不請自來，勿怪！

首先，民族英雄，在當下這個環境中，使用不當！記得我上初中那會兒，就已經在史書看不到對岳飛、文天祥、于謙等等稱之為民族英雄了。更多的是稱讚他們的堅貞不屈、忠君愛國等等。

所以現在質疑的聲音也很正常。究其原因，很簡單。

1、在國家民族團結的大背景下，不在宣揚漢民族抵禦少數民族中的一些英雄，是處於維護多民族團結穩定的大局

我們國家的民族問題，一直都是慎之又慎的，為了避免民族問題造成國家社會的動盪不安，以及防止西方顏色革命藉口，所以，以前我們公認的民族英雄，基本不再宣揚，只對在後來維護國家穩定和民族獨立解放中的英烈稱之為民族英雄。

2、現在屬於我們國家的民族組成部分的任何少數民族，都是中華民族的一份子，都是屬於自己人，自己兄弟間的矛盾隔閡，甚至是衝突，不能上升到國家這個層次。

對內，我們有小民族的區分，你是什麼族，我是什麼族。而對外，我們都是中華民族，都是一個民族，沒有區別。所以只有為了捍衛中華民族的獨立解放和自由尊嚴而做出犧牲的人，才能是民族英雄，中華民族的英雄。

3、一些別有用心之人，刻意挑起我們內部民族紛爭和矛盾，以達成自己的某些意圖

林子大了，什麼鳥都有！中國這麼大，不是所有人都是一條心，也不是所有人都希望我們國家社會穩定，繁榮富強。有的人滿腦子裝的是西方那種所謂的自由民主，那種所謂的平等博愛，所以不是黑中國，就是挑起各種矛盾。所以，我們要提高警惕。

4、我們漢民族自己，依然可以談論和推崇，但是不要在我們少數民族兄弟面前推崇，以免傷了和氣。畢竟大家都是華人，不是嗎？！

最後，雖然我們不在宣揚文天祥、岳飛等人是民族英雄，但是他們依然是我們中華民族歷史上可歌可泣的、頂天立地的人物，都是民族的傑出人物，都是值得我們崇敬和叩拜的英雄人物。

還有，我們有言論自由，但是我們的言論自由是在不影響我們的和平穩定、團結統一的前提下！

今天蒙古、女真（滿族）被看作中華民族一部分，所以有人認為當年抗元、抗金戰爭算是本國內的內戰了，文天祥、岳飛自然不是民族英雄了。然而事實是，當年的這些蒙古人、女真人絕沒有一絲一毫把自己看作華人的想法，他們進攻中原，燒殺搶掠，行為跟日本鬼子沒有任何區別，反擊他們，就是反侵略。另外，今天某些公知和歷史教材，主要強調中華民族的大融合，民族間的戰爭就一筆帶過了。呵呵，有些只在中學讀過歷史課本的人自然就不知道，韃虜入侵時華人的無盡苦難，和文、嶽等人作為的意義，反而覺得他們阻擋民族融合，是在逆歷史潮流而動了。

每個民族和國家都需要英雄，不管是歷史還是現在，就連美國大片中，不也是英雄輩出嗎？例如蜘蛛俠、蝙蝠俠、超人、X戰警等等，這些威漫和DC虛構出來的人物都能算英雄，為什麼我們的岳飛和文天祥就不行？現在很多人持質疑態度，而且對兩位古人加以大書特書，用一些卑劣的文字和道聽途書的故事以此抹黑這些在人們心中存在了數百年的英雄人物。

我不否認確實有些史料或者傳記對岳飛、文天祥等人有誇大嫌疑，但不能僅僅因為誇大，而去否定這些人對國家和民族做出的功績。你看現在，不但有人去對岳飛、文天祥等人持質疑態度，甚至還要為秦檜、蔡京、汪精衛等人辯護，認為他們當時的所作所為才是曲線救國，才是舊百姓於水火。而如岳飛等人一味的與敵人死磕在這些人眼裡卻成了是愚蠢的行為，他們認為這是陷百姓於水火的邪惡之舉。

