學習任何體育運動都需要教練入門帶領，但是不建議學習傳統武術，由於這個行業沒有衡量水平的標準，更多是打著傳武大師名義招搖撞騙。

沒有師父 基本上不可能學到傳武 很多東西似是而非 看影片覺得簡單 大多數影片只有拳架 還不一定對 裡面的用法發勁就更別說了 自己瞎練會出問題

從前是的，現在有的也要求，不過現在思想開化了，不太講究那些俗套的東西，但師父肯定要承認的，不會象某些武館那樣收錢就教，散後互不相干，傳武拜師後要終生承認為師，現在不講究養老送終了，全憑良心，真的傳武傳承是不收錢的，師父要看弟子的天賦，品質，悟性，選擇性的教，俗話講，師父領進門，修行在個人。主要在徒弟是否有志氣，有耐心，下功夫，只是現在人沒那種精神。

武術是傳統技藝，需要有老師言傳身教，自學是不太現實。

拜師和收徒弟都是很嚴肅的一個事情，需要慎重。

武林中有一句話：天下武功無以為練。這裡面有兩層意思，第一是功夫練通了，沒得可練。第二是練不得法門，不知道如何練。

現在的民間學武者，大多都稱其是為了技擊才練拳的，其練習武術的目的就是要提高自己的技擊能力。

如果我們沿著這樣的思路再往下繼續一點的話，那麼，我們可以確定，是不是可以自己比葫蘆畫瓢，學學形？例如武術外練？

武術外練是要根據外在的規律來進行的，而內練則是隻關注自己、透過內觀反省來進行的。現在很多的人習武，輕視研究對手與把握對手，重視動作細節與動作感受，常常把一個需要研究對手運動規律、因敵而變化的針對性技擊訓練搞成了一個只關注自己動作感受的身心修養訓練。正是因此，才有了強調技擊、不能技擊但卻仍然樂在其中的武術群體現象。

所以，在武術訓練的理論邏輯中，一定得有老師指導，尋得武術法門，透過武術內練，激發個體潛能的深度開發，再加上外練提升技擊能力。

有句行話，“師傅領進門，修行在個人“。學習傳統武術最好是能遇上一位明師，可以指點你不會走偏了路。傳統武術還應該包括跌打損傷的知識，常見經絡穴位的知識，實戰知識和禮儀規矩等等。我記得年輕時候，師傅教過，在遇到暗算時應該怎麼處置，如“眼前一黑找光明”，非常形象而生動，使你很快能領悟其中的關鍵。

真正的傳武必須拜師學習，自學和照貓畫虎都是不現實的，即便是言傳身教，悟性差的也未必能學好。拜師是表示對武術的執著和誠心，也是對師父的承諾和尊重，缺少了這些條件，師父怎麼會誠心教你呢？學舞當然就無所謂了，只是大多數人根本就分不清武和舞了。

沒有真正的師父，練習一輩子都不要說入門，窗戶邊在哪裡都不知道，沒得訊息了！這就是現在為什麼傳武被很多人看低，汙衊的原因，因為的確很多人搞一輩子都沒有看到內家拳的窗戶。

中國傳統的東西沒有一樣好學的，如果僅僅玩拜不拜師都無所謂，如果真心喜歡，最好還是拜個師傅，嘴上都說不保守，其實教徒弟和學生還是有區別的，傳統的東西有傳統的道理，你不拜師，師傅下一堆功夫你不領情不說還有可能改投其他師傅，所以能遇到明白師傅最好拜一個，不說其他就單說養生，你要真能入門道，效果也是非常好的，而且好的師傅也不是拿金錢衡量的，他只要看你真心喜歡不會太在意物質的，師傅找徒弟，比徒弟找師傅還難，師傅遇到真心喜愛的徒弟都會用心教，都想把東西傳下去，但是現在大師滿街走，騙子也不少，花錢是小誤人是大，找師傅至少自己眼睛的亮才行，名師不一定是明師。

《後漢書·儒林傳序》：“若師資所承，宜標名為證者，乃著之雲。”後以“師承”指學術、技藝上的一脈相承。

在武術界，太極拳經過長期的流傳，演變出了許多的流派，有陳式太極拳、楊式太極拳、孫式太極拳、吳式太極拳、武式太極拳等五大派系，譽稱為“五式太極拳”。每個派別都有自己鮮明的特點和練拳主張，決不允許弟子們隨意而為。

中國千百年來一直強調師承，強調師承就是為了保證本門派的一脈相承，也為了保證學生能學到真東西。

若跟師求學，同一時期只能跟一個老師，踏踏實實學這一個老師教的東西，其他的不要涉及，更不要添油加醋。為什麼？因為你還沒有契入真實的學問，很可能會在細枝末節中打轉，你接觸的東西愈多，愈擾亂你的心神，到最後會摸不著頭緒，一個老師一條路，兩個老師兩條路，聽三個老師三岔路，聽四個老師十字街頭，然後你就徹底亂了方向。學成四不像的大有人在，“教之道，貴以專”，教跟學是一件事，所以學之道也要”貴以專”，不可三心二意。

有多少人跟師卻什麼名堂也沒學到？跟師不是身要跟，而是要看自己的“心”有沒有跟。老師教一句，你落實一句，這樣才能不走彎路、學有所成。