摩訶迦葉尊者,佛教有捻花指的說法,說有次在大會上,如來兩指捻著一朵花,一言不發,他人都不知道如來搞什麼,就摩訶迦葉尊者在點頭微笑,後來摩訶迦葉尊者就成了佛教分支禪宗的第二代掌門人了,達摩為第十八代,中國以禪宗為正統,傳統上就把他做首徒了

京劇有齣戲:目蓮救母。戲中目連尊者的打扮和唐僧一樣。所以推測:唐僧是目連尊者化身。佛經上小乘羅漢中，弟子排位:舍利弗，目建連。推測:大弟子舍利弗。

其實如來的大弟子在西遊記中也有出現。說來可能有點諷刺，因為在小說中他跟唐僧關係可不怎麼樣。就是以上二位之一（恕我有點分不清誰是誰）。就是西遊記最後為難唐僧傳假經書後來又索要紫金缽盂的那兩位之一。這兩人就是摩訶迦葉與阿難陀，也可以叫迦葉、阿難。摩訶迦葉就是如來佛祖的大弟子，阿難陀為第七弟子。如來佛祖的大弟子就是這位了，摩訶迦葉。上圖為上海博物館藏摩訶迦葉頭像。佛教造像中，常把摩訶迦葉塑造成長者形象。摩訶迦葉是清淨寡慾的代表，被稱為苦修第一，意志堅定。中國禪宗將摩訶迦葉稱為西天第一代祖師。這裡有個典故，就是拈花微笑。出自《大梵天王問佛決疑經》，有一次大梵天王在靈鷲山上請佛祖

釋迦牟尼

說法。大梵天王率眾人把一朵金婆羅花獻給佛祖，隆重行禮之後大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆羅花，意態安詳，卻一句話也不說。大家都不明白他的意思，

面面相覷

，唯有摩訶迦葉

破顏

輕輕一笑。佛祖當即宣佈：“我有普照宇宙、包含萬有的精深佛法，熄滅生死、超脫輪迴的奧妙心法，能夠擺脫一切虛假表相修成正果，其中妙處難以言說。我以觀察智，以心傳心，於

教外別傳

一宗，現在傳給摩訶迦葉。”然後把平素所用的金縷袈裟和缽盂授與迦葉。這就是禪宗“

拈花一笑

”和“衣缽真傳”的典故。

後來，摩訶迦葉傳列印於阿難陀，是為西天第二祖，後來一直傳到第二十七祖，即為達摩尊者，前往東土傳道，成為東土禪宗初祖。

再說一下阿難陀吧：與摩訶迦葉不同，阿難陀的形象多為年輕僧侶。被稱為多聞第一，博聞強記，頗具智慧。他是佛陀的堂弟，隨侍佛陀二十餘年，佛陀圓寂時悲慟痛哭，得摩訶迦葉開示而悟道，後得摩訶迦葉傳道稱為西天第二祖。在禪宗寺廟中，迦葉、阿難的塑像總是侍奉佛祖左右。

最後再說一下金蟬子。上圖這位是不是一看就是唐僧？其實不是，這位叫目犍連，也叫目連。上圖是戲曲《目連救母》的劇照。目連才是佛祖的第二弟子，金蟬子之名只是西遊記小說中的而已。目連在佛祖眾弟子中神通第一，神通廣大，除魔衛道，不受女色誘惑。可能正是這個原因，西遊記才將他描繪成轉世後一路帶領弟子降妖伏魔而不受女色誘惑的唐僧。目連還曾接受眾鬼問業報因緣，是不是跟西遊記中通天河老龜問壽數的故事很像？而目連實際上是佛教第一個殉教者，被外道人用亂石砸死，因此西遊記說金蟬子十世輪迴，可能也是由此產生的聯想。

目連救母的故事，說的是目連的母親生前造業，死後墮入餓鬼道，在地獄受苦，目連於七月十五日將齋果放入盆中供養眾僧，借十方僧眾之力超度，使母親脫離餓鬼道之苦。這就是盂蘭盆節的由來。

在西遊記裡，大弟子應表的是摩訶迦葉。這是吳承恩根據佛陀時代的著名的十大弟子而排序的即:①摩訶迦葉、②目犍連、③富樓那、④須菩提、⑤舍利弗、⑥羅睺羅、⑦阿難陀、⑧優婆離、⑨阿尼律陀、⑩迦旃延。但真正佛陀時代的第一個被佛度化的大弟子應是僑陳如，因為佛在金剛經裡表述自己過去曾作忍辱仙人，當歌利王割截已身體時，就曾發願未來我作佛時，第一個要度的就是你。後來忍辱仙人再次轉生為悉達多太子時出家後開悟成佛，號釋迦牟尼，太子成佛後，第一個被度化的人就是原先的歌利王，轉世為憍陳如與另四位:阿說示、跋提、十力迦葉、摩訶男拘利等合五比丘。故兒佛陀的第一個大弟子，應是僑陳如。此為分別見說。供考之。

