學儒的人學得不好，就很容易變成一個書呆子。顏回就是一個典型的書呆子。

不遷怒，的確是一個非常棒的品質。孔子說自己“不怨天，不尤人”，因為他是聖人。普通人是最愛怨天尤人的。一件事出了問題，大家總是習慣性互相推諉，遷怒於人，而不是勇於承擔。

但不遷怒，又分兩種情況，一種是真的不遷怒，“行有不得，反求諸己”，先反省自己，從自身找原因；另一種是出於膽怯、懦弱而不敢遷怒，任何事自己默默忍受，受到委屈也是憋在心裡。這樣的人會變成兩個極端：一個極端是養成反社會人格，結果是危害社會；一個極端是養成壓抑型人格，結果是把自己憋出內傷。顏回很可能是後一種。

顏回無疑是非常好學的，以至於孔子對他讚不絕口：

簞食瓢飲，住在破巷子裡，換作別人早就憂愁得不得了，可是顏回不改其樂——大家覺得這可能嗎？一個人飯都吃不飽，卻不想著打工賺錢，還在那裡樂呵呵地讀書，這是違背常理的，也是不對的。即使這個人真心地熱愛讀書，我想他也樂不起來。況且顏回29歲頭髮就白了，這如果不是少白頭，只剩下一個原因：長期的心情鬱悶，憂愁。

孔子為了讓大家好學如顏回，把顏回大大地誇張了。

根據《論語》的記載，顏回被後世塑造成了一個安貧樂道的典型。個人覺得，顏回真沒這個資格。他既談不上安貧，更談不上樂道。如果真的安貧，不會早死；如果真的樂道，不會29歲頭髮就白了。

歷史上真正能夠安貧樂道的，只有莊子。莊子無疑是非常窮的，以至於要借米下鍋。借米的時候，還要給人家講寓言故事，不然可能就借不到。但就是這樣窮的莊子，居然在那個生產力水平極其底下的古老的年代，活到了83歲的高齡。這隻有思想上的極度通達，才可能做到。

人要能安貧，必須有一個前提，就是他有致富的能力。如果沒有致富的能力，卻標榜安貧樂道，就屬於自我欺騙。但人終究是騙不了自己的，最後就變成了“安”於憂愁，而不是安於貧困。好比一個國家要想避免戰爭，要想和平安寧，就必須有戰爭的能力，有禦敵於國門之外的能力。

莊子顯然是有致富能力的，莊子具備宰相之才。楚王請莊子出任宰相，他都不願意去。莊子的心裡只有“道”。他的道就是無為，就是自然，就是獨與天地精神往來，所以他能安貧樂道。可是顏回，這兩樣他一樣都沒有，沒有致富的能力，也沒有道，怎麼談得上安貧樂道呢？他有的只是餓著肚子死讀書，所以早死。

子貢曾經問他的老師：“一個人能做到富而不驕傲，貧而不諂媚，你覺得怎麼樣？”（富可敵國的子貢是在說他自己）孔子說：“這算可以了，但比不上貧窮而樂道，富有而好禮。”孔子是對的。富而不驕，貧而不諂，很多人都能做到。但貧而樂道，富而好禮，卻是非常高的境界，非聖賢不能為。或許也正因為如此，孔子雖然對顏回讚譽有加，但從來沒有明確地說過，顏回貧而樂道。

至於孔子說顏回不二過，這也不值得稱道。顏回只是一個埋頭讀書的人，他既沒有創業，也沒有出去打工，換言之，他是不做實事的人。一個人不做實事，不進行生產鬥爭的實踐，他連犯錯的機會都沒有，做到不二過並非什麼難事。一個人做事越多，才會犯錯越多，但人也正是在不斷犯錯的過程中，不斷成熟，不斷成長壯大起來的。所以，人不能害怕犯錯，同一個錯誤重複兩遍也不要緊，只要不是知錯不改。

做人當學子貢，勿學顏回。