首先我不否認，在一定的環境下，出於一些戰略目的，利用和談或者屈服的方式確實能減少屠戮。但我不認同一味的做縮頭烏龜，如果這樣的話，雖然可以救一方百姓於水火，但這方百姓自此就成了敵人的奴隸，成為人家驅使和奴役的物件，那些減輕貌美的女子照樣會被侵略者擄走羞辱，那些無辜的百姓照樣成為侵略者手中的羔羊，雖是可以宰殺。不拿遠的說，就拿近的說，侵華戰爭期間汪偽政府地盤上的鬼子兵不照樣見花姑娘就搶，拿人不當人看嗎？所以與其讓侵略者這樣蹂躪這樣糟蹋，不如跟丫的幹一場。有時候活著受窩囊氣還不如跟丫拼了算了，興許能把對方揍的跪地喊爺爺呢。

我認為岳飛、文天祥等人就是懷揣這種理念，我們的地盤憑什麼讓你佔著，我們的百姓憑什麼任你欺凌，雖然有奸佞在背後搗鬼，但胸中傲骨不能丟，不把你丫揍回老家不算完，男兒一生，若落個馬革裹屍的結局也壯烈。

最後我想說，你可以去質疑，因為任何人都有質疑的權利，但你不能瞎說亂說，仗著看過幾本歪書，聽過幾句爛文，就敢大肆詆譭民族英雄，這不是你有學問，而是你腦殘。還是那句話，任何一個國家和民族都需要英雄，也需要去製造英雄。這些英雄肯定是對民族和國家做出過巨大貢獻的，在面對侵略者的時候是願意付出生命的，是有那種“留取丹心照汗青”的民族氣節，要不怎麼他們能成為英雄，而秦檜卻不能成為英雄呢？連韋小寶那樣不學無術的小無賴都知道嶽爺爺的故事，都對其崇拜，我們為何就不能呢？

就說這麼多，奉勸那些詆譭英雄的朋友請好自為之！

要解釋這個問題，應該先聊一聊“民族英雄”的界定。

中華文明是多元一體的，我們的歷史是古代眾多兄弟民族共同締造的。在歷史的長河中，不同政權、不同民族之間難免有摩擦，甚至是衝突和戰爭。但是，兄弟鬩於牆，外禦其侮。我們是一個不可割裂的整體，這是毋庸置疑的。

然而，進入近代以來，某些國外學者開始以此做文章，試圖從文化認同上製造口實，在古代少數民族政權上惡意歪曲事實。在這些人中，最為典型的就是素有“新清史”之稱的歐立德、羅友枝等人。學術的理想狀態必然是超越政治的，但同時學術也最容易成為意識形態鬥爭的工具。

害人之心不可有，防人之心不可無。基於這一點，我們在對一些問題的表述上，是要加強注意的。比如，如今的歷史教材在涉及岳飛、文天祥等人時，逐漸淡化“民族英雄”這一說法，而是用愛國志士等詞彙予以代替。這並不意味著曾經的“民族英雄”是錯誤的定位，而是順應時代和形勢發展的需要。

沒有一個詞彙可以永遠適用。隨著歷史的發展，特別是民族國家的概念產生以後，以“民族英雄”來定位中國古代民族政權之間的分歧，顯然需要重新審視和調整。因為岳飛、文天祥與晚清的林則徐所處的時代不同，所面抗戰的物件也不同。

從這一點來講，不再刻意強調岳飛、文天祥等人是“民族英雄”，是一種審時度勢的表現。但是，如今有個別人卻藉機刻意詆譭岳飛、文天祥，並趁機為秦檜等人翻案，顯然是用心歹毒的表現。

一個民族的凝聚力和競爭力，集中來源和表現在歷史榮譽感上。對歷史人物的研究和評判，不僅僅是某一門學科的事，直接影響著社會價值取向和國家榮辱、民族興衰。為歷史罪人翻案，無疑是對千百年來所形成的歷史認知的否定；對歷史英烈的詆譭，顯然是對中華民族道德體系的挑戰。

如今網路上出現了對秦檜等人的“翻案風”，而且詆譭岳飛的言行屢見不鮮。這必須引起我們的重視。有個別人歪解史料，公然對岳飛進行詆譭、抨擊，其用心之險惡、手段之卑劣，影響之消極著實令人難以容忍！

秦檜夫婦的跪像不應該僅僅作為一個擺設，而是應該作為典型的反面教材，以警後人。同樣，岳飛、文天祥這樣的愛國志士，更應受到華人的尊崇和愛戴。借回答此題的機會，也順便提醒某些站在陰暗角落裡試圖興風作浪的少數分子，你們應該適可而止，及時反思，切莫執迷不悟，在錯誤的道路上一意孤行。

