隨著人類對其自身、社會和自然界等的認識的更加理性和不斷的深化，以往的以宗教和野蠻政治為主的社會關係模式必將徹底崩潰，新的社會價值體系必將建立起來。而建立這一社會價值體系的將不再只是某個智慧人物，也不會再是某個政治團體，而是由所有的人共同參與來完成。這個全新的社會價值體系的特點應該是“共同約定”。

宗教和科學根本不矛盾而且互惠互利

第一，宗教有不可證偽性，科學再牛你能證明沒有神？太陽系沒有，你能證明銀河系沒有？整個宇宙呢？有辦法證明沒有神嗎？

第二，從科學發展的歷史看，宗教雖然迫害了很多科學家，但是也資助了很多科學院，包括協和醫院，很多大學實驗室，宗教自己還有自己的科學院，他還研究科學

第三，科學家發現自然規律和宗教認為這是上帝書寫的規律從邏輯上看是沒有矛盾的

總結，科學純潔了宗教，使他免於迷信

宗教純潔了科學，使他免於拜物教

只有科學家出來弘揚佛法，佛法才容易被更多的人接受。因為科學與佛法越接近，科學家越老實，偽科學越站不住腳。科學跟佛法是一不是二，否則佛法早就滅了。

科技是靈魂，宗教是精神。

科技是懂識，宗教是未知。

科技是初悟，宗教是悟身。

科技是現實，宗教是更真。

我身邊有一些分別信佛、信公(道)、信基督的人，他(她)有一個共同點是文化水平不高。他(她)相信神的存在。

西方的形況我不甚瞭解，不敢妄下結論。然基於我身邊的情況，相信科學的人一般是不信教的。

宗教如同狼來了的小男孩謊言被一次次的揭穿慢慢相信的人少了，但未來永遠有一匹沒有來的狼但肯定不是小男孩說的那一匹

科學發達了，宗教也會存在的，科學講的是物理，化學，數學，不停止的向前伸展。而宗教和他不樣，如基督教，有十條戒命，六條原則，也是叫人學善良。佛教講戒去不良習慣，包括三齋五戒，根夲和科學不是一樣概念。也就是內容不-同，並且有本質上的區別。

但當聖神降臨於你們身上時，你們將充滿聖神的德能，要在耶路撒冷及全猶太和撒瑪黎雅，並直到地極，為我作證人。」(宗徒大事錄 1:8)

來自聖經小助手

解決佛教問題的唯一途徑，就是消除佛教得以存在的社會根源和認識根源。

改革開放以前，一切向錢看以前，寺院宮觀承包制推行以前，涉及佛教的高校教科書是這樣闡釋的。有神論的時候，佛教是用來愚民維穩的鴉片，無神論的時候，佛教又成了分包斂財的工具。

佛教是長期的社會歷史現象和意識形態。從歷史的程序來看，雖然在它的形成時期以及爾後在某些年代某些國度，曾經被苦難的人民用來作為團結的紐帶和起義的旗幟，但是它主要是統治階級藉以麻醉底層階級的精神工具。

毛說：“佛教……基本上是和封建主義聯絡著的。”佛教道德和一切剝削階級道德一樣，是非常虛偽的。其本質是維護剝削制度的，因而為了欺騙中國勞動人民，不得不披上佛教道德的偽裝，進行各種欺騙性的迷信宣傳。佛教道德著重培養人們狡詐和虛偽，在“行善” 的幌子鼓吹人民要忍氣吞聲不能“造惡業”，不能反抗一切不合理社會現像，只能順其自然，阻礙中國歷史的車輪，這本質是要求人民逆來順受的消極懦弱思想。

馬克思列寧主義承認佛教的合法宗教地位，但不代表馬克思列寧主義承認之的主觀唯心主義與謊言，也不能讓佛教在宗教信仰自由的幌子下氾濫成災，相反馬克思列寧主義有義務在非佛教場所揭露佛教的欺騙性的本質。馬克思列寧主義者宣傳無神論就是反對宗教有神論，對於佛教唯心主義是必須反對揭穿的，更不違法，因為我們是馬克思列寧主義指導的社會主義國家。

毛說“宗教的消滅，只有在人類消滅了階級並大大發展了控制自然和社會的能力的時候，才有可能。肯定宗教教義的某些積極因素，並不等於模糊和取消無神論與有神論、唯物主義與唯心主義的差異。

宗教消失是必然的，科學是求真，而神是虛的，假的。但現實是宗教有很強的生命為，其消亡必然極其漫長，人類科學經濟發展的越快，宗教消失的就越快。