對錯都是別人說的、而且都是針對別人的、

都是像神一樣要求著別人、

因為別人不是你。

這就是人

眾人皆醒我獨醉、眾人皆醉我獨醒

別人笑我太瘋癲、我笑他人看不穿

任何一個廣為流傳的俗語都是經過時間和歷史的檢驗的，但是任何的箴言名句俗語也都不是100%絕對的，是相對大多數情況而言是對的！就這句話來說“可憐之人必有可恨之處”在現實生活還是具有普遍的適合或符合性的，原因就是因果關係和民間說的因果報應，首先什麼是這句俗語定義的可憐之人，這個可憐之人不包括那些非自我人力因素能決定的可憐之人，比如戰爭、自然災害、生病和衰老等，這個“可憐之人”是指人為的性格、偏激觀點、魯莽暴躁脾氣、不良行為、不良習慣、不良嗜好、不良動機及不好的心態而造成的可憐，這個可憐之人自然就有“可恨之處”了，說的核心思想就是“不好的果必然由不好的因造成的”！

當我們覺得別人可憐，是我們無形中拿別人的遭遇和狀況跟自己做了對比，如果比自己差，我們會產生同情心同理心，於是覺得別人好可憐。如果別人比我們強，我們就不會覺得別人可憐。大多時候，我們看到的可憐都是停留在表像上。這種粗略的判斷不一定準確。

我個人認為，人人都有可憐之處，人人都有可憐之時。成功的人在奮鬥過程中處處碰壁，遭遇各種挫折，在艱難困苦中掙扎，最艱難的時候連飯都吃不飽，這也是一種可憐，但是挺過去，一切就好起來了，可憐一時，是為了更大的目標。

真正的可憐是喪失鬥志的人，貪圖安逸，沒有目標，隨遇而安，最後不斷對生活妥協，慢慢的就變成了一副可憐的樣子，但他自己並不覺得可憐，甚至覺得自己過的挺好的人。

所以我們哀其不幸，怒其不爭。我們真正恨的是他們的不爭氣，面對問題，一味懶惰，最後不得不自食其果。如果你可憐他，幫他，他認為是應該的，有一天你不幫了，他就恨你。你覺得這種人可恨不可恨。

所以，你對生活對事情的態度決定了你是不是真正的可憐之人。而不要透過表像去輕易下結論。

這句話是不對的 可憐和可恨是兩件事 沒有必然聯絡 這句話有邏輯錯誤 僅僅聯絡了一個可字 能誤導很多人。

我們的文化裡面，有時也加雜著零星的雜質。特別是構成俗語，更能愚弄很多人

其實關於可憐之人，必有可憐之處的說法。我認為，這句話只能說明這個說法，只能有一部分的道理。我曾經有一個朋友，他非常樂於助人，當時他也非常的輝煌。後來因為某些原因，很落魄。那些所謂現實的人們，有意無意，或藉故有意的開始遠離他。因為利益的關係，和需要幫助的關係，已經有了變化。有良心的，有人性的，找到他請他吃點飯，喝點酒，以表示同情。也有的所謂的朋友，拿出來一點點的錢，帶有奇怪的眼神說著。以前都是哥們，和朋友。誰都難，一點小意思，也幫不上什麼，就拿去用吧。我的那個朋友，當時和我說。他那時看見曾經這些所謂的哥們，天天以叫我大哥為榮的這些傢伙們。我心裡難過及了，同時看見他們，又是那麼的噁心。用你時，卑躬屈膝。求你時，卑微的都不如一條狗。當你落魄時，在他們的眼睛裡，能看見他們的骯髒，更能看明白這些人的人性。我當時問我的這個朋友說，那他們給你所謂幫助的錢，你拿了沒有。我的這個朋友說，我寧願去死，也不能拿這個錢那。我的這個朋友說，在我輝煌時，他們還在得著紅眼病那，關於錢，和世面，我見過。

可憐之人必有可恨之處。其實也就是佛家所云之因果關係。

原話揭示的是生活哲學問題和對少部分人的批判。意思是用通常道德標準衡量，一個貌似可憐之人現實的不如意，一定是由於之前的過錯或咎由自取造成的，知道自己錯了還屢教不改和咎由自取即是此類人的可恨之處。

出自《從小事看人性的劣根性》後的評論這是魯迅先生評論孔乙己的一句話。很簡單的說吧 有些人 在家 天天被父母打 能談上虐待 你作為旁人 看著肯定可憐 人心都是肉長的 不要說你了 誰都會可憐他 可是他在家可憐 出門後 卻欺壓比他弱小的人 從而又是外面的惡霸 對弱小的人 不會想到在家的自己 這種人就是！還例如：你和一個人打架 把他打傷了 於心不忍 可憐他 想扶他去醫院 可剛架起他的胳膊 他就捅你一刀 這也是所謂兩面性就這樣 一個人看著如何 內心卻不一定如外表 就像事物都有利弊性是一樣的

唉，我的母親現在重病在身，從心裡說太可憐了，我兄妹六人，換著侍候，把母親照顧的無微不至，可是，我們心裡都有怨氣，因為，我家裡有一個二嫂，自從進我家裡門，我母親對待她特別好，為了我二嫂，和我兄妹噪遍了架，可以說我兄妹六人，在曰常生活中，稍為一句話，說的不對，二嫂只要對母親說，母親就出面，讓你家裡雞犬不寧，可是，母親現在病了，住院，二嫂連問都不問，也不看，還更別說侍侯母親了，母親現在特可憐，我兄妹六人都看母親可憐，現在都忍著心中的不平侍候母親，你們說是不是可憐之人必有可恨之處嗎?