這個問題，其實在所問的問題中就能或多或少的看到一些答案。

牛頓是300多年前的人物，那個年代普遍信神。牛頓還未出生父親就死了，而且牛頓還是一名早產兒。母親生下牛頓時，家徒四壁，牛頓能夠活下來在當時絕對是個奇蹟。牛頓的母親認為牛頓能夠活下來是因為她向上帝進行了禱告，牛頓在大學期間也認為上帝讓他活下來一定是要他做一些事情。在一個普遍信神的年代裡，再加上牛頓的特殊經歷，牛頓信神並沒有什麼值得大驚小怪的。牛頓信神也不能說明神是存在的。

一些人經常丟擲的牛頓晚年信神，並造謠愛因斯坦、達爾文等晚年也信神，不僅達不到神棍所想的結果，而且還是蠻搞笑的。因為人到晚年思維、記憶力等等都會大幅下滑，即使是大科學家也不會例外。誰誰誰晚年信了神，很可能是因為老糊塗了而已。

牛頓的最偉大成就都是在他二十餘歲思維最為活躍的時候取得的。中年時期牛頓還曾患過嚴重的精神疾病，五十餘歲時任造幣局局長，有人猜測期間接觸的重金屬很可能對牛頓的大腦造成了進一步損傷。彼時的牛頓，一會懟這個、一會懟那個，把自己和胡克、萊布尼茨等科學家的關係搞的極其糟糕。這樣的牛頓信神，是要說明信神是一條邪路？

國內就有一位晚節不保宣揚量子神學的大神棍朱清時。這位大師在宣揚迷信上的所作所為，幾乎到了被集體口誅筆伐的地步。這樣的大師，他的腦子一定是不好使了。

問一下啊，大家看到「牛頓晚年會相信神學」，腦補出來的都是怎麼樣的一幅情景呢？

是不是這樣的：

「牛頓浸淫物理學多年，每日夜觀星象，悟天地之大道，究萬物之哲理。終於，在他已經步入老年，進入了物理學大乘之境，在蘋果樹下剎那間頓悟，突然相信，上帝的存在。」

看上去就很牛掰，很傳奇，很有某些中國產劣質玄幻小說的味道，對不對？這種就很引人入勝啊，讓那些對物理學毛都不懂的跳樑小醜也可以大放厥詞：唉你看啊，牛頓當初頓悟上帝存在如何如何，他當初在蘋果樹下打坐練功的心法是如何如何，我這裡出售牛頓所修煉的內功心法：「自然哲學的數學原理」一套，不要998，不要九十八，只要八塊八，牛頓心法抱回家，客官瞭解一下唄~~~

然而事情根本不是這樣的。

牛頓從小就生活在基督教環境中。他父親（繼父）就是個牧師，用土話說就是一條「神棍」，每天的任務就是坐在大教堂裡，叨逼叨比叨逼叨：

要信仰上帝，要贖罪， 唵嘛呢叭咪吽

要信仰上帝，要贖罪， 唵嘛呢叭咪吽

要信仰上帝，要贖罪， 唵嘛呢叭咪吽

好不容易，熬到了上大學。好嘛，牛頓上的大學是劍橋大學三一學院。如果你熟悉這個名字的意義，就會發現：這個學院原本就是個神學院。“三一”就是“聖父、聖子、聖靈三位一體”的意思，完全就是基督教概念。這下倒好，沒有繼父天天叨逼叨比叨逼叨，換成了一堆神學老師成天叨逼叨比叨逼叨：

要信仰上帝，要贖罪， 唵嘛呢叭咪吽

要信仰上帝，要贖罪， 唵嘛呢叭咪吽

要信仰上帝，要贖罪， 唵嘛呢叭咪吽

要是就這樣，那還好。但問題在於，在牛頓的時代，幾乎所有人都信仰基督教。換言之，從牛頓出生開始，他周圍的所有人，每一個人，無時無刻不在叨逼叨比叨逼叨：

要信仰上帝，要贖罪， 唵嘛呢叭咪吽

要信仰上帝，要贖罪， 唵嘛呢叭咪吽

要信仰上帝，要贖罪， 唵嘛呢叭咪吽

不信仰基督教的人，反對、質疑基督教教義的人，下場如何呢？布魯諾，燒死了。被汙衊為“女巫”的女性，殺死燒死超過十萬人。

不敢不信啊！不信是要死的！

所謂，謊言重複一千遍也就成了真理。上帝這一套，牛頓從小聽到大，別說幾千遍，怕是幾十萬上百萬遍了。牛頓信神，這絕不是什麼新鮮事，反而如果牛頓不信神，那才是大新聞。

那牛頓信神又意味著什麼呢？其實，並不意味著什麼。

我知道大家的想法。牛頓如何如何偉大，我等如何如何菜雞，要聽偉人的，不要聽菜雞的，如此云云。

中國文化的傳統，有一項就叫“厚古薄今”。古人必然多麼偉大，今人比之只是辣雞。

思想家，孔聖人是第一位的，朱熹第二因為他能教我們解讀孔子。現代人連孔聖人都不拜了，辣雞。

醫學家，張仲景是第一位的。李時珍也厲害，因為他寫了《本草綱目》。現代醫學連五行八卦都不講了，辣雞。

工匠，魯班是第一位的。諸葛亮也厲害，發明了木馬流牛。現代中國的工程師，連榫卯都不用，辣雞。

同理，物理學就是牛頓。愛因斯坦也厲害，相對論看不懂。後來的人都是菜雞。

然而事實上，思想在解放，醫學在發展，工藝在進步，物理學也已經不是百年前的樣子了。論才華，論地位，牛頓確實高，無人能及。但論知識，論見識，實事求是地說，985學校物理系隨便拉一個大學四年級學生，必然強於牛頓。這很保守了。

