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  • 1 # 心悅之聲

    卦義說明這個卦是異卦(下巽上坎)相疊。

    坎為水;巽為風。井中有風,下而為水。

    人靠水井生活,水井由人挖掘而成。相互為養,井以水養人,經久不竭,人應取此德而勤勞自勉。

    解讀:

    作為君子,應該注意學習井德,化育萬民,井可以出水,水可以灌溉,而人民需要勤勞,互相勸勉。只要行上者懂得恤民之道,濟民以水,養民以惠,則民雖勞而無怨,水以養民,生乃不窮,井以養民,其利在下,乃國之本。國以民為本,民以食為天。民得食,則生之本立;國有民,則邦之本固。所以井道善則家國天下盡矣。

    (下巽上坎)井:改邑不改井,無喪無得,往來井井,汔至亦未橘井,羸其瓶,兇。 [釋詮]井卦:城鎮村屯可以遷移,水井不能搬走。往復不斷,取水不止,井水既不會枯竭,也不會溢位井口。可是,如果水已提到井口,柳罐卻突然毀壞,則是最讓人傷心的事兒。

    [把握]無窮無盡、堅定不移是自在本色。井,人所必需,而又不可移易的物事,自然要為人們所牢固捍衛。但是,取水的工具如若存有隱患,那麼,我們也一樣難以享受到井的滋養,而不得不徒增艱辛了。

    《彖》曰:巽乎水而上水,井;井養而不窮也。“改邑不改井”,乃以剛中也;“汔至亦未橘井”,未有功也;“羸其瓶”,是以兇也。

    [釋詮]《彖傳》說:依順事物的自在自發屬性而取之為用,就是井卦的象徵意義。大自然的哺育是無窮無盡的。“城、村可遷而井不移”,講的是形而上的法則本質。“眼看就要到手,卻因工具損壞而不能得到”,等於什麼作用都沒有完成。“工具不行”,也會帶來災難。

    [把握]《易經》的本質在於其智慧性,尤其是大道哲學的大道軸心性。哲學就是哲學,何以非得加“大道”二字來限制?無他,這是由哲學的認識論,亦即思維式法的基本要求所決定的。找不到恰當的思維式法,人們的思想就無法符合大自然的本來面目。就是說,大自然的潛能是無限的,就看我們怎樣來認識,並與其和平共處了。

    《象》曰:木上有水,井;君子以勞民勸相。

    [釋詮]《大象傳》說:樹中有水,津潤上行,本源生生。有道德的人以自力更生、艱苦奮鬥的事蹟,感染勸說和勉勵百姓靠自食其力以達到互相資助,扶老攜幼的目的。 [把握]如果說“巽乎水而上水”還是整體生象,含著形而上“抽象”概括意味的話,此處“木上有水”,則將思緒回到了具象中來,讓我們更進一步地理解“基元”(如萊布尼茲的“單子”)自身的潛在品質。 換句話說,人,只有不想“工作”,“各家自掃門前雪,莫管他人瓦上霜”,才找不到“工作”。只要你行動起來,哪裡還有什麼找不到工作的道理。多年來寄生的資本主義教育,已經讓人忘記了自身的功能和品質。

    上上卦:最好的意思。

  • 中秋節和大豐收的關聯?
  • 明明是別人傷害了你,當你反擊後,不瞭解實情的人都說你過分,該怎麼回懟?