儒家思想仁義禮智信要與現代社會的世界觀人生觀價值觀接軌，合適的借用，不適宜的棄用，時代在發展，社會在進步，”三觀”取向也在變化，要識當今社會，識時務者為俊傑，社會資源是不能共享的，尤其是人力資源，你沒有利用價值，誰會搭理你。自己不優秀，談不上有人脈。

可以從禮儀開始，從個體，親友，家庭，群體，社會。應該去找回屬於我們禮儀之邦的傳統禮儀思想體系去接軌現代社會。禮儀形式可以與時俱進的改變，但思想體系不應該丟失。現在我們缺失最嚴重的可能就是家庭教育這一塊了。除了有文化素養底蘊的家庭，其他社會上很多的家庭教育這一塊都是很蒼白的。沒有了傳承，很多的家庭早就沒有了家規，家風，家教這些東西了。也就是說我們的個體在最初的啟蒙階段就沒有得到很好的啟發和行為舉止的規範。品性道德方面的要求。這一塊需要有一個指導思想體系去引導，而儒家思想體系中有可以借鑑的部分。

什麼亂七八糟的。

“現代社會”是個既定的絕對的、不可變易的邪教？它就是個固定的存在，別家只能按它給的模子匡定自己？它是削足適履中的那隻履麼？

無論什麼觀點，覺得人家說的對，有益於己，那就用；反之，就棄。這跟現代社會什麼接軌有什麼關係？難道跟現代社會接軌了，那就錯也對？不跟現代社會接軌了，那就對也錯？那這現代社會是個什麼鬼玩意兒？是個邪教？

無論社會如何發展變化，作人的道理，原則不變。

儒家文化的核心是作人的道理，原則，人生的價值觀。

現代社會，隨著科技進步，文化多元化。物質文明的高度發達，西方生活方式，生活態度，生活觀念的傳入，強烈衝擊傳統文化的核心價值觀。自由，任性，造成人性扭曲，精神空虛。在這種情況下，華人民的覺醒，從九十年代開始復甦。社會主義核心價值觀形成。

獨立自主，誠實守信，自碰不息，尊老愛幼。儒家文化作人道理，教育方法永遠不變。

自我和慾望是人的本質，唯我唯利就成為生存法則的基礎，這是社會動盪不安無法穩定的根本原因。在生存競爭中真理是不存在的，存在的是弱肉強食求存謀利，這是老莊反對儒學之仁義的根本理由。上仁為之而有以為，上義為之而有以為。在老莊眼裡仁義不過是有為，是不可能蔚然成風的。

自秦而後至清末民初，兩千年的專制統治，儒學不過是專制統治的工具，這是孔子始料未及的。但儒學畢竟傳承的是家國情懷，是人性中不可被異化的東西，關乎到人類的終極價值和歸宿。

當代是個大時代，人心已覺醒不再會單純被自我和慾望掌控而奴役，要作自我和慾望的主人。自我和慾望即無明，無無明亦無無明盡，突破了迷惑和罪惡，人類將永享和諧完整的家及愛情，孔子儒學之初衷使命將被完成。

儒家思想就是奴才文化，就是封建糟粕，跟現在接軌就不用了，奴隸治社會出來的思想還是奴隸主，與奴隸思想與現在的民主自由毫無可連線之處，奴隸制思想就是奴役與被奴役，一夥人喪盡天良去奴役一大群人。就是奴役制度。民主和自由是獨立與自由，獨立自由是每個人的權力，你可以很自由。兩種思想沒有任何聯絡，所以也不也該接軌

學習傳統文化，辦法有兩個。一是，穿新鞋走老路，二是，老壺裝新酒。

儒家思想，在2000多年的歷史程序中幾經變遷，甚至前後是矛盾的，就看你選取什麼。

儒家思想是中國傳統文化的繼承和發展，學習傳統文化是繞不開的。文化總是精華和糟粕共存。金和沙同在。抱殘守缺不行，否定一切，搞歷史虛無主義更不可取。

文化是有底色的，是在傳承中發展的，和現代結合也是理所當然的。中國傳統文化講究順勢而為，講究萬變不離其宗，九九歸一，這是大道。中國傳統文化的早熟和包容，決定了一切先進文化，都可以為我所用。這是中國傳統文化自信心的來源。也是中華民族多災多難，而不亡的文化基礎。

