謝謝邀請。我本是文化層次不高的老農民，不過，我也喜歡讀書學習。國內名著，國外翻譯過來的讀了些。我很佩服那些古代小說作者和現代武俠小說大師古龍，金庸，羅貫中，施耐奄，吳承恩，曹雪芹，蒲松齡。唐詩宋詞我也偶爾讀幾首。亂七八糟東拉西扯也整幾句。

我最喜歡的，也是我的信仰，道家文化。道教文化。老子《道德經》必讀。常讀，對其它我也讀看，《四書》，《五經》也學過一些，《上下五千年》歷史讀本我也看。佛教書籍我也學。《聖經》，《古蘭經》，等等我都來者不拒。養成了習慣。

總之就如《增廣賢文》說的:“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟"。

但我有點記性不好。樣樣不中用，更不用說精通。

不過，別人寫的文章質量高低我還是分得清楚，欣賞水平多少還是有點。

但凡文學巨匠，都是博學多才，這與知識積累是分不開的。

人的智商也有高低，天生聰明加後天勤奮，得到靈感才會下筆有神。天生就呆子一個，無論如何是寫不出好文章來的。

這是一種意境和功夫問題，這和拳打千遍，功夫自現。學會唐詩三百首，不會作詩也會柳。是一個意思，只要你全身心的融入進去，裡邊的東西自然會從你的身上流露出來。這是一種互相融合的意境。

但是讀書破萬卷，下筆如有神，有其特殊的含義，讀書破萬卷，是一個知識積累的過程，是一種功夫，下筆如有神，是為了寫作，而不是為了學以致用，即讀某些特定方面的書，好在實際生活和工作中去應用。比如，農民去讀一些如何種植植物方面的書，好在種地時應用。

工人讀一些技術操作方面的書，好在實際操作時應用。也就是說，各行各業都有其特定的工具書類，讀這樣的書都是為了實際應用而讀的，這就說明，讀書破萬卷，下筆如有神，有其侷限性。另外讀書破萬卷，只是量的功夫，沒有質的功夫，我們讀書更應該著重質的功夫，遇到一本好書，就要精讀，深讀，深思，深悟，這樣才能吸收書中的營養，這種讀書不是為了下筆，而是為了豐富我們的知識，提高我們的見識，提高我們的人生境界而讀的。

故此我認為，讀書破萬卷，下筆如有神，並不適合我們現在的社會。

讀書破萬卷，下筆如有神。出自唐代現實主義詩人杜甫的《奉贈韋左丞丈二十二韻》，詩文如下：

紈絝不餓死，儒冠多誤身。丈人試靜聽，賤子請具陳。甫昔少年日，早充觀國賓。讀書破萬卷，下筆如有神。……

詩文太長，就錄到這裡。

這是一首社交性的詩，是杜甫在長安對韋左丞自述自己的經歷和成就，相當於我們去面試時，對老闆闡述自己的簡歷及取得的成功案例一樣。

古人的文化素養真不是蓋的，隨便一個吹牛和吐槽就構成了一首詩，而其中的句子還成為流傳千古的名句在警示後人。對於我們，能讀通讀懂古人的詩文，體會其中的意境，那就很不錯了。想想真是汗顏。

與這句詩文有異曲同工之妙的，還有清朝進士孫洙的一句詩文：

熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。

這些詩文強調的都是要多讀，只有多讀，才會讓自己才能有所昇華。

其實，現狀也確如此。我們在學習過程中，要經過接受、記憶、背誦、理解直至發揮這幾個階段。每個人的能力是不同的，不可能每個階段都很好，不好的階段經過重複又重複地體驗、積累，慢慢也會變好。熟能生巧就是這個道理，巧來自於熟。

從唯物辯證法的量變與質變的關係來說，量變是質變的必要條件，質變是量變的必然結果。只有當量變的積累達到一定程度時才引起質變。

比如一口池塘，沒有流水補充，經太陽的烤曬，水面會逐漸變小;如果經常有大量的水源來補充，水面擴大，水量也增加，取水就很容易。

這個例子可能不夠恰當，但道理是一樣的。一個人讀書多了，有了積累，才會達到蘇軾所說的“博觀而約取，厚積而薄發”。

“讀書破萬卷，下筆如有神”

此句出自唐杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》

“紈袴不餓死，儒冠多誤身。丈人試靜聽，賤子請具陳。

甫昔少年日，早充觀國賓。讀書破萬卷，下筆如有神……”

意思是多讀書，讀透書，然後寫起文章來就會洋洋灑灑。

上學時，老師常常用這句話鼓勵我們多讀書，讀書能開拓視野，積累素材，變知識為我用，在寫作文時就能揮灑自如，寫出好文章。如果讀書少，肚子裡沒有墨水，等到運用時就左顧右盼犯了難。把這句話擴充套件一下，也可以理解為多學習知識，等到運用時就能得心應手。

拙見，共同探討。