勿謂言之不預也！

報效祖國，為國效力，精忠報國，盡忠報國，捨身報國，都是中華優秀兒女。拳拳一顆愛國心，胸懷一腔報國志。祖國母親養育恩，保家衛國都有責。

……就本題目來說，有些人就沒認真去審題！這裡只說民族英雄，那是被允許的，因為這只是說他們是本民族的英雄，所以質疑他們不是民族英雄，是不應該的。由於中華民族是由一個多民族而組成的，為了中華民族的團結，我們暫且可以不使用中華民族英雄這一詞語……☕

鄂王墓（元·趙孟頫）七律 鄂王墓上草離離，秋日荒涼石獸危。 南渡君臣輕社稷，中原父老望旌旗。 英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。 莫向西湖歌此曲，水光山色不勝悲。 趙孟頫是宋朝皇帝后裔，這種無限哀傷的心情表達了他對岳飛的追思，但是，二十一世紀的一些公知賣國賊們貌似比趙孟頫還了解岳飛，瞭解秦檜。對岳飛進行抹黑，憑空顛倒黑白，胡編亂造，偽造歷史，目的是為所有的賣國賊洗地，為推行賣國文化開拓更大的空間！秦檜解脫。如果讓他們當了趙構的丞相，比秦檜的莫須有更黑，用不著等到蒙古人來了就把大宋江山雙手奉送給金兀朮！因為他們比秦檜手更快，心更黑！他們是以攻擊歷史英雄為名，移花接木，指桑罵槐，指歷史的的桑，罵現實的槐，搞亂歷史和意識形態領域，以達到不可告人的罪惡目的！

自秦朝開始，中國始終是一個統一的多民族的國家。

中國古代史上，習慣以中原地區和華夏民族(漢族)為中心，稱為“中華民族”。而把居住在長城以北、蒙古高原的蒙古族，長城之外、東北地區的女真族等統一稱為“外民族”。

由於這種認識上的“侷限”，把“抗金”的英雄岳飛，“抗元”(蒙古族)的傑出人物文天祥稱為“民族英雄”。

新中國成立後，國家經過多年普查核實，確認一共有56個民族。以佔絕大多數的漢族為主，其他55個民族統稱為“少數民族”。

在長期的歷史發展中，各民族在政治、經濟、文化上形成了相互依存、不可分離的關係，並且逐漸形成了以漢族為主體的各民族大雜居、小聚居的格局。

現在，中國己建立5個省級民族自治區域。民族自治、民族平等、民族團結，成為中國的一項基本國策和政治制度。

對於歷史人物的評價，必須嚴謹、科學，有利於多民族國家的團結和安定。在學術上不給後人留下“麻煩”。

岳飛——應該稱為“抗金英雄”！

文天祥——應該稱為“抗元英雄”！

中國古代有沒有民族觀念？如果有和今天的相同與否？這些都是值得探討的。

預設立場認為岳飛和文天祥的民族英雄身份是自古以來都有的，這是多麼不靠譜的行為。

西方有學者曾經有比較深刻的論斷：遺忘歷史，乃至扭曲歷史，才是國族創立的樞紐；歷史研究的學術進步往往只會對國族意識造成嚴重的威脅。

每個國家都會把歷史上的一些人物重新挖掘，並且賦予各種美好的品德，以此成為全國、全民族瞻仰的民族英雄。比如英國亞瑟王、法國聖女貞德等等。

倒不是說民族英雄一定是和民族主義情緒操控下的描述正好相反（即民族英雄歷史上並不一定是不堪的，而是說，人物光輝一面無限放大甚至有一定的扭曲，缺點則無限淡化），而是說，歷史人物的複雜性可能會被情緒所抹殺，變成單一的美好品德的一種敘述。

今天正好談談岳飛如何在近代成為的民族英雄。1903年，《湖北學生界》寫了《中國民族主義第一偉人岳飛傳》一文，極力宣揚岳飛“精忠報國”、抗禦金人之偉大典範。如果這樣還沒問題，作者在文中把日本豐臣秀吉、俄國彼得大帝、法國拿破崙等人和岳飛對比，可見當時人眼裡的民族英雄形象是參考了其他國家。我們今天讚美岳飛都是愛國、忠誠，善戰之類云云，這篇文章也寫了這些，但是還寫了“嗜殺異種如命之偉人”的話，嗜殺竟然成了吹捧的地方。且不論真實歷史上岳飛嗜殺與否，這種吹捧嗜殺的行為就說明近代的宣傳是有特定意義的。

