準備工具：掛繩，剪刀，打火機。
1、火烤紅繩，趁熱抽絲捏細，能使其穿過孔。
2、綁繩對摺並將中間部位穿過的兩個繩端一起穿過掛件孔。
3、根據玉墜的大小，留出合理的長度用來編綁繩，通常0.5cm-2cm比較合適，視個人愛好留下適當長度的綁紮長度如1cm。
4、然後把兩個繩子從背面穿過後打個簡單的交叉節。
5、再繞到另一邊打一個結，如此一正一反打結，直到留下的繩頭長度。
6、然後根據線的粗細合理的留處一部分用火燒固定的線長，用剪刀把兩邊的線剪短如下圖所示。
7、然後用打火機輕輕的把兩邊留出的線頭烤化並迅速凝固，如果火過大可能會留下黑色的斑點。
8、完成。
擴充套件資料：
古人佩戴的講究：
身上的佩掛，或懸於頸，或繫於腰，是古人重要的裝飾。
辛棄疾《沁園春》：“有美人兮，玉佩瓊琚”。
沈約《俊雅》：“珩佩流響，纓紱有容”。
孔尚任《桃花扇》：“何處瑤天笙弄，聽雲鶴縹緲，玉佩丁冬”，不僅悅目，而且悅耳，是美飾亦是文飾，越來越趨於精美講究。
不同質地、不同形貌的佩飾，往往有區分等級的作用。
《唐六典》：“隨身魚符之制，左二右一，太子以玉，親王以金，庶官以銅，佩以為飾”。
《清稗類鈔》記載：五品以上文官，皆得掛朝珠，珠以珊瑚、金珀、蜜蠟、象牙、奇楠香等物為之，其數一百有八粒，懸於胸前。
不同的佩飾，往往有不同的表意功能。古人有選擇地佩帶一些飾物，常常為了寄託某種美好的願望，元好問詩句：“玉環何意兩相連，環取無窮玉取堅。”環有無窮盡的意思，玉也能傳達出人們祈福求祥的意願。
《後漢書》：“詔賜御府衣一襲，自所服冠幘綬，玉壺革帶，金錯鉤佩。”玉壺是玉製的壺形佩飾，由皇帝頒發，表示敬老、嘉獎之意。
圭玉、魚符等佩飾有憑信的功能。古代天子給諸侯頒發圭玉作為憑信，漢代班固《白虎通義》：“諸侯來朝，天子親與之合瑞信者，正君臣，重法度也。”魚符是隋唐時朝廷頒發的符信，雕木或鑄銅為魚形，刻書其上，剖而分執之，以備符合為憑信。
有的佩飾還有提醒、告誡的作用。《韓非子·觀行》記載：“西門豹之性急，故佩韋以自緩;董安於之性緩，故佩弦以自急。”
韋皮性質柔軟，性子急的人佩帶它告誡自己不要急躁;弓弦常緊繃，慢性子的人佩帶它提醒自己不要懶散。清代出現了齋戒牌，在祭祀活動時佩於胸前，以提醒大家共保恭肅之心。
隨著朝代更迭，社會變遷，特別是商業的發展，佩掛的嚴肅性越來越少，裝飾意味越來越重，成為佩掛於身、寄意標高的玩賞之物。這種風氣，晚清尤盛。
準備工具：掛繩，剪刀，打火機。
1、火烤紅繩，趁熱抽絲捏細，能使其穿過孔。
2、綁繩對摺並將中間部位穿過的兩個繩端一起穿過掛件孔。
3、根據玉墜的大小，留出合理的長度用來編綁繩，通常0.5cm-2cm比較合適，視個人愛好留下適當長度的綁紮長度如1cm。
4、然後把兩個繩子從背面穿過後打個簡單的交叉節。
5、再繞到另一邊打一個結，如此一正一反打結，直到留下的繩頭長度。
6、然後根據線的粗細合理的留處一部分用火燒固定的線長，用剪刀把兩邊的線剪短如下圖所示。
7、然後用打火機輕輕的把兩邊留出的線頭烤化並迅速凝固，如果火過大可能會留下黑色的斑點。
8、完成。
擴充套件資料：
古人佩戴的講究：
身上的佩掛，或懸於頸，或繫於腰，是古人重要的裝飾。
辛棄疾《沁園春》：“有美人兮，玉佩瓊琚”。
沈約《俊雅》：“珩佩流響，纓紱有容”。
孔尚任《桃花扇》：“何處瑤天笙弄，聽雲鶴縹緲，玉佩丁冬”，不僅悅目，而且悅耳，是美飾亦是文飾，越來越趨於精美講究。
不同質地、不同形貌的佩飾，往往有區分等級的作用。
《唐六典》：“隨身魚符之制，左二右一，太子以玉，親王以金，庶官以銅，佩以為飾”。
《清稗類鈔》記載：五品以上文官，皆得掛朝珠，珠以珊瑚、金珀、蜜蠟、象牙、奇楠香等物為之，其數一百有八粒，懸於胸前。
不同的佩飾，往往有不同的表意功能。古人有選擇地佩帶一些飾物，常常為了寄託某種美好的願望，元好問詩句：“玉環何意兩相連，環取無窮玉取堅。”環有無窮盡的意思，玉也能傳達出人們祈福求祥的意願。
《後漢書》：“詔賜御府衣一襲，自所服冠幘綬，玉壺革帶，金錯鉤佩。”玉壺是玉製的壺形佩飾，由皇帝頒發，表示敬老、嘉獎之意。
圭玉、魚符等佩飾有憑信的功能。古代天子給諸侯頒發圭玉作為憑信，漢代班固《白虎通義》：“諸侯來朝，天子親與之合瑞信者，正君臣，重法度也。”魚符是隋唐時朝廷頒發的符信，雕木或鑄銅為魚形，刻書其上，剖而分執之，以備符合為憑信。
有的佩飾還有提醒、告誡的作用。《韓非子·觀行》記載：“西門豹之性急，故佩韋以自緩;董安於之性緩，故佩弦以自急。”
韋皮性質柔軟，性子急的人佩帶它告誡自己不要急躁;弓弦常緊繃，慢性子的人佩帶它提醒自己不要懶散。清代出現了齋戒牌，在祭祀活動時佩於胸前，以提醒大家共保恭肅之心。
隨著朝代更迭，社會變遷，特別是商業的發展，佩掛的嚴肅性越來越少，裝飾意味越來越重，成為佩掛於身、寄意標高的玩賞之物。這種風氣，晚清尤盛。