《子路從而後章》選自《論語》的第十八篇，《微子》篇。子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。從，跟隨的意思。後做動詞用，就是落在後頭。子路跟隨孔子，落到了後面，遇到了一位老人。丈人就是指老年人。以，是介詞，拿的意思。蓧：是一種鋤草的農具。荷：是扛的意思，現在仍有荷槍、荷鋤。用柺杖挑著鋤草工具。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五穀不分。孰為夫子？” 植其杖而芸。子路問道：“您見到我的老師嗎？”老人說：“四肢不勞動，五穀分不清。誰是老師？”老人說完了，拿著蓧下田除草去了。這位老人不直截回答他的問題，而是用一個反問句，“孰為夫子？”意思是說，我不知道誰是夫子。“四體不勤，五穀不分”是對子路說的，說子路是一個四體不勤，五穀不分的一個人，所以“五穀不分”後面用一個句號較好。這說明老人對子路有意見。老人認為：當今亂世，你不勞動，不事生產，到處奔波，想謀個一官半職，還問我看到你 老師沒有，我不是你的同類，我壓根不知道你的老師是誰。老人從根本上否定了子路四處奔波，去投靠統治者的做法。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。子路拱著手恭敬的站著。老人留子路過夜，殺雞、做黃米飯給子路吃，款待子路。又叫他的二個兒子出來相見。這一段講子路遇見荷蓧丈人，這位老人很有意思，他批評子路很嚴厲，招待子路很熱情。老人留子路住宿並殺雞為黍熱情招待他，這與子路“拱而立”有關，因為這表現了子路懂禮、尊老。明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至，則行矣。第二天，子路又上路了，去追趕他的老師了，拿上面這些情況、發生的事情告訴了孔子。孔子說：“這是個隱者呀！”讓子路回去再見這個老人。到了他的家，然而老人出門走了。子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也；道之不行，已知之矣。”子路說：“不去做官這是不合道理的。長輩和晚輩的禮節是不可廢棄的；君和臣之間的義，怎麼能廢棄呢？想要使自己清白而破壞大的倫常，我們出來做官，是為了行義，盡義務。良好的政治主張行不通，那是早已知道的了。”子路沒有見到老人，講了上面的話，算是留言。子路為什麼要將後面的一段話呢？原來，他對老人的批評、款待開始是不完全理解的，當他向孔子彙報以後，孔子比他敏銳，一下子斷定這是一個隱者。孔子主張參與政治，要去做官，所以周遊列國，在政治上施展抱負，而隱者恰恰主張逃離現實。子路講上面的一通話，一則是為自己辯解，另外，也是藉此來宣揚他們的政治主張。附錄：《子路從而後》選自《論語》子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五穀不分。孰為夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也；道之不行，已知之矣。”
《子路從而後章》選自《論語》的第十八篇，《微子》篇。子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。從，跟隨的意思。後做動詞用，就是落在後頭。子路跟隨孔子，落到了後面，遇到了一位老人。丈人就是指老年人。以，是介詞，拿的意思。蓧：是一種鋤草的農具。荷：是扛的意思，現在仍有荷槍、荷鋤。用柺杖挑著鋤草工具。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五穀不分。孰為夫子？” 植其杖而芸。子路問道：“您見到我的老師嗎？”老人說：“四肢不勞動，五穀分不清。誰是老師？”老人說完了，拿著蓧下田除草去了。這位老人不直截回答他的問題，而是用一個反問句，“孰為夫子？”意思是說，我不知道誰是夫子。“四體不勤，五穀不分”是對子路說的，說子路是一個四體不勤，五穀不分的一個人，所以“五穀不分”後面用一個句號較好。這說明老人對子路有意見。老人認為：當今亂世，你不勞動，不事生產，到處奔波，想謀個一官半職，還問我看到你 老師沒有，我不是你的同類，我壓根不知道你的老師是誰。老人從根本上否定了子路四處奔波，去投靠統治者的做法。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。子路拱著手恭敬的站著。老人留子路過夜，殺雞、做黃米飯給子路吃，款待子路。又叫他的二個兒子出來相見。這一段講子路遇見荷蓧丈人，這位老人很有意思，他批評子路很嚴厲，招待子路很熱情。老人留子路住宿並殺雞為黍熱情招待他，這與子路“拱而立”有關，因為這表現了子路懂禮、尊老。明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至，則行矣。第二天，子路又上路了，去追趕他的老師了，拿上面這些情況、發生的事情告訴了孔子。孔子說：“這是個隱者呀！”讓子路回去再見這個老人。到了他的家，然而老人出門走了。子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也；道之不行，已知之矣。”子路說：“不去做官這是不合道理的。長輩和晚輩的禮節是不可廢棄的；君和臣之間的義，怎麼能廢棄呢？想要使自己清白而破壞大的倫常，我們出來做官，是為了行義，盡義務。良好的政治主張行不通，那是早已知道的了。”子路沒有見到老人，講了上面的話，算是留言。子路為什麼要將後面的一段話呢？原來，他對老人的批評、款待開始是不完全理解的，當他向孔子彙報以後，孔子比他敏銳，一下子斷定這是一個隱者。孔子主張參與政治，要去做官，所以周遊列國，在政治上施展抱負，而隱者恰恰主張逃離現實。子路講上面的一通話，一則是為自己辯解，另外，也是藉此來宣揚他們的政治主張。附錄：《子路從而後》選自《論語》子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五穀不分。孰為夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也；道之不行，已知之矣。”