宗教的產生，是來源於人的慾望所帶來的苦惱後果。為了思考這些苦惱，才產生了思想；為了發揚思想或者解釋疑惑，才產生了原始的宗教和哲學概念；為了使這些原始的宗教、哲學概念成為指導生活的潛在意識，所以才有了儀式化程式化的宗教。宗教的價值在於讓一個人得到一種對人生對世界的認知、判斷、理解、以及實踐的方式。
人的慾望，則是人的社會屬性造就的。也就是說，沒有人的社會活動、社會關係、社會參與，就不會有人的種種意識思維，而沒有意識思維，也就不會有人的慾望的滿足和不滿足。所以說宗教是社會行為的結果，自然是一種社會現象。
宗教的目的不是讓人脫離社會活動、社會關係，而是說透過宗教義理所理解的、解釋的方式去參與社會活動、社會關係。所以，宗教宣傳的解脫其實是我們自己對自己的重新認識，而不是放棄自我的行為和社會責任。
作為一種社會行為，自然就有其文化背景的影響。產生和起源，一定是當地或者某個民族某個地區的地域文化和民族習俗，而擴大則必然與其他民族產生融合和溝通。比如，東方西方都重思辯，但東方重歸納概括，西方重邏輯分析。東方宗教思想是混沌的統一，西方宗教思想是秩序的統一。文化心理上，中國是從武力上完成的文字文化上的統一，所以思想上沒有個人的概念只有集團的整體的概念，而希臘羅馬乃至歐洲，都是以城邦為代表的獨立經濟體，所以講究的是個體思想。
由整體的利益而消除了個體的獨立性，所以總喜歡將一切都以混沌的方式掩蓋，由這樣的文化背景，形成了中國的道教、漢傳佛教；由個體思想出發，所以上升成尋找一個完全獨立的自我完善自我永恆的、完全的終極理性的化身，也形成了基督教為代表的一神教。
凡是世界性流行的宗教，都是在不斷修正、不斷解釋、不斷變化中發展擴大的。宗教的流傳，不可避免地要在本地、本民族與其他地方其他民族間建立共通的橋樑，就不可避免地需要在其他民族其他地域內出現變通，或吸收改變當地的民俗。如果有純粹性的宗教，那就一定只能侷限在某個民族或某個地域內，無法與其他民族交流。
早期的基督教如果沒有與羅馬關聯，則永遠不會成為現在的狀態，而新教的出現也與中歐崛起，新的資產階級的需求有關；佛教翻譯成中文，形成北傳與南傳、藏傳的區別，反而擴大了佛教的影響；伊斯蘭教在世界各地傳播，雖然古蘭經語言統一，但是仍然有不同民俗的影響，形成不同流派；可是猶太教嚴守民族、語言的限制，成為純粹的民族性宗教而不是世界性宗教。
但是無論世界性宗教怎樣融合、發展，在一些基本的元素上是不會變化的，只能在不同語言環境不同民族習俗中取得共識，所以才成為發展的基礎，比如基督教、佛教、伊斯蘭教，都有無論什麼派別都必須信守、承認的約定。
宗教的產生，是來源於人的慾望所帶來的苦惱後果。為了思考這些苦惱，才產生了思想；為了發揚思想或者解釋疑惑，才產生了原始的宗教和哲學概念；為了使這些原始的宗教、哲學概念成為指導生活的潛在意識，所以才有了儀式化程式化的宗教。宗教的價值在於讓一個人得到一種對人生對世界的認知、判斷、理解、以及實踐的方式。
人的慾望，則是人的社會屬性造就的。也就是說，沒有人的社會活動、社會關係、社會參與，就不會有人的種種意識思維，而沒有意識思維，也就不會有人的慾望的滿足和不滿足。所以說宗教是社會行為的結果，自然是一種社會現象。
宗教的目的不是讓人脫離社會活動、社會關係，而是說透過宗教義理所理解的、解釋的方式去參與社會活動、社會關係。所以，宗教宣傳的解脫其實是我們自己對自己的重新認識，而不是放棄自我的行為和社會責任。
作為一種社會行為，自然就有其文化背景的影響。產生和起源，一定是當地或者某個民族某個地區的地域文化和民族習俗，而擴大則必然與其他民族產生融合和溝通。比如，東方西方都重思辯，但東方重歸納概括，西方重邏輯分析。東方宗教思想是混沌的統一，西方宗教思想是秩序的統一。文化心理上，中國是從武力上完成的文字文化上的統一，所以思想上沒有個人的概念只有集團的整體的概念，而希臘羅馬乃至歐洲，都是以城邦為代表的獨立經濟體，所以講究的是個體思想。
由整體的利益而消除了個體的獨立性，所以總喜歡將一切都以混沌的方式掩蓋，由這樣的文化背景，形成了中國的道教、漢傳佛教；由個體思想出發，所以上升成尋找一個完全獨立的自我完善自我永恆的、完全的終極理性的化身，也形成了基督教為代表的一神教。
凡是世界性流行的宗教，都是在不斷修正、不斷解釋、不斷變化中發展擴大的。宗教的流傳，不可避免地要在本地、本民族與其他地方其他民族間建立共通的橋樑，就不可避免地需要在其他民族其他地域內出現變通，或吸收改變當地的民俗。如果有純粹性的宗教，那就一定只能侷限在某個民族或某個地域內，無法與其他民族交流。
早期的基督教如果沒有與羅馬關聯，則永遠不會成為現在的狀態，而新教的出現也與中歐崛起，新的資產階級的需求有關；佛教翻譯成中文，形成北傳與南傳、藏傳的區別，反而擴大了佛教的影響；伊斯蘭教在世界各地傳播，雖然古蘭經語言統一，但是仍然有不同民俗的影響，形成不同流派；可是猶太教嚴守民族、語言的限制，成為純粹的民族性宗教而不是世界性宗教。
但是無論世界性宗教怎樣融合、發展，在一些基本的元素上是不會變化的，只能在不同語言環境不同民族習俗中取得共識，所以才成為發展的基礎，比如基督教、佛教、伊斯蘭教，都有無論什麼派別都必須信守、承認的約定。