那麼，這種宣傳的目的是什麼呢？我們再看案例，再比如說，1904年，蕪湖安徽公學教師更發起組織「嶽王會」，假岳飛抗金之精神，為反滿革命之宣傳。也就是說，近代對於岳飛的宣傳，根本是是為了反滿的革命做準備，而且有關岳飛的宣傳充滿了種族主義色彩，至於種族主義是西方傳入的這一點毋庸置疑。

種族主義色彩的東西，多半是隨著西方的社會達爾文主義過來的，這一套主義本身帶有歧視意味（也就是歧視黃種人），近代華人竟然沒有顧忌其中的歧視色彩，而去欣然接受，哪怕胡適本來也不叫胡適，信仰社會達爾文主義，改成了這個名字，適就是適者生存之意。革命黨甚至把這一套理論，拿來排斥清政府。前文說的《中國民族主義第一偉人岳飛傳》就寫岳飛“為種魂、為國魂、為中國民族之天神”。這裡的“種魂”和前面提到的“嗜殺”怎麼看著都是種族主義色彩下的產物。

也就是說，近現代很多對於民族主義英雄的宣傳，恐怕是對歷史有一定曲解，甚至是把西方傳入的種族主義思想加料進去，這本身就是對於歷史和歷史人物的不尊重。

慎重談論民族英雄是對的，我們不知道你是不是想給民族英雄加點料，兜售一些異端邪說。

質疑岳父，文天祥是民族英雄的人有一下幾種：第一種是神經病！

第二種是極端主意者！

第三張是小聰明的人，想以否定世界常理，名人而來太高自己的知名度的卑鄙小人！

第四種是，吃飽飯沒事幹的紈絝子弟，腐敗分子，唯恐天下不亂的反人類分子！

我個人認為，對於這種人雖不能判他個下地獄，至少也要全世界人民知道他們齷齪的嘴臉！我們都應該鄙視他！唾棄他！打到他！

不請自來，勿怪！

首先，民族英雄，在當下這個環境中，使用不當！記得我上初中那會兒，就已經在史書看不到對岳飛、文天祥、于謙等等稱之為民族英雄了。更多的是稱讚他們的堅貞不屈、忠君愛國等等。

所以現在質疑的聲音也很正常。究其原因，很簡單。

1、在國家民族團結的大背景下，不在宣揚漢民族抵禦少數民族中的一些英雄，是處於維護多民族團結穩定的大局

我們國家的民族問題，一直都是慎之又慎的，為了避免民族問題造成國家社會的動盪不安，以及防止西方顏色革命藉口，所以，以前我們公認的民族英雄，基本不再宣揚，只對在後來維護國家穩定和民族獨立解放中的英烈稱之為民族英雄。

2、現在屬於我們國家的民族組成部分的任何少數民族，都是中華民族的一份子，都是屬於自己人，自己兄弟間的矛盾隔閡，甚至是衝突，不能上升到國家這個層次。

對內，我們有小民族的區分，你是什麼族，我是什麼族。而對外，我們都是中華民族，都是一個民族，沒有區別。所以只有為了捍衛中華民族的獨立解放和自由尊嚴而做出犧牲的人，才能是民族英雄，中華民族的英雄。

3、一些別有用心之人，刻意挑起我們內部民族紛爭和矛盾，以達成自己的某些意圖

林子大了，什麼鳥都有！中國這麼大，不是所有人都是一條心，也不是所有人都希望我們國家社會穩定，繁榮富強。有的人滿腦子裝的是西方那種所謂的自由民主，那種所謂的平等博愛，所以不是黑中國，就是挑起各種矛盾。所以，我們要提高警惕。

4、我們漢民族自己，依然可以談論和推崇，但是不要在我們少數民族兄弟面前推崇，以免傷了和氣。畢竟大家都是華人，不是嗎？！

最後，雖然我們不在宣揚文天祥、岳飛等人是民族英雄，但是他們依然是我們中華民族歷史上可歌可泣的、頂天立地的人物，都是民族的傑出人物，都是值得我們崇敬和叩拜的英雄人物。

