“女性將頭髮像已婚婦女一樣盤起，以示永不嫁人，獨身終老。”這是人們對“自梳女”的定義。

　　自梳女產生於清朝後期，至今有300多年曆史，是珠江三角洲地區獨有的特殊群體。

為什麼珠三角地區會有“自梳”的習俗？“自梳”的儀式是什麼樣的？“自梳女”過著怎樣的生活？中國最後一代“自梳女”現在還有多少？

　　說起“自梳女”，外界大多對她們抱有很大好奇心和疑問。

　　自梳女分佈在哪些區域？

　　自梳女主要分佈於珠三角地區，以南海、番禺和順德為主，極少部分分佈於中山、肇慶地區。早在清朝後期，珠三角地區就有 “自梳女”的記載。據《順德縣誌》記載，當時，順德蠶絲業發達，許多女工獲得經濟獨立，她們渴望自由的同時，也被工作所束縛，情願終身不嫁。番禺、東莞等地的自梳女情況與順德相仿。

　　自梳有什麼儀式？

　　過去“自梳”，需要有特定儀式。先由族人擇吉日，請德高望重者主持祭祖，然後舉行“梳髻”儀式，自梳女將自己的辮子挽成髮髻，表示永不嫁人。

　　儀式既悲壯又喜悅。儀式當日，還要擺上幾桌酒席，請親朋聚會，以示公眾。“自梳女”一旦辮子梳起就不得反悔，日後如有不軌行為，就會為鄉黨所不容，會遭到酷刑毒打，被裝入豬籠投河溺死。古時候“自梳女”死後，其父母不得收屍葬殮，由自梳女們用草蓆包裹，挖坑埋葬；倘村中無自梳女，便被拋入河中隨水流去。自梳女自梳後，便自立於社會，可以走出深閨，出外耕作、經商或打工。

辛亥革命以後，封建制度和習俗徹底破除，自梳這一風俗日漸衰落，新的自梳女很少再出現。直到20世紀30年代，珠江三角洲地區蠶絲業逐漸衰落，年輕女性失去了可以立身的職業，年輕女性只能漂洋過海到新加坡、馬來西亞等南洋地區打工，女性“自梳”情況又一次出現高潮，這就是中國最後一代“自梳女”。

東莞常平鎮時著名的僑鄉，該鎮就曾有多位“自梳女”。今年97歲高齡的“自梳女”葉瑞娣就是其中一位。她二十幾歲時因為家庭困難，透過人介紹去到馬來西亞打工，主要負責給主人家帶小孩，一干就是50年。主人家的小孩都是她一手帶大的，現在還認她作乾媽。2007年，葉瑞娣回國定居，2011年東莞市為自梳女恢復國籍，葉瑞娣也正式入戶常平鎮，安度晚年。

常平鎮的“自梳女”蕭全歡則年僅16歲就漂洋過海去南洋打工，現在已經百歲高齡的她對於在新加坡打工的往事已經記不太清楚了。蕭全歡表示，她在外面幫人打掃、帶孩子、煮飯，每月工資僅有25新元，她自己一個月花5塊，其他的全部寄給家裡，平時哪裡都不敢去，因為一出去就要花錢。

對於選擇“自梳”的原因，很多還在世的“自梳女”都不願意多談。有“自梳女”就表示，如果結婚了，主人家就不願意僱傭她們了。

當時去南洋打工的女孩子選擇‘自梳’還有一個重要原因就是，如果嫁人了，女孩子賺的錢就不能寄回國內貼補孃家，為了能一直幫助國內的父母和兄弟姐妹，很多隻能選擇梳起不嫁。” 東莞自梳女陳列館館長楊芷茵說。

自梳女還剩多少人？

　　楊芷茵告訴記者，新中國成立後，在國外的“自梳女”群體也一直很關注家鄉的情況。在1957年常平鎮發洪水，原來自梳女居住的“十姊妹”屋與周邊房屋都被沖毀。後來，海內外的常平籍自梳女知道後自發捐錢，據說多達500名自梳女籌集過資金，在1959年把籌集到的錢寄回常平，委託常平墟一名叫“波仔”的建築工重建三處“十姊妹”屋，取名為“義和堂”、如意堂、成意堂，幫助家鄉的“自梳女”。

“男兒漂泊為本分，女子漂泊為家貧。”曾經“自梳女”為謀生計漂洋過海的辛酸歷史隨著社會的發展一去不復返。截至2018年東莞記錄在冊的“自梳女”僅剩15人。隨著歲月的流逝，“自梳女”這個獨特的群體終將退出歷史舞臺，但她們的故事和這一獨特華僑文化卻被人們流傳下來。

　　近年來，珠三角各地開始建立各種“自梳女”相關的博物館、紀念館，其中包括順德均安冰玉堂“自梳女”博物館、東莞自梳女陳列館等，展示著這一獨特的華僑群體的歷史。

對於自梳女，我記得小時候，香港三色臺曾經拍過一部以自梳女為主題，由於我那時年紀還是比較小，所以印象不是很深刻，不過我覺得她們是時代的先鋒，那時候舊社會女兒家終身大事都不由自主的，但她們就寧缺毋濫，女主角先梳起，到最後遇到一個可以託付終身的人，男女主角圓滿收場！

女子自梳，以絕大勇氣離開孃家，走一條自己能當家做主的道路，這是一條獨木橋，也是一條自由之路，前途多苛責、多白眼、多毒言……但這條路屬於自己，有屬於自己才能享受的精彩。

故事發展方向擬定三個

一，傳統文學型

女主自梳後，遭受社會各階層責難，一邊也受到來自社會底層的暗暗相助，尤其是那些同樣遭受封建禮教毒害女子們的相助，她們的幫助讓女主在絕望中看到一線曙光，增添了無窮的力量，信念也更加堅定。（有幫助者被發現後因此而死，死的轟轟烈烈。）

自梳女也因此更加堅定自己的信念，雖然最終也剛烈犧牲，但社會上因此出現了不同的議論，有了不同的聲音，更有不少剛烈女子毅然效仿自梳，應者雲聚……很多仕子為其故事觸動，為其著書立說，傳播於茶室、酒樓、豪宅、朱門，於是，一股絕大的反封建力量悄然在自梳女的影響下形成……

二，現代網路型

自梳女為新時代女性穿越，自不能忍受封建禮教束縛，毅然自梳。但她瞭解歷史，熟知社會發展的各個關節點，又身懷21世紀先進理念……兩種文化模式的碰撞、兩種生活理念的較量……雖然一路磕磕絆絆，但對身懷作弊器的主角來說都不是問題，她最終得到了社會的認可，本人也功成名就。

三，用傳統文學的藝術手法寫網路小說（網路文學發展會走上這個方向～這是本人的觀點）

它要做到兩點

1.並非所有傳統的藝術都有用，可用則精煉之，不可用則拋棄之。

2.使用傳統的藝術描寫方式，並非是讓網路小說藝術化。

使用寫作技巧是為了文章增色，獲得更好的閱讀體驗。它是為了閱讀感受而存在的，由閱讀感受決定它的存留。

傳統寫作技巧是棄是留，遵循一個原則——優勝劣汰，由市場決定。