作為藝術作品的享受，學習人物性格的刻劃，研究故事情節的描寫，卻實是一種美的享受和欣賞。如果專牛角尖似的死讀，將被陷入誘人的虛似情感中而難以自拔。

正是當時的武俠小說，給現在的影視作品提供了大量素材。可以說武俠小說影響了那代人，本人至今仍有個武俠夢，那時可以說看到痴迷的地步，大有一種‘一書在手，天下我有’的地步，武俠世界的行俠仗義，對我以後性格影響很大，以至於現在仍是忌惡如仇，愛抱打不平。金老爺子書裡的家國情懷，至今對我影響深遠，位卑而不忘優國，無論自己落破到何種境介，始中做個對國家，對社會有宜的人，可能是對武俠的另一種詮釋！

我們小時候任何人都有一個英雄夢。那時候的武俠小說也不能說它害了一代人，我覺得豐富了人們的生活，部分小說也為後期的影視作品留下太多的經典埋下伏筆。就好比現在的手機一樣，豐富了我們的生活和工作但現實社會中也有非常多的人因為手機對自身造成一定的影響，玩遊戲工作不上進，眼睛近視等等

毒性是有的，但也不能誇大，那個時代在打倒四人幫整人時代後，需要提神壯膽，活躍思想，以喚醒民族奮鬥毅志，以更好姿態投入到改革開放的國策洪流中去，努力實現國家民族復興目標。所以情有可原，害有可諒，取益可當。

這個問題勾起了我童年的回憶，上世紀七十年代末八十年代初文革剛剛結束不久，人們文化生活比較貧乏，於是內地不知從什麼渠道引進了一批港臺武俠小說，最初是從一些從事租書生意的個體戶那兒看到，有香港金庸、梁羽生，臺灣臥龍生、古龍、柳殘陽等新派武俠小說名家的作品，一開始的版本雖然印刷粗糙仍然吸引無數成年人，從那時就迷戀上了，特別是金庸的作品寫的特別棒，射鵰三部曲以及天龍八部中所塑造的郭靖、楊過、喬峰等英雄形象，他們不僅武功高強而且為國為民是真正的大俠，是那個年代無數男人的偶像，很具有正能量。到現在仍然對武俠小說情有獨鍾，目前正在看梁羽生的第一部作品《龍虎鬥京華》。

說到八、九十年代的武俠小說，首先影響力最大的是李連杰主演的電影《少林寺》，在電影《少林寺》在內地上影時，可以說是人山人海，大街小巷無論大人小孩都在議論這部電影，而且看一遍根本不夠，看了一遍又一遍，簡直到了瘋狂的地步。那時正處於改革開放的初期，人們剛剛從文革的氛圍下思想解放出來，對新生事物感到特別有新奇感，所以在八十年代隨著《少林寺》的橫空出世，全國各地掀起了一股武林風。隨著武林風的影響擴大，放映香港的武打錄影廳遍佈大街小巷，因為那時候的文化生活並不豐富，除了看電影外就是看錄影，同時，金庸的武打小說和電視劇《射鵰英雄傳》和《霍元甲》風靡大陸，再後來就是古龍、梁羽生等武打小說也成了人們的空閒時間的消遣品。所以在八九十年代武打小說、電影和電視劇是文化生活的主流！

在這個氛圍下的青少年有相當一部分人還興起去河南嵩山少林寺學武藝，因為河南嵩山少林寺也是在電影《少林寺》的有力宣傳下開始揚名海內外，所以很多年輕人都想去少林寺學武，至於後來有沒有好的結果也是參差不齊。總之，八九十年代的武打小說等確實整整影響了一代人，至於是不是“害”了那一代人？感覺沒有那麼嚴重，應該說只是那個時代的一個縮影！這裡順便說一句，正是那個年代的武打電影等影響，在世界上宣傳了中國功夫，使老外對中華武術有了進一步的瞭解。

當我們的父輩看《三俠五義》巜水滸傳》時，他的父輩肯定也會罵他們看閒書，不務正業。而當我們看《水滸傳》時，我們的父母肯定是在誇獎我們，而我們如果看《射鵰》則又成了不務正業。現在我們的孩子如果玩手機遊戲則是不務正業，而看《射鵰》又成了風雅之士。對不對！我們都是這麼一輩看不慣下一輩，總認為孩子應該看“我"認為的好書

說到"害人"，言過其實。四人團搞亂文革，桎固了人們的思想，封困了人們的精神。鄧公大展宏圖，振興中華，香巷文化氣息如潮水湧進大陸，武俠，偵探，愛情作品衝擊了中國的主流的傷痕與反思文化，一大批熱血青步入練武場，打抱不平，傳承俠義情懷，死氣籠罩的偉大中華一下子沸騰起，其實金庸的武俠熱，只是活躍的華夏文化，負面影響是微不足道的。金先生構建的快意恩仇的武俠世界，弘揚了愛國，正義，與善良，社會性的解釋了儒，釋道文化！

八九十年代的武俠小說，是我讀書的時候喜歡閱讀的讀物，是不是毒害不敢說，各人的喜愛，武俠小說增加了生活的樂趣，哪時候沒有手機，電視，只有露天電影，當時武俠電影《少林寺》，《白髮魔女傳》等非常好看。

害了一代人？看來八億人民八臺戲的日子很令提問人懷念啊。

鄧公復出之初，號召解放思想改革開放，而思想之解放，當以放開樣版戲和XX書單一影響為重而同文同種的港臺文化那時自然上上之選，而日本的動漫也是在那個時候大舉進入中國難道港臺的不好日本的最牛？

每個民族的強大，必先是思想上的強大，中國先有百家爭鳴後才有秦漢盛世！西方先有文藝復興，才後有工業革命。當今之盛世，八十年代活躍浮躁的社會風氣功不可沒，沒在青少時代經歷八九十年代真的沒道理評價

當然，個人意見，不具專家權威高興請噴