1.明察秋毫：意為眼睛明亮得能看清楚秋天鳥獸身上新生的細毛。形容目光敏銳，觀察入微。沈復《童趣》：“餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫……”源於《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末。”
2.怡然自得：形容喜悅而滿足的樣子。《童趣》：“神遊其中，怡然自得。”
3.龐然大物：指形體大而笨重的東西，也指貌似強大而實則虛弱的東西。《童趣》：“忽有龐然大物，拔山倒樹而來……”源於唐·柳宗元《三戒·黔之驢》：“虎見之，龐然大物也……”
4.溫故知新：複習學過的知識，可以得到新的認識；也指重溫歷史經驗，更好地認識現在。源於《<論語>十則》：“溫故而知新，可以為師矣。”
5.見賢思齊：看見品德好的人就想和他一樣，形容有好學向上之心。源於《<論語>十則》：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
6.擇善而從：選擇好的向他學習，也指採納並實行正確意見。源於《<論語>十則》：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
7.任重道遠：擔子沉重，路程遙遠；比喻責任重大，需要長期奮鬥。源於《<論語>十則》：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”
8.己所不欲，勿施於人：自己不需要或不願意接受的，不要施加給別人。源於《<論語>十則》：“子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎？"子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施於人。"”
9.歷歷在目：一個一個清清楚楚地出現在眼前。蒲松齡《山市》：“中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬計。”
10.塞翁失馬：比喻壞事也可能變為好事。源於《塞翁失馬》（選自《淮南子·人間訓》）。
11.撲朔迷離：比喻事物錯綜複雜，不易看清真相。源於《木蘭詩》：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”
12.吳下阿蒙：比喻學識淺陋的人。《孫權勸學》（選自司馬光《資治通鑑》）：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”源於《三國志·吳志》。
13.刮目相看：擦亮眼睛看待別人，指別人已經進步，不能再用老眼光看待。《孫權勸學》：“士別三日，即更刮目相待……”
14.夸父追日：比喻決心很大或自不量力。源於《夸父逐日》（選自《山海經·海外北經》）。
15.世外桃源：指不受外界干擾的理想處所或與世隔絕的幻想世界。源於晉·陶淵明的《桃花源記》。
16豁然開朗：形容由狹小幽暗頓時變得寬敞明亮，也形容（經過別人的指點或自己的思考）突然明白和領悟。源於《桃花源記》：“初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。”
17.怡然自樂：安適、愉快而又得意。《桃花源記》：“黃髮垂髫，並怡然自樂。”
18.無人問津：無人過問，受到冷落。源於《桃花源記》：“（劉子驥）聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。”
19.不蔓不枝：原指蓮莖挺直，不蔓生，也不分枝；後比喻說話或寫文章不拖泥帶水，不節外生枝。源於北宋·周敦頤《愛蓮說》：“中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。”
20.山重水複：山巒重疊，流水環繞；形容風光優美。源於宋·陸游《遊山西村》：“山重水複疑無路，柳暗花明又一村。”
21.柳暗花明：比喻在困境中出現希望或轉機。源於《遊山西村》：“山重水複疑無路，柳暗花明又一村。”
22.不求甚解：原指讀書只求領會主旨，不死摳字眼兒；現多指只滿足於瞭解個大概，不作深入理解。源於陶淵明《五柳先生傳》：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”
23.悲歡離合：悲傷、歡樂、離別、團聚，泛指人生的種種經歷、遭遇和感受。源於北宋·蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”
24.政通人和：政令推行順暢，人民團結；形容國泰民安的景象。北宋·范仲淹《岳陽樓記》：“越明年，政通人和，百廢具興。”
25.百廢具興：許多被廢置的事業又都興辦起來。《岳陽樓記》：“越明年，政通人和，百廢具興。”現在規範詞形寫作“百廢俱興”。
26.心曠神怡：心境開闊，精神愉快。《岳陽樓記》：“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。”
27.醉翁之意不在酒：指另有用意或別有用心。源於北宋·歐陽修《醉翁亭記》：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”
28.山餚野蔌：指野味和野菜。源於《醉翁亭記》：“……山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。”
29.觥籌交錯：酒器和酒籌交錯起落（籌，喝酒時行令用的竹片），形容相聚飲酒的熱鬧場面。源於《醉翁亭記》：“宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧譁者，眾賓歡也。”
30.鴻鵠之志：比喻遠大的志向。源於《陳涉世家》：“陳涉太息曰：‘嗟呼！燕雀安知鴻鵠之志哉！"”
31.披堅執銳：身穿堅固的鎧甲，手執銳利的兵器；形容全副武裝投入戰鬥。源於《陳涉世家》：“將軍身被堅執銳，伐無道，誅暴秦……”“被”，通“披”。
32.妄自菲薄：毫無根據地自己看不起自己。諸葛亮·《出師表》：“不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。”
33.作奸犯科：指為非作歹，觸犯法令。源於《出師表》：“若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞……”
35.得道多助，失道寡助：符合道義，就會得到多數人的支援和幫助，違反正義一定得不到支援。源於《得道多助失道寡助》（選自《孟子·公孫丑下》）：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”
36.生於憂患，死於安樂：憂愁禍患，使人奮鬥而得以生存；安逸享樂，使人沉淪而導致死亡。源於《生於憂患死於安樂》選自《孟子·告子下》：“然後知生於憂患，而死於安樂也。”
37.捨生取義：為了維護正義而犧牲生命。源於《魚我所欲也》（選自《孟子·告子上》）：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。”
38.一鼓作氣：本指作戰時擂第一通鼓，士氣就振作起來了；現在多形容做事時鼓足幹勁，趁勢一次做完。源於《曹劌論戰》：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。”