還有，我們有言論自由，但是我們的言論自由是在不影響我們的和平穩定、團結統一的前提下！

今天蒙古、女真（滿族）被看作中華民族一部分，所以有人認為當年抗元、抗金戰爭算是本國內的內戰了，文天祥、岳飛自然不是民族英雄了。然而事實是，當年的這些蒙古人、女真人絕沒有一絲一毫把自己看作華人的想法，他們進攻中原，燒殺搶掠，行為跟日本鬼子沒有任何區別，反擊他們，就是反侵略。另外，今天某些公知和歷史教材，主要強調中華民族的大融合，民族間的戰爭就一筆帶過了。呵呵，有些只在中學讀過歷史課本的人自然就不知道，韃虜入侵時華人的無盡苦難，和文、嶽等人作為的意義，反而覺得他們阻擋民族融合，是在逆歷史潮流而動了。

每個民族和國家都需要英雄，不管是歷史還是現在，就連美國大片中，不也是英雄輩出嗎？例如蜘蛛俠、蝙蝠俠、超人、X戰警等等，這些威漫和DC虛構出來的人物都能算英雄，為什麼我們的岳飛和文天祥就不行？現在很多人持質疑態度，而且對兩位古人加以大書特書，用一些卑劣的文字和道聽途書的故事以此抹黑這些在人們心中存在了數百年的英雄人物。

我不否認確實有些史料或者傳記對岳飛、文天祥等人有誇大嫌疑，但不能僅僅因為誇大，而去否定這些人對國家和民族做出的功績。你看現在，不但有人去對岳飛、文天祥等人持質疑態度，甚至還要為秦檜、蔡京、汪精衛等人辯護，認為他們當時的所作所為才是曲線救國，才是舊百姓於水火。而如岳飛等人一味的與敵人死磕在這些人眼裡卻成了是愚蠢的行為，他們認為這是陷百姓於水火的邪惡之舉。

首先我不否認，在一定的環境下，出於一些戰略目的，利用和談或者屈服的方式確實能減少屠戮。但我不認同一味的做縮頭烏龜，如果這樣的話，雖然可以救一方百姓於水火，但這方百姓自此就成了敵人的奴隸，成為人家驅使和奴役的物件，那些減輕貌美的女子照樣會被侵略者擄走羞辱，那些無辜的百姓照樣成為侵略者手中的羔羊，雖是可以宰殺。不拿遠的說，就拿近的說，侵華戰爭期間汪偽政府地盤上的鬼子兵不照樣見花姑娘就搶，拿人不當人看嗎？所以與其讓侵略者這樣蹂躪這樣糟蹋，不如跟丫的幹一場。有時候活著受窩囊氣還不如跟丫拼了算了，興許能把對方揍的跪地喊爺爺呢。

我認為岳飛、文天祥等人就是懷揣這種理念，我們的地盤憑什麼讓你佔著，我們的百姓憑什麼任你欺凌，雖然有奸佞在背後搗鬼，但胸中傲骨不能丟，不把你丫揍回老家不算完，男兒一生，若落個馬革裹屍的結局也壯烈。

最後我想說，你可以去質疑，因為任何人都有質疑的權利，但你不能瞎說亂說，仗著看過幾本歪書，聽過幾句爛文，就敢大肆詆譭民族英雄，這不是你有學問，而是你腦殘。還是那句話，任何一個國家和民族都需要英雄，也需要去製造英雄。這些英雄肯定是對民族和國家做出過巨大貢獻的，在面對侵略者的時候是願意付出生命的，是有那種“留取丹心照汗青”的民族氣節，要不怎麼他們能成為英雄，而秦檜卻不能成為英雄呢？連韋小寶那樣不學無術的小無賴都知道嶽爺爺的故事，都對其崇拜，我們為何就不能呢？

就說這麼多，奉勸那些詆譭英雄的朋友請好自為之！

要解釋這個問題，應該先聊一聊“民族英雄”的界定。

中華文明是多元一體的，我們的歷史是古代眾多兄弟民族共同締造的。在歷史的長河中，不同政權、不同民族之間難免有摩擦，甚至是衝突和戰爭。但是，兄弟鬩於牆，外禦其侮。我們是一個不可割裂的整體，這是毋庸置疑的。