牛頓信神，不意味著什麼。更關鍵的問題是，物理學家中信神的越來越少，越是頂級物理學家，信神的越少。這個趨勢才是重要的。為什麼物理學家們掌握了越來越多的物理學知識，卻越來越不信神呢？

這個問題問得就不對。牛頓並不是晚年才相信神學，而是一直都相信神學。

牛頓生於1643年，卒於1727年，在那個年代歐洲，基督教是全社會所共有的意識形態，而“無神論”在當時是一個貶義詞。如果你說誰是“無神論者”，等於是罵他道德低下，因為那時的人們認為道德來自於上帝。

當時的科學與神學密不可分，科學家們的研究就是為了探尋上帝創造的這個世界的規律。

牛頓相信，自己發現的物理規律可以證明神的存在。牛頓第一運動定律說：“任何物體都要保持勻速直線運動或靜止狀態，直到外力迫使它改變運動狀態為止。”也就是說，如果沒有外力，靜止的物體不會突然運動。

那麼我們這個世界為什麼是運動的呢？牛頓認為顯然是上帝啟動了這個宇宙，被稱為“第一推動”。牛頓說：“引力解釋了行星的運動，但卻不能解釋誰讓行星運動起來的。上帝統治萬物，知曉所有做過和能做的事。”他將上帝比作一個鐘錶匠，早了一座鐘，上好發條，這座鐘就自己運轉了，不再需要鐘錶匠插手。

但是牛頓的這一理論實際上蘊含著對上帝的否定：如果上帝只負責啟動這個宇宙，然後就不再插手了，那麼這個上帝是否存在對於人來說有什麼區別？那基督徒們天天祈禱又有什麼用？

中國是一個世俗社會，歐洲文明自希臘羅馬時代，就有強烈的神學色彩，而且科學也一直是在神學得框架內不斷突破，完成和提高的。尋找第一推動力是牛頓時代科學界共同的探求目標。首先，我們要說明的是牛頓一直都研究神學，不是晚年才開始有了這個想法，行星圍繞太陽運轉時需要一個動力，那麼這個動力怎麼來？

牛頓研究不研究，科學界認為上帝是客觀存在的。牛頓沒能對第一推動力從科學上做出解釋，因而在晚年歸之於上帝的推動。牛頓確實有類似的表述，牛頓說：

此時牛頓虛歲此才50歲，對於神的思考，也體現在他日常的筆記裡面。這些手稿很好地保留到了現在，我們從裡面可以看到牛頓是一個不折不扣的神秘主義者。如果從其內心深處來說，大約從其少年開始，牛頓就開始了對神的思考，在留下的手稿中，對神的論述大約佔了三分之一，牛頓對神的看法與當時的主流有較大分歧。

牛頓天才般把自然科學進行了統一，他在1687年發表的論文《自然定律》裡，對萬有引力和三大運動定律進行了描述。這些描述奠定了此後三個世紀裡物理世界的科學觀點，併成為了現代工程學的基礎。

不久，又統一寫成了《自然哲學的數學原理》，這是人類掌握的第一個完整的科學的宇宙論和科學理論體系，其影響所及遍佈經典自然科學的所有領域。

這一成果對於神學的衝擊，特別是經院哲學家的影響是非常激烈的，也促成了人們對於世界本源的思考和人類個體自由的再探索，被蘋果砸中的牛頓無疑是偉大的。為了不影響其聲譽，牛頓選擇了保密，在一片文章中，牛頓闡述了上帝創世的計劃和過程，思維縝密，無懈可擊，牛頓將行星的運動歸之於上帝，不是科學的無法解釋，更是其獨立長期思考的結果。

因此，牛頓晚年並沒有像我們所認為的陷入神學無法自拔，因為神在牛頓心中就一直在那裡，不喜不憂。

牛頓的這個梗，被很多神棍拿來擴大了，對公眾產生了一些誤解。牛頓的自然神論和當時的英國國教，或者蘇格蘭長老會的教義有著明顯的區別。

牛頓的確信仰上帝的存在，但他不承認三位一體，也就是不承認上帝的人性，根本沒有三個位格的存在。認為上帝創造了世界以後，就讓自然規律去統治這個世界。而上帝本身，也就化身自然法則的一部分而存在於天地中。而牛頓的觀點，就是認為地球文明屬於機械宇宙觀。

否定上帝存在人性，也就是否定了那些神棍借主之名攬財的合理性。因為不存在人性的上帝是無悲無喜，無慾望的，也就不存在用金錢侍奉主或者以主之名進行戰爭了。

這些概念經常被網路上的玄幻小說引用，比如《盤龍》，四大至高神的設定就是其不具備情感，只負責執行天地法則。

其實，研究科學，自然也就無可避免地要去探索神學和哲學的概念。神學也並不全是愚昧的產物。人類本身就是在發現世界，探索自己，是一個由表及裡的過程，但是科學並不能解釋一切，或許人類在最接近真相的那一刻也終將毀滅自己。因為隨著科學的發展，以前一個瘋子，就算是國王也不能毀滅整個人類文明，但到了現在，或許只需要輕輕一按，伴隨著核彈的威力，人類即會被自己毀滅。

其實很多科學家都會有濃厚的危機意識，他們擔憂自己的發現會對世界產生不利的影響。所以，科學的確是把雙刃劍，科學技術的發展也需要依靠適應的哲學體系來指導人類的心靈，這樣才能使人類的族群延續下去。

霍金對中國天眼計劃的警告，對人工智慧超越人類智慧的預測，對現有科技存在的巨大隱患，都是很值得思考的。