作為孩子平時多關心父母，經常打打電話或者常回家看看，記住父母的生日，他們生日的時候還可以給他們準備驚喜。父母辛苦一輩子就渴望孩子能多陪陪他們，避免老年的孤獨。

孝順是中華民族的傳統美德，因為我要做的事情還有很多，工作、家庭帶給我的壓力讓我時常身不由己。

只要我心中有父母，有時間就會回家看看，父母十月懷胎，不容易；孝順難道就是提供衣食住行嗎？盡孝難道就這麼難嗎？其實不然，父母都是我善良的天使，一個眼神，一句暖語，一點點禮品，早已讓他們開心不已。

縱使我一無所有，可我有孝敬的心，偶爾也能賺的父母眉開色舞、開懷大笑。我們不陪伴父母，讓兩個老人一把年紀相依相偎，我們不能那麼狠心的冷落父母。

現在的你可能是沒有給父母帶來經濟上的負擔了。但你有沒有想過，從你生下來到你離開父母去工作的期間，他們為你負出了多少的精力和經濟的負擔？這個就用不著我來舉例說明吧。中國有句俗話說“養兒防老”。這句話如果拿到現在來說可能不完全正確。

因為現在的社會還有很多是啃老族，並且現在社會的養老制度，也就是社保制度越來越完善，他們可能以後也需不著你們多大的幫助。父母養你就純屬是社會義務而已，父母既然對你們盡到了義務，那麼作為他們的子女我想應該也要盡到孝敬父母的義務吧。

這裡我想說的就是子女們應該怎樣去做才是實實在在的孝敬。當然也只是個人的觀點哈。所謂對他們實實在在孝敬，就是指看得著的和他們得到的實在利益。不是你們長期掛在嘴上我愛你們爸媽，也不是你們光說要讓他們以後幸福，而不去給他們看得到的幸福。

大家好，！

近常聽到這樣一句話：‘父母在人生尚有來處 ，父母去人生只剩歸途 。’於是深深感嘆我們的來處與歸途……”印安老師接著說：“現在人們所說的‘來處與歸途’，其實是哲學的一個永恆的命題：‘我是誰，我從哪裡來，又到哪裡去。’諸家當中，佛家的回答最為深刻：‘無所從來，亦無所去，是名如來。’生命從父母來，是偶然；生命復歸於虛空，是必然。”

這讓我想起一則禪門公案：香嚴智閒禪師曾在百丈禪師處，後來到溈山禪師這裡。有一天，溈山禪師問他：“我聽說你在百丈先師處，問一答十，問十答百。此是你的聰明靈利，並不能代表你真正的智慧，更不能解決生死根本。現在我問你一個問題：父母未生時，本來面目是什麼？你給我回答一下。”

香嚴智閒禪師被溈山禪師這一問，茫然無對。

於是他回到寮房，把平日裡所看過的經書全部搬出來，從頭到尾，一一查詢，希望從中找到一個合適的答案，可是翻了幾天也一無所獲。在三藏十二部中沒有一處回答過“父母未生時，本來面目是什麼？”於是，香嚴禪師感嘆道：“畫餅終不可充飢。”

他便屢次去方丈室，乞求溈山禪師為他說破，但是，都是遭到了溈山禪師的拒絕。溈山禪師說：“我若說，是我的，跟你有什麼關係？”

香嚴禪師非常失落的把平時所學的所有文字付之一炬，而且憤憤地說：“此生再不學佛法，且作個長行粥飯僧，免得勞逸心神。”

香嚴智閒禪師辭別了溈山，開始做一個遊僧。

後來，他來到了南陽慧忠禪師的地方，留了下來。有一天，他在地裡鋤草，隨意的把一塊瓦塊抓起來丟擲去，恰好瓦塊擊打在竹子上，發出清脆的響聲，他忽然大悟！於是急忙朝著溈山處遙拜，並感嘆道：“和尚慈悲，恩逾父母。如果當時為我說破，何有我今日之悟？”

就因這一悟，智閒禪師從此成為一代大禪師，駐錫鄧州香嚴，教化一方，廣納弟子。

這則公案，記得在十幾年前，乾老師就讓我參過，當時我也是一臉茫然，但因此我對中國的祖師禪有了深入瞭解的機緣。祖師禪都是要我們離心意識去參，不要沉迷於語言文字，更不能逞口舌之快，大道不在別處，只在目前，只在每一個當下。若能在日用中，念念迴光返照，即可與道相應。

如果從這個意義看，孝敬父母也不是停留一些我們該如何如何去做的概念，孝敬父母不在別處，只在每一個當下。如果我們知道了父母未生前的本來面目，我們便知道了父母對我們生命的意義。

現在，我也想把這則禪門公案拋給大家：父母未生前，你的本來面目是什麼？你知道嗎？試道一句來！

提起孝敬父母，就會想起很多古代與近代的感人故事，比如狄仁傑的“望雲思親”，王祥的“臥冰求鯉”，近代的陳毅探母。都是非常典型的孝敬父母事例，說明無論是普通百姓，還是官職高低，都要把孝敬父母排在第一位，有句古語說的非常好“百善孝為先”，這也說明，孝敬父母永遠排在第一位，如果你是個不孝敬父母的人，做再多的善事也是毫無意義，徒勞無功，只是做給別人看，而你的內心根本沒有把善和孝當做一件事情去做！這樣的人如同行屍走肉，交不到知心的朋友。

孝敬父母從點滴做起，就是多陪陪他們，如果真的很忙，就多與他們聯絡，打打電話，發個影片都可以。