對於你們的問題，我們來詳細分析一下，一個人怎麼樣證明它的存在？難道肉身存在就是肉身就是他嗎？我們的眼睛，耳朵，鼻子舌頭就是我們自己嗎？來，我們看下一個問題，我們怎麼樣證明自己的存在，這裡就出現了一個問題我們總是以為，眼睛，耳朵，鼻子，舌頭，身體就是我，那麼在看一個問題，就是你的血液流動心臟的跳動，以及頭髮的生長和指甲的生長，你能不能控制？你既然不能控制，這裡又是什麼原因？那這個肉身你只能控制外在的，而不能控制內在的，那這個肉身，那還是不是你呢？很顯然，這個肉身呀，你只是使用了它的一個功能，肯定不是你為什麼這樣講呢，肉身的存在，是誰在控制這個肉身呢？這裡就是出現了，能控制肉身的才是你。那怎麼樣才能找到這個？是誰在控制這個肉身呢？過去呀，我們有這麼一個詞，我們可以看一下，就說眼睛是心靈的窗戶，那把它再簡短一些眼睛是心的窗戶，怎麼眼睛起到了一個什麼作用呢，眼睛起到的是心靈的一個窗戶，那眼睛就是一個窗戶，那我們總是以為眼睛就是我的一部分，那實際上呢，它只是一個工具。法國哲學家笛卡爾，提出了一個理論，就是怎麼樣證明自己的存在，他的理論就是我思故我在，怎麼證明自己存在呢，就是我能思考就證明我存在，這裡就是能死看的才是自己，肉身只是能思考的一個工具而已。那麼我們來看一看笛卡爾這個理論啊，提到的是思考才是自己，站在這個基礎上，尚能思考的那個才是我，他提出的這個理論就是是誰在思考？那就是我在思考，那麼這個，我能思考。她這裡呢，提到的是思考，才是一個肉身的主宰，我們暫且說他提的是正確的，那麼換一個角度來看這個問題，我不思考的時候我就不存在了嗎？哎，這裡就出現問題了，就是說我思考的時候，我證明我存在，我不思考的時候我就不在了嗎？那麼我們應該，好好的去思考這裡就是你在思考，還沒有升起的時候，你本來的樣子是什麼？你把這裡看明白了，你就知道你是什麼樣的了？你本來的樣子是什麼？他就在那裡，他就在你思考之前，還有一個地方就是說我不思考了，其實就是一個思考，這裡就有難度了啊，你怎麼能夠見到你思考之前呢？所以就要慢慢的靜心去思考，思考到你思考之前的思考，看看那裡到底是什麼樣子。
對於你們的問題，我們來詳細分析一下，一個人怎麼樣證明它的存在？難道肉身存在就是肉身就是他嗎？我們的眼睛，耳朵，鼻子舌頭就是我們自己嗎？來，我們看下一個問題，我們怎麼樣證明自己的存在，這裡就出現了一個問題我們總是以為，眼睛，耳朵，鼻子，舌頭，身體就是我，那麼在看一個問題，就是你的血液流動心臟的跳動，以及頭髮的生長和指甲的生長，你能不能控制？你既然不能控制，這裡又是什麼原因？那這個肉身你只能控制外在的，而不能控制內在的，那這個肉身，那還是不是你呢？很顯然，這個肉身呀，你只是使用了它的一個功能，肯定不是你為什麼這樣講呢，肉身的存在，是誰在控制這個肉身呢？這裡就是出現了，能控制肉身的才是你。那怎麼樣才能找到這個？是誰在控制這個肉身呢？過去呀，我們有這麼一個詞，我們可以看一下，就說眼睛是心靈的窗戶，那把它再簡短一些眼睛是心的窗戶，怎麼眼睛起到了一個什麼作用呢，眼睛起到的是心靈的一個窗戶，那眼睛就是一個窗戶，那我們總是以為眼睛就是我的一部分，那實際上呢，它只是一個工具。法國哲學家笛卡爾，提出了一個理論，就是怎麼樣證明自己的存在，他的理論就是我思故我在，怎麼證明自己存在呢，就是我能思考就證明我存在，這裡就是能死看的才是自己，肉身只是能思考的一個工具而已。那麼我們來看一看笛卡爾這個理論啊，提到的是思考才是自己，站在這個基礎上，尚能思考的那個才是我，他提出的這個理論就是是誰在思考？那就是我在思考，那麼這個，我能思考。她這裡呢，提到的是思考，才是一個肉身的主宰，我們暫且說他提的是正確的，那麼換一個角度來看這個問題，我不思考的時候我就不存在了嗎？哎，這裡就出現問題了，就是說我思考的時候，我證明我存在，我不思考的時候我就不在了嗎？那麼我們應該，好好的去思考這裡就是你在思考，還沒有升起的時候，你本來的樣子是什麼？你把這裡看明白了，你就知道你是什麼樣的了？你本來的樣子是什麼？他就在那裡，他就在你思考之前，還有一個地方就是說我不思考了，其實就是一個思考，這裡就有難度了啊，你怎麼能夠見到你思考之前呢？所以就要慢慢的靜心去思考，思考到你思考之前的思考，看看那裡到底是什麼樣子。