夫聞五帝之不同禮，三王亦又不同樂。
而師道之存甚久。
上至太古，飢即求食，飽則棄餘。
故伏羲仰觀天象，俯察地法，正五行，定人道，畫八卦以治下。
開愚荒於伊始，化萬物以神奇。
是以後世生而必師其道也。
古語云：“寸田尺宅可治生”。
其言乃黃帝治身之道。
《內經》有云：“素者，本也。
五行之本，性情之源。
”《陰符經》雲：“五賊在乎手，萬化生乎身。
”黃帝究天人之際而喻髒象要旨，經絡衍生，九靈濟世，以表知裡，取象比類。
是以後世存而必師其道也。
人言“倉頡造字，孔子留書。
”上古結繩而記事，自頡後易之以書契，使百官以治，萬民以察。
是以後世傳而必師其道也。
人道之常，生而存，存而傳也。
人生而拜師，在世數十載，所師之人不計其數。
雖至人，神人，聖人亦有師。
聖人之人不過博聞強記，習迅於眾人耳。
蘇、張、魏、毛、孫、龐等以鬼谷子為師；鬼谷先生以呂尚為師；孔丘、莊周，以老子為師；師襄以師文之師；孔明以水鏡先生為師。
是以聖人尚有師，吾等無學後輩豈可閉門造車，恥於相師。
故古有程門立雪之志，亦有正冠焚香之禮。
恭敬之處，方可得金玉良語。
吾今身在青松（青松中學），深感師德。
吾師之流皆才比子建，德此顓頊。
氣性恢闊，雅量高致。
使鉛刃而銳，澈黃河以清。
正精神於外淫，伏方寸於矯躁。
揚仁化於宇宙，伏疾邪於乾坤。
反覆間風檣皆動，俯仰處龜蛇俱靜，宏圖乍起。
奎星今猶在，當驚世界殊。
此時此刻，頌師之功，宣師之德。
且省且覺，亦觀亦察。
莘莘學子，見之綠葉而思根，見之波瀾而思源。
時維九月，佳節來臨。
臨秋水之長流，望果園之滋榮。
見太府之廣開，觀聖德之所盈。
風調雨順，天水俱清。
真靈下盼，仙佩臨軒。
虛極靜篤，萬物並作。
反觀自在，五蘊皆空。
大江流日夜，波瀾洞遠空。
恍惚中似聞師道，窈冥間若見師精。
道之淵兮，強為之名曰大；精之妙兮，強為之名曰真。
精道之處，吾伏首而九拜。
再賀佳節，願天下從教之師，工作順利，六親和睦。
夫聞五帝之不同禮，三王亦又不同樂。
而師道之存甚久。
上至太古，飢即求食，飽則棄餘。
故伏羲仰觀天象，俯察地法，正五行，定人道，畫八卦以治下。
開愚荒於伊始，化萬物以神奇。
是以後世生而必師其道也。
古語云：“寸田尺宅可治生”。
其言乃黃帝治身之道。
《內經》有云：“素者，本也。
五行之本，性情之源。
”《陰符經》雲：“五賊在乎手，萬化生乎身。
”黃帝究天人之際而喻髒象要旨，經絡衍生，九靈濟世，以表知裡，取象比類。
是以後世存而必師其道也。
人言“倉頡造字，孔子留書。
”上古結繩而記事，自頡後易之以書契，使百官以治，萬民以察。
是以後世傳而必師其道也。
人道之常，生而存，存而傳也。
人生而拜師，在世數十載，所師之人不計其數。
雖至人，神人，聖人亦有師。
聖人之人不過博聞強記，習迅於眾人耳。
蘇、張、魏、毛、孫、龐等以鬼谷子為師；鬼谷先生以呂尚為師；孔丘、莊周，以老子為師；師襄以師文之師；孔明以水鏡先生為師。
是以聖人尚有師，吾等無學後輩豈可閉門造車，恥於相師。
故古有程門立雪之志，亦有正冠焚香之禮。
恭敬之處，方可得金玉良語。
吾今身在青松（青松中學），深感師德。
吾師之流皆才比子建，德此顓頊。
氣性恢闊，雅量高致。
使鉛刃而銳，澈黃河以清。
正精神於外淫，伏方寸於矯躁。
揚仁化於宇宙，伏疾邪於乾坤。
反覆間風檣皆動，俯仰處龜蛇俱靜，宏圖乍起。
奎星今猶在，當驚世界殊。
此時此刻，頌師之功，宣師之德。
且省且覺，亦觀亦察。
莘莘學子，見之綠葉而思根，見之波瀾而思源。
時維九月，佳節來臨。
臨秋水之長流，望果園之滋榮。
見太府之廣開，觀聖德之所盈。
風調雨順，天水俱清。
真靈下盼，仙佩臨軒。
虛極靜篤，萬物並作。
反觀自在，五蘊皆空。
大江流日夜，波瀾洞遠空。
恍惚中似聞師道，窈冥間若見師精。
道之淵兮，強為之名曰大；精之妙兮，強為之名曰真。
精道之處，吾伏首而九拜。
再賀佳節，願天下從教之師，工作順利，六親和睦。