然而，進入近代以來，某些國外學者開始以此做文章，試圖從文化認同上製造口實，在古代少數民族政權上惡意歪曲事實。在這些人中，最為典型的就是素有“新清史”之稱的歐立德、羅友枝等人。學術的理想狀態必然是超越政治的，但同時學術也最容易成為意識形態鬥爭的工具。

害人之心不可有，防人之心不可無。基於這一點，我們在對一些問題的表述上，是要加強注意的。比如，如今的歷史教材在涉及岳飛、文天祥等人時，逐漸淡化“民族英雄”這一說法，而是用愛國志士等詞彙予以代替。這並不意味著曾經的“民族英雄”是錯誤的定位，而是順應時代和形勢發展的需要。

沒有一個詞彙可以永遠適用。隨著歷史的發展，特別是民族國家的概念產生以後，以“民族英雄”來定位中國古代民族政權之間的分歧，顯然需要重新審視和調整。因為岳飛、文天祥與晚清的林則徐所處的時代不同，所面抗戰的物件也不同。

從這一點來講，不再刻意強調岳飛、文天祥等人是“民族英雄”，是一種審時度勢的表現。但是，如今有個別人卻藉機刻意詆譭岳飛、文天祥，並趁機為秦檜等人翻案，顯然是用心歹毒的表現。

一個民族的凝聚力和競爭力，集中來源和表現在歷史榮譽感上。對歷史人物的研究和評判，不僅僅是某一門學科的事，直接影響著社會價值取向和國家榮辱、民族興衰。為歷史罪人翻案，無疑是對千百年來所形成的歷史認知的否定；對歷史英烈的詆譭，顯然是對中華民族道德體系的挑戰。

如今網路上出現了對秦檜等人的“翻案風”，而且詆譭岳飛的言行屢見不鮮。這必須引起我們的重視。有個別人歪解史料，公然對岳飛進行詆譭、抨擊，其用心之險惡、手段之卑劣，影響之消極著實令人難以容忍！

秦檜夫婦的跪像不應該僅僅作為一個擺設，而是應該作為典型的反面教材，以警後人。同樣，岳飛、文天祥這樣的愛國志士，更應受到華人的尊崇和愛戴。借回答此題的機會，也順便提醒某些站在陰暗角落裡試圖興風作浪的少數分子，你們應該適可而止，及時反思，切莫執迷不悟，在錯誤的道路上一意孤行。

勿謂言之不預也！

報效祖國，為國效力，精忠報國，盡忠報國，捨身報國，都是中華優秀兒女。拳拳一顆愛國心，胸懷一腔報國志。祖國母親養育恩，保家衛國都有責。

……就本題目來說，有些人就沒認真去審題！這裡只說民族英雄，那是被允許的，因為這只是說他們是本民族的英雄，所以質疑他們不是民族英雄，是不應該的。由於中華民族是由一個多民族而組成的，為了中華民族的團結，我們暫且可以不使用中華民族英雄這一詞語……☕

鄂王墓（元·趙孟頫）七律 鄂王墓上草離離，秋日荒涼石獸危。 南渡君臣輕社稷，中原父老望旌旗。 英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。 莫向西湖歌此曲，水光山色不勝悲。 趙孟頫是宋朝皇帝后裔，這種無限哀傷的心情表達了他對岳飛的追思，但是，二十一世紀的一些公知賣國賊們貌似比趙孟頫還了解岳飛，瞭解秦檜。對岳飛進行抹黑，憑空顛倒黑白，胡編亂造，偽造歷史，目的是為所有的賣國賊洗地，為推行賣國文化開拓更大的空間！秦檜解脫。如果讓他們當了趙構的丞相，比秦檜的莫須有更黑，用不著等到蒙古人來了就把大宋江山雙手奉送給金兀朮！因為他們比秦檜手更快，心更黑！他們是以攻擊歷史英雄為名，移花接木，指桑罵槐，指歷史的的桑，罵現實的槐，搞亂歷史和意識形態領域，以達到不可告人的罪惡目的！

