頓悟是一種突然的穎悟。格式塔派心理學家指出人類解決問題的過程就是頓悟。當人們對問題百思不得其解，突然看出問題情境中的各種關係併產生了頓悟和理解。有如“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”。其特點是突發性、獨特性、不穩定性、情緒性。 在格式塔派心理學家苛勒的實驗中，著名的有“接竹竿實驗”。在接竹竿實驗中，苛勒將黑猩猩關在一個籠子裡面，籠子裡有兩根能夠接起來的竹竿，在籠子外面放有香蕉。黑猩猩要想得到香蕉，就必須把這兩根竹竿接起來。黑猩猩被關在籠子裡面之後，它先用手去夠香蕉，用一根竹竿夠香蕉，經過這樣的嘗試之後，黑猩猩不能得到香蕉，這時黑猩猩就會停下來，看看外面的香蕉（目標物），把兩根竹竿在手裡擺弄，偶然地使兩根竹竿接了起來，它就會很快地用接起來的竹竿去得到食物。黑猩猩很高興自己的“發明”，不斷重複著這一獲得香蕉的方式。苛勒發現，黑猩猩並不是像小貓那樣透過盲目嘗試錯誤的方式逐漸學會如何拿到香蕉的。相反，黑猩猩蹲在地 ，似乎在思考問題。然後，它會突然將兩根短竹棒拼接成一根長棒，成功地將籠外的香蕉夠入籠內。苛勒認為，這是黑猩猩突然理解了籠、兩根短竹棒、籠外香蕉等所有事物的相互關係之後的行為。 苛勒認為，學習是一個頓悟的過程，而不是嘗試錯誤式的。頓悟往往跟隨在一個階段的嘗試與錯誤之後發生，但這種行為不像桑代克所描述的那樣，而更相似於一種“行為假設”的程式，動物在試驗了這些假設以後，便會拋棄它們，它往往是頓悟的前奏。所謂頓悟就是動物突然覺察到問題解決的辦法，是動物領會到自己的動作為什麼和怎樣進行，領會到自己的動作和情景、特別是和目的物之間的關係。動物只有在清楚地認識到整個問題情境中各種成分之間的關係時，頓悟才可能發生。 頓悟的過程也是一個知覺的重新組織過程，從模糊的、無組織狀態到有意義、由結構、有組織的狀態，這就是知覺的重組，也是頓悟產生的基礎。 動物的行為在停頓以前，往往是嘗試錯誤式的，在停頓之後，其行為往往是有序的，動物就可能找到解決問題的新的、更好的方法，就可能使問題得到解決。動物一旦透過頓悟解決了課題，就有一種對於類似課題的高度遷移，動物在試驗中表現出的高水平的保持和理解，這同樣有助於順利遷移。
頓悟是一種突然的穎悟。格式塔派心理學家指出人類解決問題的過程就是頓悟。當人們對問題百思不得其解，突然看出問題情境中的各種關係併產生了頓悟和理解。有如“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”。其特點是突發性、獨特性、不穩定性、情緒性。 在格式塔派心理學家苛勒的實驗中，著名的有“接竹竿實驗”。在接竹竿實驗中，苛勒將黑猩猩關在一個籠子裡面，籠子裡有兩根能夠接起來的竹竿，在籠子外面放有香蕉。黑猩猩要想得到香蕉，就必須把這兩根竹竿接起來。黑猩猩被關在籠子裡面之後，它先用手去夠香蕉，用一根竹竿夠香蕉，經過這樣的嘗試之後，黑猩猩不能得到香蕉，這時黑猩猩就會停下來，看看外面的香蕉（目標物），把兩根竹竿在手裡擺弄，偶然地使兩根竹竿接了起來，它就會很快地用接起來的竹竿去得到食物。黑猩猩很高興自己的“發明”，不斷重複著這一獲得香蕉的方式。苛勒發現，黑猩猩並不是像小貓那樣透過盲目嘗試錯誤的方式逐漸學會如何拿到香蕉的。相反，黑猩猩蹲在地 ，似乎在思考問題。然後，它會突然將兩根短竹棒拼接成一根長棒，成功地將籠外的香蕉夠入籠內。苛勒認為，這是黑猩猩突然理解了籠、兩根短竹棒、籠外香蕉等所有事物的相互關係之後的行為。 苛勒認為，學習是一個頓悟的過程，而不是嘗試錯誤式的。頓悟往往跟隨在一個階段的嘗試與錯誤之後發生，但這種行為不像桑代克所描述的那樣，而更相似於一種“行為假設”的程式，動物在試驗了這些假設以後，便會拋棄它們，它往往是頓悟的前奏。所謂頓悟就是動物突然覺察到問題解決的辦法，是動物領會到自己的動作為什麼和怎樣進行，領會到自己的動作和情景、特別是和目的物之間的關係。動物只有在清楚地認識到整個問題情境中各種成分之間的關係時，頓悟才可能發生。 頓悟的過程也是一個知覺的重新組織過程，從模糊的、無組織狀態到有意義、由結構、有組織的狀態，這就是知覺的重組，也是頓悟產生的基礎。 動物的行為在停頓以前，往往是嘗試錯誤式的，在停頓之後，其行為往往是有序的，動物就可能找到解決問題的新的、更好的方法，就可能使問題得到解決。動物一旦透過頓悟解決了課題，就有一種對於類似課題的高度遷移，動物在試驗中表現出的高水平的保持和理解，這同樣有助於順利遷移。