西遊記中金蟬子是唐僧前世，後來被如來派下凡間西天取經，擔任佛教勢力擴張的急先鋒，可以看出如來對金蟬子的器重，那麼對於二弟子都如此器重，對於大弟子肯定更加看重。其實金蟬子是西遊記中的角色，在真正的佛教裡是沒有這一號人物的，但如來確實有十大弟子，那麼如來真正的十大弟子究竟是誰？哈哈，佛有十大弟子：智慧第一舍利弗，所以如來大弟子叫做舍利弗，以智慧著稱，對釋迦摩尼佛有重大作用，地位很高，實力超群！吳承恩對於佛教認識並不是十分明確，為了情節需要，就杜撰出了金蟬子這個角色，所以不要糾結於佛教，也不要糾結於原著，西遊記為四大名著是不可替代的，深入人心才是主要的！

剛想回答，但是想了想，覺得還是先查些資料確認一下——其實就是去百度了一下。然後我就推翻了自己原本的想法，並且深切覺得無法回答編者所提問題，慚愧慚愧。

另外感謝提了一個讓我感興趣的問題，讓我得以一清早的充實。

西遊記中沙和尚是如來的大弟子，派到天庭到臥底的。如來和玉帝策劃了猴子大鬧天空，沙僧摔碎琉璃盞裡應外合，如來駕到順利登位，形成天庭道教佛教三方抗衡。

【舍利演義】載：釋迦摩尼雲遊四海，遇迦葉，迦葉有嬌妻雲娘，雲娘，天下美女也，夫妻恩愛倍於常人。釋迦摩尼日日與迦葉論色空，時時談佛性。迦葉愚昧，遂絕紅塵，夫妻情斷。雲娘無奈，恨極。一日暴雨，迦葉外出未歸，雲娘妝罷，送齋飯於村頭廟中，釋迦摩尼蒲團端坐，忽聞淡淡脂粉，睜開二目，但見雲娘秋水盈盈兩眼，春山淡淡細眉。金蓮小巧襪凌波，唇似櫻桃紅綻，嫩臉遠勝挑花。雲娘貌美，釋迦摩尼閉目不敢相視，雲娘燕語鶯聲，纖纖十指於釋迦摩尼胸前輕輕揉捏。體香沁人心脾。釋迦摩尼禪心難定，佛歸戒律於腦後，抱雲娘於禪床，盡裸其衣，玉腿高架，雲娘那朵半開的蓮花盡顯禿頭眼前，釋迦摩尼如餓虎，一陣風捲殘雲過後，可惜數滴菩提水，滴入雲娘兩半中。迦葉外出歸，雲娘遂言明廟中真情，怒罵釋迦摩尼騙子，迦葉不信，遂休妻。此時釋迦摩尼良心發現，羞愧逃走。迦葉愚頑，遍尋釋迦摩尼，釋迦摩尼以為迦葉找其抱仇，避不敢見，謊稱自己早被人扔在菩提河淹死。迦葉在菩提河邊跪了三天三夜，釋迦摩尼看迦葉好騙，才敢出來相見，說自己有道行，身含舍利，復活了。迦葉更加崇拜釋迦摩尼，死也要拜釋迦摩尼為師。迦葉是釋迦摩尼騙的第一個徒弟，以後釋迦摩尼就偷偷把雲娘接到一個山裡，成為了他洩慾的工具。沒有不尊重佛教，【舍利演義】各大書店均有消售，你們如果看了這本書，會知道沒有人胡說一個印度阿三。

佛陀修行前得燃燈佛授記，因此，可稱師，另外，佛教講三世因果，誰也不知道第一尊是誰，可見師無常師，觀世音菩薩於過去無量劫成就佛陀果位，號正法明如來，又倒駕慈航，示現菩薩身，七佛之師是大智文殊，同時文殊又是燃燈佛之師，燃燈佛又號迦葉佛，是過去七佛之一，位在佛陀之前，所以，佛教的佛，菩薩是於時空相互轉化，相互點化的。而就佛家來說，第一尊應該是佛陀了。在佛家，佛陀的大弟子是舍利佛，二號目犍連，三曰摩訶迦葉…

這個問題很有意思。《西遊記》這本書虛構了兩個佛祖徒弟，一個是觀音大士，另外一個是金蟬子。《西遊記》書中說金蟬子為佛祖二徒弟，那麼就必然有一個大徒弟，這個大徒弟是誰呢？我們需要從佛經中去找答案。

佛祖雲：眾生平等。因此在佛祖眼中是沒有所謂徒弟的排序的，只有喜歡的程度不同而已。根據佛經記載的十大弟子是後人給予評定的。他們分別是摩訶迦葉、目犍連、富樓那、須菩提、舍利弗、羅睺羅、阿難陀、優婆離、阿尼律陀、迦旃延。也就是說按照後人的觀點摩訶迦葉是佛祖的大徒弟。這個答案有待商榷。為什麼呢？因為佛祖在未成佛之前，在去尼連禪河的加者山苦行林苦修時隨身伴隨有五個僕人。這五個僕人也都是跟著佛祖去修行的。後來佛祖在林中六年不說一句話，苦苦思索眾生之道，沒有找到解脫的方法。就起身去尼連禪河洗去六年的汙垢，然後喝了牧羊女施捨的羊奶補充體力。隨行的五人以為佛祖放棄就離開了。佛祖最後在一棵畢缽羅樹重新修煉，並且發誓：不思得眾生解脫困苦之法，永不起身。後終於在一天凌晨大徹大悟。佛祖成道後就首先找到隨行的五人，度化這五個人，給他們講佛祖領悟到的真諦。這五個人在佛經中記載名字的只有一人，就是阿若喬陳如，這個人就是後來的佛教四果阿羅漢，五百羅漢排行首位。因此按照先來後到的規矩，阿若喬陳如應該是佛祖的 大弟子。