不忘祖宗，面向未來，與時俱進才是根本。

所謂的思想，就是透過自己的知識去識別社會上各種現象，對社會現象有一套相對完整的解讀和理解，在思想裡建立了觀點觀念和信念。儒家思想你本身也應該要有一套自己的理解觀點觀念，任何人說的話都需要透過自己的心去整理好，才可以拿來指導自己的行為。就是說你必須對儒家思想有所解讀才可以在現代社會上使用。比如說“孝”，孝是對父母長輩的尊重，一個成年人應該有考慮怎麼樣安置老爸老媽或伴侶的老爸老媽和爺輩，不管你是否事業有成，你都是對這個問題有所加入到你的生活當中，這就是孝，有沒有錢給他們，根據實際情況來看，你必須自己有這個認識。如果認為那些和你毫無關係或避而不見，這個是不孝了，這違背了華人的價值觀了。也等於是儒家觀念。比如說，老父病在床，自己又遠在外工作，放棄工作回去侍奉，有點不現實，因為工作當家庭為社會為國家也是一種忠和孝，老爸老媽本意也是希望你事業有成有出息，所以並不是什麼也不顧丟下工作回去，才叫孝。這個不現實。只要對父母有所安置好，就是孝，不該拘於形式。只有根據現實情況，就可以和現代社會接軌。思想是活的，人也是活的，死的是脫離社會需要亂七八糟的東西。現代社會有部分人，聽說是儒家，馬上聯想到古董，這是有腦子不使用的人群，不懂得去發現有用的認識為自己所用。這樣的人是不明狀態，也可以理解為愚昧的一種。

儒家思想與現代社會格格不入，想接軌是一相情願，既不現實也不可能實現，它必然會被淘汰，拋棄，這是不以人的意志為轉移的。

二十一世紀擁有尖端科技和人腦智慧，但同時也存在很多社會問題。因此，未雨綢繆之計:正視看似不起眼的儒家思想，並使之回到生活之中。

特別是在當今建立和諧社會的程序中,中國傳統文化與現代文明的結合顯得尤為重要。

一、找準中國傳統文化與現代文明的結合點

1、發揚整體主義精神，加強青少年的愛國主義、集體主義教育

2、發揚仁愛精神，加強熱愛人民，尊師愛生教育

3、倡導“重家庭”倫理道德風尚，加強社會家庭觀念教育

4、主張慎言力行，發揚實幹精神

5、弘揚傳統理想人格，爭做社會主義愛國愛家愛崗的正能量的人

二、儒家思想和現代社會結合意義

1、思想基礎——“孝親尊師”

2、核心思想——“仁”

3、立身之本，處世之道——“誠”

儒家倡導實現一種道德自覺的境界。可以說人倫秩序，道德教化，這是中國儒學反覆論證的主題。作為一個理性主義者，他可以不想念宗教，卻不能夠不在儒家思想的支配下，於生死關門捨生取義。人類進入現代文明社會後，作為社會的人，必須規範自己、約束自己，必須用道德教化自己。這種道德理性的力量在精神領域裡所產生的社會效果遠不是對物質功利的追求所能達到的。現代化有它自己的程序，它不是某種意識形態的產物和附屬品，不是完全按照某種意識形態的邏輯前進的。儒學也是在天命觀的長期反思和批判中創立的，是中國文化經歷了從神本——君本——民本——人本從而達到人道主義的發展階段的標誌。傳統儒家的良知本體作為精神價值的源泉不可能被世俗生活和現代科技遮蔽。

儒家思想是一門底層哲學底層根基社會的高速發展，技術科技的革命，也帶來了新思想，新生活方式的改變。堅守儒家底層邏輯的思想，守正用奇，可以做一個新時代的潮牌大儒。