“你”只是你內心的相。相由心生其實是這個意思的，不要把它誤解了。鏡子中，照片裡的是心生相的光觀。

心才是你本。其實你在哪裡都是不確定的！我這樣說你能懂麼？

都不是你而是你的影像，別人眼中的你更接近真實，因為對方可以全方位無死角的觀察你，而你在鏡子中只能觀察到特定的某一個活幾個面，照片的畫素受制約，加上鏡頭對邊緣影像有變形扭曲的現象。

這幾種產生的境像都可能不真實;或者都是假觀。佛家認為:過去之心不可得，現在之心不可得，未來之心不可得。自我的真實只是相對，絕對的是都將變化，面目不是原來的樣子。

這問題不太好回答，不是本人的專長，我只能猜測一下。主要是人的大腦記憶模式問題，別人看你，在他們的大腦裡記憶的是大量的人臉，為了區分記憶中大量的人臉，都是先將人臉進行運算，把記憶的人臉的特點、特徵、差別作為資料庫的關鍵字記憶的。你身邊的人對你的臉多角度長時間的掃描，所以對你的臉的特徵相當瞭解，到最後他們的大腦不需要看見你全部的臉都可認識你。所以他們大腦不是記憶你的個別細節，而是記憶你臉的主要特徵及區別其他人的特徵。而你自己大部分是關注自己的細節，同時自己多數只能看到正面為主，對自己的特徵資料記憶不多。所以自己會被幾個細節矇蔽，感覺自己鏡子裡與照片和臉不太像感覺。但別人是看特徵的，一看就認為是你啊，你沒變，就這張臉，別騙我！他們的記憶就是防止被你的細節矇蔽而設定大腦記憶的。

鏡子中的你，照片中的你和別人中得你，哪個才是真正的你？

回答: 不知你說的你是你的相貌還是你在社會和別人眼中的社會做人價值和道德準則？如果是相貌，鏡子中的你和別人中的你，有點接近你。但如果是其他，可能有另當別論。因為如果是真正的你，它包含了社會的做人準則，和在別人眼中對你的品味，那麼你所提問的三者都不是真正的你。因為其他含意的你，是一個抽象的廣義，你的為人處事，社會價值觀，社會做人準則，性格，內心表現的反應方式。很多很多，他是你心裡和行為在別人眼中，和社會所表現出的一言一行行為的認可和排斥，他包括了你在社會中為人處世的人生準則，也是對你做人的尺度和價值觀的認可和否定。首先是你真正認識了別人，這只是對社會的一個踏入，又真正認識了你自己，這才只算是踏入社會，再靜下心在特定的環境，重新審視真正認識一下你自己，這種在社會和大環境你我.他.中，用立體的思維自我認識，從內心審視的結果就是真正的你。

都不是。只有你一個人的時候的你才是真正的你。你可以挖鼻孔，扣臭腳，甚至打飛機，那個沒有任何掩飾的你才是真正的你

鏡子中的影像是人到鏡子距離的兩倍，比如鏡子與你的距離是半米，其實鏡中影像到人的距離是1米，相當於別人從1米處看你。相機離人的距離如果是半米的話，凸透鏡焦距很短，也就半米多一點。也就是說是在距你半米距離拍到的影像，鏡子成像是距你一米的影像，這是不一樣的。所以拍照時離人遠一些才好看，太近了不好看。驗證一下，拿個鏡子，距人半米和距離人一米，看到的人像效果不一樣。太近，五官輪廓太明顯，立體感太強，不如遠一些，看得自然。

問題好回答，都不是我自己。

我心中的我，才是自己。

照片中，看到的影像，光線，拍攝角度的影響。數碼照片受出片時應用的影調及其偏差的影響，視覺感受上總是有些區別。

鏡子，永遠不可能做到理論平面，變形是很正常的。

別人中的我，不關我的事，誰知道呢！做好自己，做事在道上，就好了。

鏡中，照片，和別人眼中的你都不能體現你是一個什麼樣的人，真正的你在你心中，你心中是怎樣想的，你就是一個什麼樣的人，

鏡子中的你、照片中的你和別人眼中的你，都是假的你，都只是你的影像。

先分析一下三者的不同之處。

鏡子中的你，是自己透過鏡面反射觀察到的與自己身體左右顛倒的影像，這個影像可以隨時接受光線的明暗強弱的調整，不能總是產生美的感受視角，你朝鏡子看時，不能總是保證角度剛好好看到美美噠自己。

照片中的你是別人眼中的你看，而且自己也能看到，但是它的光線明暗強弱是經過篩選的，拍照時肯定會把各個角度都合適的影像儲存下來，爭取拍出美美的自己，實在長得不如意也不用害怕，現在的相機還帶有自動美顏功能。

別人眼中的你，就如同鏡中的你，只是左右顛倒回來了，同樣的樣貌，左右顛倒後還是會有不同的審美效果的。

真正的你是具有實在的身體，能夠產生思考的生物體，不只是影像，是形與體，靈與肉的結合。