那麼為什麼後世都認為摩訶迦葉是佛祖的大弟子呢？是因為摩訶迦葉最受佛祖喜歡。而摩訶迦葉也是佛祖的十大徒弟當中修為最高，最受佛祖徒眾歡迎的一位。摩訶迦葉從小就有慧根，和佛祖成佛的道路不一樣，佛祖成佛的方式是靜坐冥想，而摩訶迦葉則是苦修，屬於頭陀系列。因此摩訶迦葉也是第一頭陀。相傳，摩訶迦葉三十歲離家去尋找真諦的時候，正是佛祖頓悟之時。摩訶迦葉尋訪了許多大師，他們的講解都不能令摩訶迦葉信服，後來摩訶迦葉聽人說釋迦牟尼佛已經頓悟，他便去找了佛祖。聽了佛祖的講解後，摩訶迦葉很信服。於是就做了佛祖的徒弟。

雖然摩訶迦葉是佛祖的徒弟，但佛祖從來不把他當成徒弟來看待，他們兩人的關係更像是朋友。關於佛祖器重摩訶迦葉有兩個典故。一個是“佛陀分半座”，一個是“拈花微笑”，我們先說第一個“佛陀分半座”，由於摩訶迦葉是苦修，因此他經常離開佛祖自己修行。一次佛祖召見摩訶迦葉時，他穿著破衲衣，鬚髮長得很長，蹣跚的走來。那些佛祖的徒眾很多因為不認識他，就投來輕蔑的眼光，佛祖心神領會，便做了一個招手的動作說：大迦葉！你來啦！我留了半座在這裡，你趕快到這裡來坐吧！徒眾們聽了，都震驚了。從此以後再也沒有人敢輕視摩訶迦葉。

還有一個典故就是拈花微笑，由於佛教前期的傳授佛法主要靠講解，口口相授。每個人的領悟力不一樣，學到的便不一樣。相傳佛祖應大梵天王之邀在靈鷲山講解佛法，大梵天王率眾人把一朵金婆羅花獻給佛祖，佛祖見到這朵金婆羅花，想到一花一世界 一葉一菩提，於是便陷入了沉思。大家都面面相覷，不明白佛祖的意思是什麼，只有摩訶迦葉輕輕一笑。佛祖當即說話：我有普照宇宙、包含萬有的精深佛法，其中妙處難以言說，現在傳給摩訶迦葉。然後把平素所用的金縷袈裟和缽盂授與迦葉。從此摩訶迦葉成為佛祖最喜歡的弟子。

佛祖圓寂後，由大家推舉佛祖的繼承者，當時有兩個人選，一個是摩訶迦葉，一個是年輕的阿難陀尊者。後來當摩訶迦葉來到佛祖的金棺前時，金棺中佛祖的足伸出來，摩訶迦葉說：我會繼承你的遺志，光陽佛法。說完佛祖的足收進金棺之中。從此以後摩訶迦葉承擔起了領導眾教徒傳播佛理的重任。

因此摩訶迦葉作為佛祖的大弟子是再合適不過了。不過西遊記這本書對這位大弟子的描寫就有些偏激了，《西遊記》第九十八回，猿熟馬馴方脫殼，功成行滿見真如，這一回介紹佛祖讓阿儺、伽葉兩個人去領唐僧師徒到藏經閣取真經，阿儺、伽葉為難唐僧，給他們要人事。後來唐僧沒有供奉人事，阿儺、伽葉就給了他們白字經文。這一段中的阿儺、伽葉就是上文提到的摩訶迦葉和阿難陀尊者，顯然書中描寫的人物性格和實際相差太遠。

《西遊記》這本書的許多人物都採自民間傳說和佛經典籍，例如孫悟空的天庭官職弼馬溫，避馬瘟源於古時候民間一種傳說，是將母猴子的尿與馬料混合在一起餵馬，可以避免馬生病。因此作者靈光一閃就起了一個弼馬溫的官名。觀音大士在佛經中也有模糊的記載，佛祖的徒眾中有一位女徒弟，她就是摩訶迦葉曾經外出尋道前在家裡娶的一位妻子。他這位妻子叫妙賢，也是一位勵志修法之人，後來在摩訶迦葉的介紹下拜佛祖為師，因此很有可能觀音大士的靈感來源就是妙賢。

最後總結，佛祖的大弟子根據佛經典籍記載是摩訶迦葉。但是我們要以正確的眼光去看待這位尊者，而不能以《西遊記》刻畫的形象來認知。