這是科學的使用

　　科學技術是一把雙刃劍，因為它既能透過促進經濟和社會發展以造福於人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存和發展帶來消極後果。

　　科學技術作用的實現要受一定客觀條件，諸如社會制度、利益關係等因素的影響，也要受到一定的主觀條件如人們的觀念和認識水平的影響。科學技術是人類為了更好的認識自然，改造自然進而更好的生活而對自然進行論證！我們科學技術在提高人類生活質量的同時是會帶來危害的，而且這種危害性隨著科學技術的發展與日俱增。 科學一定會不斷的實踐與論證發展進步隨著經濟的發展、人民生活節奏的加快和生活水平的提高！

科學技術是一把雙刃劍，帶給人類的是福？是禍？這全掌握在“握劍”的手中。這把劍究竟握於誰的手中？這才是我們必須考慮和併為之擔心的，科技是能把控的不能把控的是人。科學技術能夠應用於生產過程、滲透在生產力諸要素之中而轉化為實際生產能力。從經濟發展上講它是生產力，從政治上講它是影響力，從社會發展上講它是推動力，從軍事上講它是威懾力。

而從馬克思哲學思想出發考慮，任何事物都有他的兩面性，科學技術作為客觀存在的事物，自然也有它的利端和弊端。

科學技術是一柄雙刃劍，善良的人們可以利用它來為人類服務，為人類造福，而邪惡的人們卻能用它來危害人類的生存。這是科學的使用方式不當造成的，也就是說是由於人類濫用科學造成的，如果恰當地使用科學，只會給我們帶來幸福。

人類社會文明的發展史，同時也是生產和科學技術的發展史。科學技術一開始就由生產決定。社會生產不斷給科學技術開闢新領域，提出新的研究物件。科技是社會生產發展的產物，反過來，它又推動了社會生產的發展。　　

那麼這麼一個矛盾的事物我怎樣仗劍才能不傷到我們自己呢？怎樣才能促進我們的工作進步，才能為我們所用呢，怎樣才能做到科學技術與實際能力相符合呢。事實上人類的發展就是自相矛盾的發展史，不斷的在毀滅和重生中艱難的進步發展。

任何事物都有兩面性！舉個例子，核被髮明出來，好的一面是可以用來發電造福人類，也可以製作成核武器，保衛國家！壞的一面是核洩漏，核汙染會汙染環境

科學技術是一把雙刃劍，帶給人類的是福？是禍？這全掌握在“握劍”的手中。

這把劍究竟握於誰的手中？這才是我們必須考慮和併為之擔心的，科技是能把控的不能把控的是人。

科學技術能夠應用於生產過程、滲透在生產力諸要素之中而轉化為實際生產能力。

從經濟發展上講它是生產力，從政治上講它是影響力，從社會發展上講它是推動力，從軍事上講它是威懾力。　　

而從馬克思哲學思想出發考慮，任何事物都有他的兩面性，科學技術作為客觀存在的事物，自然也有它的利端和弊端。　　

科學技術是一柄雙刃劍，善良的人們可以利用它來為人類服務，為人類造福，而邪惡的人們卻能用它來危害人類的生存。這是科學的使用方式不當造成的，也就是說是由於人類濫用科學造成的，如果恰當地使用科學，只會給我們帶來幸福。　　

人類社會文明的發展史，同時也是生產和科學技術的發展史。科學技術一開始就由生產決定。社會生產不斷給科學技術開闢新領域，提出新的研究物件。

科技是社會生產發展的產物，反過來，它又推動了社會生產的發展。　　

那麼這麼一個矛盾的事物我怎樣仗劍才能不傷到我們自己呢？怎樣才能促進我們的工作進步，才能為我們所用呢，怎樣才能做到科學技術與實際能力相符合呢。

事實上人類的發展就是自相矛盾的發展史，不斷的在毀滅和重生中艱難的進步發展。

科學是一柄雙刃劍”,善良的人們可以利用它來為人類服務,為人類造福,而邪惡的人們卻能用它來危害人類的生存.由於羊和人類都是哺乳動物,因此,羊的克隆技術也可以用於其它哺乳動物的克隆,也包括人.如果有人利用個體克隆技術來克隆人,那會給人類帶來無窮的災難,這說是為什麼許多國家的政府官員明令不準將動物的克隆技術用於人類.民眾對克隆人的看法如何呢?美國廣播公司（ABC）曾做過一次民意測驗,結果表明：87%的人反對進行人的克隆,82%的人認為克隆人不符合人類的傳統倫理道德,93%的人反對複製自己,53%的人認為如果將人的克隆僅限於醫學目的還是可以的.因此,我們也必須遵循人類的共同法則,反對將羊的克隆技術濫用於人類.隨著人類社會的不斷髮展,人們的觀念也會不斷髮生變化.比如過去也有許多人對於開展試管嬰兒工作持反對意見,但現在試管嬰兒已為人們所接受,因此,也很難預料今後人們對克隆人持何種態度.如果即使有那麼一天,人們也接受了將克隆羊的技術應用於克隆人,那麼我們就應該象現在對待試管嬰兒那樣.

原子彈是科學的里程碑

也是戰爭的催化劑

核電大大提高了人類的生活水平

福島的教訓也不能忘

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望美好！

DT