1.明察秋毫：意為眼睛明亮得能看清楚秋天鳥獸身上新生的細毛。形容目光敏銳，觀察入微。沈復《童趣》：“餘憶童稚時，能張目對日，明察秋毫……”源於《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末。”
2.怡然自得：形容喜悅而滿足的樣子。《童趣》：“神遊其中，怡然自得。”
3.龐然大物：指形體大而笨重的東西，也指貌似強大而實則虛弱的東西。《童趣》：“忽有龐然大物，拔山倒樹而來……”源於唐·柳宗元《三戒·黔之驢》：“虎見之，龐然大物也……”
4.溫故知新：複習學過的知識，可以得到新的認識；也指重溫歷史經驗，更好地認識現在。源於《<論語>十則》：“溫故而知新，可以為師矣。”
5.見賢思齊：看見品德好的人就想和他一樣，形容有好學向上之心。源於《<論語>十則》：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
6.擇善而從：選擇好的向他學習，也指採納並實行正確意見。源於《<論語>十則》：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
7.任重道遠：擔子沉重，路程遙遠；比喻責任重大，需要長期奮鬥。源於《<論語>十則》：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”
8.己所不欲，勿施於人：自己不需要或不願意接受的，不要施加給別人。源於《<論語>十則》：“子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎？"子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施於人。"”
9.歷歷在目：一個一個清清楚楚地出現在眼前。蒲松齡《山市》：“中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬計。”
10.塞翁失馬：比喻壞事也可能變為好事。源於《塞翁失馬》（選自《淮南子·人間訓》）。
11.撲朔迷離：比喻事物錯綜複雜，不易看清真相。源於《木蘭詩》：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”
12.吳下阿蒙：比喻學識淺陋的人。《孫權勸學》（選自司馬光《資治通鑑》）：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”源於《三國志·吳志》。
13.刮目相看：擦亮眼睛看待別人，指別人已經進步，不能再用老眼光看待。《孫權勸學》：“士別三日，即更刮目相待……”
14.夸父追日：比喻決心很大或自不量力。源於《夸父逐日》（選自《山海經·海外北經》）。
15.世外桃源：指不受外界干擾的理想處所或與世隔絕的幻想世界。源於晉·陶淵明的《桃花源記》。
16豁然開朗：形容由狹小幽暗頓時變得寬敞明亮，也形容（經過別人的指點或自己的思考）突然明白和領悟。源於《桃花源記》：“初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。”
17.怡然自樂：安適、愉快而又得意。《桃花源記》：“黃髮垂髫，並怡然自樂。”
18.無人問津：無人過問，受到冷落。源於《桃花源記》：“（劉子驥）聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。”
19.不蔓不枝：原指蓮莖挺直，不蔓生，也不分枝；後比喻說話或寫文章不拖泥帶水，不節外生枝。源於北宋·周敦頤《愛蓮說》：“中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。”
20.山重水複：山巒重疊，流水環繞；形容風光優美。源於宋·陸游《遊山西村》：“山重水複疑無路，柳暗花明又一村。”
21.柳暗花明：比喻在困境中出現希望或轉機。源於《遊山西村》：“山重水複疑無路，柳暗花明又一村。”
22.不求甚解：原指讀書只求領會主旨，不死摳字眼兒；現多指只滿足於瞭解個大概，不作深入理解。源於陶淵明《五柳先生傳》：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”
23.悲歡離合：悲傷、歡樂、離別、團聚，泛指人生的種種經歷、遭遇和感受。源於北宋·蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”
24.政通人和：政令推行順暢，人民團結；形容國泰民安的景象。北宋·范仲淹《岳陽樓記》：“越明年，政通人和，百廢具興。”
25.百廢具興：許多被廢置的事業又都興辦起來。《岳陽樓記》：“越明年，政通人和，百廢具興。”現在規範詞形寫作“百廢俱興”。
26.心曠神怡：心境開闊，精神愉快。《岳陽樓記》：“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。”
27.醉翁之意不在酒：指另有用意或別有用心。源於北宋·歐陽修《醉翁亭記》：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”
28.山餚野蔌：指野味和野菜。源於《醉翁亭記》：“……山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。”
29.觥籌交錯：酒器和酒籌交錯起落（籌，喝酒時行令用的竹片），形容相聚飲酒的熱鬧場面。源於《醉翁亭記》：“宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧譁者，眾賓歡也。”
30.鴻鵠之志：比喻遠大的志向。源於《陳涉世家》：“陳涉太息曰：‘嗟呼！燕雀安知鴻鵠之志哉！"”
31.披堅執銳：身穿堅固的鎧甲，手執銳利的兵器；形容全副武裝投入戰鬥。源於《陳涉世家》：“將軍身被堅執銳，伐無道，誅暴秦……”“被”，通“披”。
32.妄自菲薄：毫無根據地自己看不起自己。諸葛亮·《出師表》：“不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。”
33.作奸犯科：指為非作歹，觸犯法令。源於《出師表》：“若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞……”
35.得道多助，失道寡助：符合道義，就會得到多數人的支援和幫助，違反正義一定得不到支援。源於《得道多助失道寡助》（選自《孟子·公孫丑下》）：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”
36.生於憂患，死於安樂：憂愁禍患，使人奮鬥而得以生存；安逸享樂，使人沉淪而導致死亡。源於《生於憂患死於安樂》選自《孟子·告子下》：“然後知生於憂患，而死於安樂也。”
37.捨生取義：為了維護正義而犧牲生命。源於《魚我所欲也》（選自《孟子·告子上》）：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。”
38.一鼓作氣：本指作戰時擂第一通鼓，士氣就振作起來了；現在多形容做事時鼓足幹勁，趁勢一次做完。源於《曹劌論戰》：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。”