青龍，本為東方七宿角、亢、氏、房、心、尾、箕之生象。
《禮記·曲禮上》中說道：“左青龍而右白虎。”青龍在此用以指軍隊陣勢之左方隊伍。堪輿家用以指穴場左方之山形。郭璞之《葬經》有云：“夫葬以左為青龍。”青龍亦指陽宅左方之流水。《陽宅十書》上說：“凡宅左有流水謂之青龍。”
風水學家認為：青龍之山，應該明淨舒展、蜿蜒柔順，其勢略高於白虎，與白虎相互呼應，左環右繞，拱護明堂。郭璞在《葬經》中說道：“青龍蜿蜒。”蜿蜒既是說山之回曲纏繞，也是指龍之偎護抱持，在山言蜿蜒，在人則言婉娩、婉孌，意謂青龍之子明堂，當如賢女之相夫主，明麗嫻婉，柔順和美，相從相隨。故經注日：“左山恬軟、寬淨、展掌，而情意婉順也。若敲反倔強，突冗僵硬，則非所謂蜿蜒也。”“敲反倔強”，言其突冗高聳、反背明堂為不詳之象“二十六怕”所謂“龍怕兇頑”，“十不葬”所謂“十不葬龍虎尖頭”，即是指此。
穴左若無青龍為“左右皆空”，是十賤之地，葬之主家人不吉，失夫寡居，衣食生愁。有青龍耐
我拱持之態，似欲飛去，亦為賤穴。陽宅方地，若朝東面有內凹缺口，風水術認為是“青龍開
口”，為福祿吉地，築宅而居，人丁興旺，財喜神至。
青代高僧徹瑩和尚在《地理直指原真·審砂論》中說道：“如青龍首有山水來者，必是順龍翻身逆結，一定青龍砂生來先到堂，當立旺向或墓向之穴，蓋青龍乃是順水之砂，若逆龍見之，反作進神。”《葬書》中說道：“逆龍若見順水砂，久遠富貴家。”
《葬經》的“白虎馴俯”注日：“龍蟠臥而不驚，是為吉形。”
“二十八要”亦云：“龍要眠，虎要纏。”意即穴山左側青龍，當如休眠之狀，擁臥明堂。如果是高昂突兀，桀驁不馴，呈分庭抗禮之狀，甚至衝穴壓穴，是為青龍嫉主，為大凶之象。
《葬經》上說：“故虎蹲謂之銜屍，龍踞謂之嫉主。”踞者據也，意謂高踞狂傲，放肆無忌。故注日：“左山形踞不肯降服，回頭斜視，如有嫉妒之情……大概龍虎，俱以馴俯俯伏為吉。”
青龍之山如果拔地而起，無平緩山麓、支脈扶持，稱為蒼龍無足，亦是不吉之地。
青龍，本為東方七宿角、亢、氏、房、心、尾、箕之生象。
《禮記·曲禮上》中說道：“左青龍而右白虎。”青龍在此用以指軍隊陣勢之左方隊伍。堪輿家用以指穴場左方之山形。郭璞之《葬經》有云：“夫葬以左為青龍。”青龍亦指陽宅左方之流水。《陽宅十書》上說：“凡宅左有流水謂之青龍。”
風水學家認為：青龍之山，應該明淨舒展、蜿蜒柔順，其勢略高於白虎，與白虎相互呼應，左環右繞，拱護明堂。郭璞在《葬經》中說道：“青龍蜿蜒。”蜿蜒既是說山之回曲纏繞，也是指龍之偎護抱持，在山言蜿蜒，在人則言婉娩、婉孌，意謂青龍之子明堂，當如賢女之相夫主，明麗嫻婉，柔順和美，相從相隨。故經注日：“左山恬軟、寬淨、展掌，而情意婉順也。若敲反倔強，突冗僵硬，則非所謂蜿蜒也。”“敲反倔強”，言其突冗高聳、反背明堂為不詳之象“二十六怕”所謂“龍怕兇頑”，“十不葬”所謂“十不葬龍虎尖頭”，即是指此。
穴左若無青龍為“左右皆空”，是十賤之地，葬之主家人不吉，失夫寡居，衣食生愁。有青龍耐
我拱持之態，似欲飛去，亦為賤穴。陽宅方地，若朝東面有內凹缺口，風水術認為是“青龍開
口”，為福祿吉地，築宅而居，人丁興旺，財喜神至。
青代高僧徹瑩和尚在《地理直指原真·審砂論》中說道：“如青龍首有山水來者，必是順龍翻身逆結，一定青龍砂生來先到堂，當立旺向或墓向之穴，蓋青龍乃是順水之砂，若逆龍見之，反作進神。”《葬書》中說道：“逆龍若見順水砂，久遠富貴家。”
《葬經》的“白虎馴俯”注日：“龍蟠臥而不驚，是為吉形。”
“二十八要”亦云：“龍要眠，虎要纏。”意即穴山左側青龍，當如休眠之狀，擁臥明堂。如果是高昂突兀，桀驁不馴，呈分庭抗禮之狀，甚至衝穴壓穴，是為青龍嫉主，為大凶之象。
《葬經》上說：“故虎蹲謂之銜屍，龍踞謂之嫉主。”踞者據也，意謂高踞狂傲，放肆無忌。故注日：“左山形踞不肯降服，回頭斜視，如有嫉妒之情……大概龍虎，俱以馴俯俯伏為吉。”
青龍之山如果拔地而起，無平緩山麓、支脈扶持，稱為蒼龍無足，亦是不吉之地。