自秦朝開始，中國始終是一個統一的多民族的國家。

中國古代史上，習慣以中原地區和華夏民族(漢族)為中心，稱為“中華民族”。而把居住在長城以北、蒙古高原的蒙古族，長城之外、東北地區的女真族等統一稱為“外民族”。

由於這種認識上的“侷限”，把“抗金”的英雄岳飛，“抗元”(蒙古族)的傑出人物文天祥稱為“民族英雄”。

新中國成立後，國家經過多年普查核實，確認一共有56個民族。以佔絕大多數的漢族為主，其他55個民族統稱為“少數民族”。

在長期的歷史發展中，各民族在政治、經濟、文化上形成了相互依存、不可分離的關係，並且逐漸形成了以漢族為主體的各民族大雜居、小聚居的格局。

現在，中國己建立5個省級民族自治區域。民族自治、民族平等、民族團結，成為中國的一項基本國策和政治制度。

對於歷史人物的評價，必須嚴謹、科學，有利於多民族國家的團結和安定。在學術上不給後人留下“麻煩”。

岳飛——應該稱為“抗金英雄”！

文天祥——應該稱為“抗元英雄”！

中國古代有沒有民族觀念？如果有和今天的相同與否？這些都是值得探討的。

預設立場認為岳飛和文天祥的民族英雄身份是自古以來都有的，這是多麼不靠譜的行為。

西方有學者曾經有比較深刻的論斷：遺忘歷史，乃至扭曲歷史，才是國族創立的樞紐；歷史研究的學術進步往往只會對國族意識造成嚴重的威脅。

每個國家都會把歷史上的一些人物重新挖掘，並且賦予各種美好的品德，以此成為全國、全民族瞻仰的民族英雄。比如英國亞瑟王、法國聖女貞德等等。

倒不是說民族英雄一定是和民族主義情緒操控下的描述正好相反（即民族英雄歷史上並不一定是不堪的，而是說，人物光輝一面無限放大甚至有一定的扭曲，缺點則無限淡化），而是說，歷史人物的複雜性可能會被情緒所抹殺，變成單一的美好品德的一種敘述。

今天正好談談岳飛如何在近代成為的民族英雄。1903年，《湖北學生界》寫了《中國民族主義第一偉人岳飛傳》一文，極力宣揚岳飛“精忠報國”、抗禦金人之偉大典範。如果這樣還沒問題，作者在文中把日本豐臣秀吉、俄國彼得大帝、法國拿破崙等人和岳飛對比，可見當時人眼裡的民族英雄形象是參考了其他國家。我們今天讚美岳飛都是愛國、忠誠，善戰之類云云，這篇文章也寫了這些，但是還寫了“嗜殺異種如命之偉人”的話，嗜殺竟然成了吹捧的地方。且不論真實歷史上岳飛嗜殺與否，這種吹捧嗜殺的行為就說明近代的宣傳是有特定意義的。

那麼，這種宣傳的目的是什麼呢？我們再看案例，再比如說，1904年，蕪湖安徽公學教師更發起組織「嶽王會」，假岳飛抗金之精神，為反滿革命之宣傳。也就是說，近代對於岳飛的宣傳，根本是是為了反滿的革命做準備，而且有關岳飛的宣傳充滿了種族主義色彩，至於種族主義是西方傳入的這一點毋庸置疑。

種族主義色彩的東西，多半是隨著西方的社會達爾文主義過來的，這一套主義本身帶有歧視意味（也就是歧視黃種人），近代華人竟然沒有顧忌其中的歧視色彩，而去欣然接受，哪怕胡適本來也不叫胡適，信仰社會達爾文主義，改成了這個名字，適就是適者生存之意。革命黨甚至把這一套理論，拿來排斥清政府。前文說的《中國民族主義第一偉人岳飛傳》就寫岳飛“為種魂、為國魂、為中國民族之天神”。這裡的“種魂”和前面提到的“嗜殺”怎麼看著都是種族主義色彩下的產物。

也就是說，近現代很多對於民族主義英雄的宣傳，恐怕是對歷史有一定曲解，甚至是把西方傳入的種族主義思想加料進去，這本身就是對於歷史和歷史人物的不尊重。

慎重談論民族英雄是對的，我們不知道你是不是想給民族英雄加點料，兜售一些異端邪說。

質疑岳父，文天祥是民族英雄的人有一下幾種：第一種是神經病！

第二種是極端主意者！

第三張是小聰明的人，想以否定世界常理，名人而來太高自己的知名度的卑鄙小人！

第四種是，吃飽飯沒事幹的紈絝子弟，腐敗分子，唯恐天下不亂的反人類分子！

我個人認為，對於這種人雖不能判他個下地獄，至少也要全世界人民知道他們齷齪的嘴臉！我們都應該鄙視他！唾棄他！打到他！