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      風火家人《易經》第三十七卦 風火家人 上巽下離  家人,利女貞。  巽上離下,卦名稱作「風火家人」。「序卦傳」說:「傷於外者,必返其家,故受之以家人。」意思是在外受到傷害一定會返回家裡,所以在表示受傷的明夷卦之後接著是家人卦。「家人」是一家人,說明家庭中的倫理道德。  這一卦,外卦的「九五」,與內卦的「六二」都得正。象徵男人主外,女人主內各守正道;所以,命名為「家人」。並且特別強調,主婦在家庭中的重要性,主婦正,則一家正;家庭正,延伸到家庭以外,必然也正。  家人,利女貞。  家人卦,利於女子正固。  彖曰:家人,女正位乎內,男正位乎外。男女正,天地之大義也。家人有嚴君焉,父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正,正家而天下定矣。  家人卦,女人在家內地位正,男子在家外地位正,男女都正,這是天地的大義。家人有嚴格的君長,指的就是父母。父親要像個父親,兒子要像個兒子,兄長要像個兄長,弟弟要像個弟弟,丈夫要像個丈夫,妻子要像個妻子,這樣家道就正;家道正,天下就安定了。  象曰:風自火出,家人。君子以言有物而行有恆。  風從火中生出,這就是家人卦。君子從中得到啟示,說話要有內容,行動要有常規。  初九:閒有家,悔亡。  象曰:閒有家,志未變也。  「閒」是防範的意思。「初九」為這一卦的開始,陽爻陽位,剛毅得正。象徵在家庭中能夠防患於未然,就不會有後悔的後果發生。  「象傳」說:在家庭中防患於未然,是指當家人還沒有改變初衷之前,就要預先防範。  這一爻,說明在家庭中應防患於未然,才能保持和諧。  六二:無攸遂,在中饋,貞吉。  象曰:六二之吉,順以巽也。  「饋」是供應食物,「中饋」是在家中負責烹飪供應食物的人,指妻子。「六二」陰爻陰位,過於柔順,本來並不能主動遂行任何事物;但得正,又在內卦的中位,柔順中正,是主婦應有的德性。因而,對家庭中,主持烹飪供應食物的主婦來說,則是正當而且吉利的。「象傳」說:這是由於具備柔順又謙遜的德性。  這一爻,說明主婦應具備柔順謙遜的中正德性。  九三:家人嗃嗃,悔厲吉;婦子嘻嘻,終吝。  象曰:家人嗃嗃,未失也;婦子嘻嘻,失家節也。  「嗃嗃」是冷酷的意思。「九三」在內卦的最上位,是一家之主的形象。但剛爻剛位,過於嚴厲,以致一家人都冷冰冰的。治家過於嚴厲,難免會有後悔的情形,但結果還是吉祥。相反的,如果治家不嚴厲,妻子兒女整天嘻嘻哈哈,最後就會帶來羞辱。所以,治家寧可過於嚴厲,不可過於鬆懈。  「象傳」說:一家人冷冰冰的,雖然過於嚴厲,但並未違失正道。妻子兒女笑嘻%E5˜»的,家中就失去節制了。  這一爻,說明治家寧可嚴,不可寬。  六四:富家,大吉。  象曰:富家大吉,順在位也。  「六四」陰爻陰位得正,又是外卦「巽」謙遜順從的開始;守正道,又能謙遜,順從本分理家,當然會使家庭富足,所以大吉。「象傳」說:這是因為巽卦是順,又陰爻陰位在正位的緣故。  這一爻,說明理家應順從本分。  九五:王假有家,勿恤吉。  象曰:王假有家,交相愛也。  「假」與格的音義相同,至的意思,『禮記』「祭統」中有「王假有廟」,就是當到達解釋。「恤」是憂。  「九五」剛健、中正、在君位,又與內卦柔順中正的「六二」相應。象徵「九五」的來者,來到「六二」的女家,相親相愛,無憂無慮,結果吉祥。  這一爻,說明一家人應當相親相愛,和睦甘處。  上九:有孚威如,終吉。  象曰:威如之吉,反身之謂也。  「上九」剛爻,在這一卦的最上位,象徵一家之主的家長。「上九」又是這一卦的終了,所啟示的,是治家的久遠法則。治家不可缺少誠信,家長以誠信治家,必然就能感化家人,一心向善。何況,治家的物件,是自己的親人,往往溺於親情,過度慈愛,以致缺乏威嚴,禮儀不足,變成散漫。所以,家長必須誠信,而且威嚴,這樣治家,才會吉祥。「象傳」說:威嚴所以吉祥,是說自己應當反省,嚴於律己,以身作則,就能使家人尊敬,自然產生威嚴,而能服從。『孟子』「盡心下篇」中說:「自己做不到的,就不能要求妻子。」  這一爻,說明治家的基本原則,在誠信與威嚴。  家人卦,闡釋治家的原則。孝悌為一切道德的根本,是中國傳統文化的一大特色。家庭是社會結構的基礎,延伸來說,攘外必先安內,『大學』中所說的「誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。」的道理,可以說就是來自這一卦。治家,首先應防患於未然。家庭以主婦為主體,應當具備柔順、謙遜、中正的德性。治家要求寧可過嚴,不可溺於親情,失之於過分寬大。在家庭中,每一分子都能各盡本分,相親相愛,必然和諧,欣欣向榮。而治家最基本的原則,在於誠信,與以身作則基於誠信的威嚴

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